道教科仪集成　序
　　道教的仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏 ，最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发奏、启师请神、开光点眼、宿启、捲 帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施懽等等 不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类有定制， 俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也 很多，但仍以朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝 天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异， 向为二教教徒所遵守，近年似已渐趋混用，仧种不负宗教责任之态度欺神 人是不足为法的，道枚宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利 生外，每日早晚，都有早课及晚课的仪式，若遇神诞或庙庆，亦有各别的 庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲，可惜现时台湾 的道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一 项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探 讨和研究的。
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　　　　　　　　　　　　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）
　　　　　　　　　　　　　　　黄福全　写于台湾彰化县员林

目录
1.祭关煞解厄科仪
2消灾补运科仪.
附录
3.道士与道教的关系
4.道士的职务
5.红头法师起源何处
6.红头法师的服饰
7.红头道士的命脉
8.红头道士的宗旨
9.红头师公与乌头师公
10.红头道士与乌头道士的识别
11.红头法师相关之各种礼仪
12.道教诸真圣号宫阙

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