道教科仪集序
　　道教的仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏，最常见的科仪如升灯扬幡，玉坛发奏、启师请神、开光点眼、宿启、捲帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴。 破狱、游诣、祭桥施懽等等不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类均有定制。俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异，向为二教教徒所遵守，近年似已渐趋混用，此种不负宗教责任之态度欺神欺人是不足为法的。道教宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利生外，每日早晚，都有早课及晚课的仪式，若遇神诞或庙庆，亦有各别的庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲，可惜现时台湾的道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探讨和研究的。
　　道教是我国唯一固有宗教，一切典章制度，均系沿袭上古封禅郊祀定制，是完全符合我国社会道德标准之宗教，亦是最能适应我国人民及社会需要之宗教，外来宗教虽然处心积虑迎合我国习俗，意图取而代之，但终无法深入广大基层，吾人应体认此一事实，来共同保存道教之优良传统及文化，剔除不含时宜之繁文褥节，以迎接新的潮流和冲击。道教有完整之制度，经与和规戒，更有外教所无而深印于每一个中国人心中的司过之神，日本学者宇野精一说得好，「大概一般人的伦理道德，与其说由儒家的教训，毋宁说是道教的这些具体的德目．禁戒维持下来的吧！」何况英国科学理论家李约瑟认为:「我们科学有今天的成就，首先应该感谢古代中国的道教徒」！吾人如果需有安和乐利的社会和富强康乐之国家，必先有赖于道教之復兴光大及民族精神之復活醒觉！
　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）　黄福全写于台湾彰化县员林

编着者的话
　　笔者从道历四六七八年（民国七十年）初始，有幸参与道教文化书籍编着，採集，很遗憾的是：发觉目前道教宫、观、堂，神坛，明明供奉的是道教神祇，而奉诵的经文却别门他教的。个人并不是反对别人不能信奉其他的宗教．但是如此不分，不知，是为道教徒值得正视的一个课题，亦是道教界的领导阶层人士，更要好好来深思，并找出一个因应之道。
　　有鑑于此，我将多年来蒐集的科仪文稿，分门别类，并且加以白话註解、校正。以最清晰之电脑排版，将讹误减少到最低限度，付梓出版成能带着在道场上的实用奉诵本。道家︵教︶文化有其丰厚之歷史财产和渊源及文化传承，如道门人士，有闭门造车，各自为政之心态。加上兵燹、天灾或政治迫害，使其散伕，以至逐渐式微，岂不是道门的莫大损失。老子清静经云：「上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以。不得真道者。J所以后学更不敢妄言，着言立说，或执着功德之多寡。但总要知晓，身为一个道教徙一份子，该做些什么事。我也希望众前辈同样本着：「做一天道教徒，要敲响道教的钟。」;而不是:「做一天道教徒，敲一天的钟。」而已，愿与诸位先进共勉之。
　　前面提到的，道教宫观奉诵别教经文。当然，有其歷史文化背景。在短时间无法全面更正剔除，事实上，问题癥结在于神庙主其事者。不明究理，得过且过。存着「拿杳跟着拜」的心态，来掌理庙务是袭中之一。又苦于无真正的道教科仪书，也只好将别门他派经文参杂奉诵，以示「虔诚」是为其中之二。
　　任何宗教各有体制，并应符合其教义，目下民间均以「俗信」为主，既不分宗教信仰，亦不明宗教制度，仅能提供信者一时之心理安慰，而不能提昇信者精神层次。且今教育普及，人民思想开明，宫观如不能及时在教义及教制上作进一步认识、体会及宏扬，道教信徒将日渐流失，而我民族信仰，民族精神均将不存，教中同道，能不深虑，盖以敬信神明应首推重其宗教，系信者之基本义务也。
　　传统的观念，祖传父，父传子、代代相传或只传徒不传外人。如此，一代接一代，口耳相传，偶而也会留点手抄本传世，做为传授之用。但如有道徒将科仪、符咒、方术公诸于世，认为是大逆不道，违背师门，大加批评、挞伐。个人认为，除非学得之术，是为邪门歪术，或见不得人，岂有不可以公开传授、参研之说。
　　又如：门徒要拜师学艺（术数），往往要白师门立下切结，「孤、夭、贫。」三重誓。虽然表面上是有所规范、或控制，但欺神、欺师、欺人之徒，比比皆是，实际上无法真正遏阻。笔者认为，既然道教仪轨（科仪），绝对是高度制度化的，也完全是民族文化精髓，是值得深讨研究的。如果您还是沿用不适合时代的封建观念收受门徒，那岂不是会被社会淘汰。应给与入门学生，晓以大义，以完整之制度．经与和规戒。以内在修心、修养、修身来替代表里不见得如一之，孤、夭、贫三重誓。如果说，还是无法免除旧制，笔者建议应从心理建设与外在规范并重，应是较为上策的。
　　本科仪集成计画出版：文检科仪、关煞解厄科仪、收惊（魂）科仪、开光点眼科仪、安神位科仪、祈安礼斗科仪、调召五营科仪、圣诞祝文科仪、诸神宝诘科仪、启师讲圣科仪、醮典科仪、关落阴科仪、栽花换斗科仪、做功德科仪等等。冀望给道教界道兄姐「行法做事」有所依循。
　　当然，有关仪轨之类书籍，藉着逸群图书有限公司出版部，用心的规画，延聘专家、学者校正註解成实用奉诵本，陆续付梓，能带动道教界之文化研究热潮，值得道教界肯定。更祈盼道门先进，本着发扬道教文化之宗旨，继续指正．并提供有关此类专门文稿，出版给后学，初学者参研，那道教之復兴光大，前程一片光明是也。
　　本套书的出版，承蒙彰化县二林镇（东兴里里长）洪和宗道长指正、彰化县伸港乡周焜怜道长指正、台中林道长指正。谨致上笔者诚挚的谢忱。本套书出版时间匆促，加上后学才疏学浅，学艺有限，也许挂一漏万或讹误之处在所难免。因此，祈望社会贤达，道门先进，不吝给与指正为荷。
　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）　黄福全写于台湾彰化县员林

