道教科仪集成　序
　　道教的仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏 ，最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发奏、启师请神、开光点眼、宿启、捲 帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施懽等等 不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类有定制， 俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也 很多，但仍以朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝 天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异， 向为二教教徒所遵守，近年似已渐趋混用，仧种不负宗教责任之态度欺神 人是不足为法的，道枚宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利 生外，每日早晚，都有早课及晚课的仪式，若遇神诞或庙庆，亦有各别的 庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲，可惜现时台湾 的道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一 项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探 讨和研究的。
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　　　　　　　　　　　　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）
　　　　　　　　　　　　　　　黄福全　写于台湾彰化县员林

目录

调召五营科仪（一）
　调召五营符一　（安厅内东方）　
　调召五营符二　（安厅内西方）
　调召五营符三　（安厅内南方）
　调召五营符四　（安厅内北方）
　调召五营符五　（安厅内中央神桌下）　
　调召五营符六　（安镇门头）
　调召五营符七　（带身护身）
　调召五营符八　（带身护身）
　调召五营符九　（安门带身皆可）
　调召五营符十　（化饮）
　调召五营符十一　（带身护身）
　五营法咒
　调请五营法咒
　发五营兵法咒
　调五营请赏发诀
　赏兵法法咒
　赏兵咒（每营）
　
调召五营科仪（二）--五五二十五营总咒
　调召五营符
　调召五营符（烧化洗净）
　
神明开光点眼科仪
　清净法
　开斧请神咒
　入神咒
　敕点笔咒
　敕宝咒
　敕灵鸡咒
　神明开光点眼神咒
　谒祖进香交火诀
　发毫光神咒及点灯咒
　
安神位科仪
　净三业神咒
　净坛神咒
　安土地神咒
　净天地神咒
　金光神咒
　祝香神咒
　王天君驱魔心咒
　
收惊科仪
　收惊文
　
天师爷收惊科仪
　天师收惊符
　天师爷收惊咒
　
天师收土神科仪
　天师收土神符
　天师收土神咒

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