目录

拜请伏魔将军
拜请金毛道长
拜请金鞭圣者
拜请普唵祖师
拜请龙树医王
拜请玄天上帝
拜请招应祖师
拜请蓬莱师祖
拜请清水祖师
拜请普唵教主
拜请达摩祖师
拜请三坪祖师
拜请阴阳祖师
拜请前坛大将
拜请本坛大将
拜请后坛大将
拜请三坛勐将
拜请司命灶君
拜请土地公公
拜请府县城隍
拜请东岳大帝
拜请陈奶夫人
拜请林奶夫人
拜请李奶夫人
拜请朱姑娘妈
拜请皇母娘娘
拜请观音佛祖
拜请七星娘妈
拜请註生娘娘
拜请九天玄女
拜请下上圣母
拜请天后圣母
拜请勤氏仙姑
拜请何氏仙姑
拜请李氏仙姑
拜请纪氏仙姑
拜请茶氏夫人
拜请天上圣母
拜请山头三妈
拜请二佛五佛
拜请三宝佛祖
拜请西方大佛
拜请西方伍佛
拜请高灵大将
拜请高角大将
拜请普化天尊
拜请铁公将军
拜请押火元帅
拜请雪山大圣
拜请三十六将
拜请保生大帝
拜请徐甲真人
拜请许医真人
拜请张府天师
拜请关圣帝君
拜请洞中元帅
拜请金咤太子
拜请木咤太子
拜请哪咤太子
拜请哪咤太子
拜请哪咤太子
拜请八臂哪咤
拜请哪咤元帅
拜请哪咤元帅
拜请张府千岁
拜请李靖天王
拜请杨戬元帅
拜请包府巡狩
拜请阎罗天子
拜请仁圣大帝
拜请阴阳二公
拜请善恶二司
拜请见速司爷
拜请城隍境王
拜请土地公公
拜请镇山土地
拜请阴阳童子
拜请四大神将
拜请李府千岁
拜请池府千岁
拜请吴府千岁
拜请朱府千岁
拜请范府千岁
拜请吴府二镇
拜请雷府王爷
拜请庄府天爷
拜请周府王爷
拜请薛府千岁
拜请高府王爷
拜请万府王爷
拜请金府王爷
拜请刑府王爷
拜请纪府王爷
拜请范府王爷
拜请倪府千岁
拜请何府千岁
拜请温府千岁
拜请刑府天王
拜请薛府千岁
拜请康府千岁
拜请杨府千岁
拜请应化天君
拜请萧府犬帝
拜请白莲圣母
拜请都天元帅
拜请领兵太保
拜请押兵二娘
拜请张府千岁
拜请降龙尊者
拜请伏虎尊者
拜请齐天大圣
拜请玉清教主
拜请通天教主
拜请太上老君
拜请五福大帝
拜请关平太子
拜请开台圣王
拜请三元盘古
拜请咒水真人
拜请广信天师
拜请水仙尊王
拜请四海龙王
拜请保生大帝
拜请列位众神
拜请保安尊王
拜请保安圣王
拜请黑虎大将
拜请王孙三相公
拜请太乙哪咤
拜请哪咤太子
拜请咤皇三太子
拜请哪咤大元帅
拜请辅顺将
拜请玄天上帝
拜请孔府舍人
拜请孙膑将军
拜请周仓将军
拜请黑煞将军
拜请开元元帅
拜请孙真人
拜请许真君
拜请君
拜请五显大帝
拜请张公圣者
拜请萧公圣者
拜请刘公圣者
拜请连公圣者
拜请中坛元帅
拜请温府元帅
拜请康府元帅
拜请马府元帅
拜请赵府元帅
拜请高府元帅
拜请岳府元帅
拜请咒水真人
拜请开天元帅
拜请辛王元帅
拜请马伽大将
拜请捉鬼大将
拜请缚鬼大将
拜请枷鬼大将
拜请锁鬼大将
拜请鬼枷大将
拜请吞精大将
拜请食鬼大将
拜请移山大将
拜请倒海大将
拜请殷蛟元帅
拜请马府元帅
拜请江府仙官
拜请黄府仙官
拜请金府舍人
拜请孔府舍人
拜请协曹太保
拜请白府金人
拜请申王元帅
拜请赵王元帅
拜请马府王爷
拜请花园童子
拜请花公花妈
拜请雷祖大帝
拜请某某神明
拜请龙虎二将
拜请桃花玄女
拜请洞中元帅
拜请诸葛孔明
拜请三官大帝
拜请南北斗星君

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