道教科仪集序
　　道教的仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都 包括了若干种科仪及经忏，最常见的科仪如升灯 扬幡，玉坛发奏、启师请神、开光点眼、宿启、 捲帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴。 破狱、游诣、祭桥施懽等等不胜枚举。而醮科亦 有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类均有 定制。俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次 数之谓，朝即朝礼之意，科目也很多，但仍以早 朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早 朝普化晚朝天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二 教在仪式上之基本差异，向为二教教徒所遵守， 近年似已渐趋混用，此种不负宗教责任之态度欺 神欺人是不足为法的。道教宫、观、院、堂之常 住道众，除习静炼养、宏法利生外，每日早晚， 都有早课及晚课的仪式，若遇神诞或庙庆，亦有 各别的庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有 飘逸动听的赞曲，可惜现时台湾的道庙之中，难 能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道 教仪式一项而言，绝对是高度制度化的，也完全 是民族文化的精髓，是非常值得探讨和研究的。
　　道教是我国唯一固有宗教，一切典章制度， 均系沿袭上古封禅郊祀定制，是完全符合我国社 会道德标准之宗教，亦是最能适应我国人民及社 会需要之宗教，外来宗教虽然处心积虑迎合我国 习俗，意图取而代之，但终无法深入广大基层， 吾人应体认此一事实，来共同保存道教之优良传 统及文化，剔除不含时宜之繁文褥节，以迎接新 的潮流和冲击。道教有完整之制度，经与和规戒 ，更有外教所无而深印于每一个中国人心中的司 过之神，日本学者宇野精一说得好，「大概一般 人的伦理道德，与其说由儒家的教训，毋宁说是 道教的这些具体的德目．禁戒维持下来的吧！」 何况英国科学理论家李约瑟认为:「我们科学有 今天的成就，首先应该感谢古代中国的道教徒」 ！吾人如果需有安和乐利的社会和富强康乐之国 家，必先有赖于道教之復兴光大及民族精神之復 活醒觉！
　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）　黄福全写于台湾彰化县员林

编着者的话
　　笔者从道历四六七八年（民国七十年）初始 ，有幸参与道教文化书籍编着，採集，很遗憾的 是：发觉目前道教宫、观、堂，神坛，明明供奉 的是道教神祇，而奉诵的经文却别门他教的。个 人并不是反对别人不能信奉其他的宗教．但是如 此不分，不知，是为道教徒值得正视的一个课题 ，亦是道教界的领导阶层人士，更要好好来深思 ，并找出一个因应之道。
　　有鑑于此，我将多年来蒐集的科仪文稿，分 门别类，并且加以白话註解、校正。以最清晰之 电脑排版，将讹误减少到最低限度，付梓出版成 能带着在道场上的实用奉诵本。道家︵教︶文化 有其丰厚之歷史财产和渊源及文化传承，如道门 人士，有闭门造车，各自为政之心态。加上兵燹 、天灾或政治迫害，使其散伕，以至逐渐式微， 岂不是道门的莫大损失。老子清静经云：「上德 不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所 以。不得真道者。J所以后学更不敢妄言，着言 立说，或执着功德之多寡。但总要知晓，身为一 个道教徙一份子，该做些什么事。我也希望众前 辈同样本着：「做一天道教徒，要敲响道教的钟 。」;而不是:「做一天道教徒，敲一天的钟。 」而已，愿与诸位先进共勉之。
　　前面提到的，道教宫观奉诵别教经文。当然 ，有其歷史文化背景。在短时间无法全面更正剔 除，事实上，问题癥结在于神庙主其事者。不明 究理，得过且过。存着「拿杳跟着拜」的心态， 来掌理庙务是袭中之一。又苦于无真正的道教科 仪书，也只好将别门他派经文参杂奉诵，以示「 虔诚」是为其中之二。
　　任何宗教各有体制，并应符合其教义，目下 民间均以「俗信」为主，既不分宗教信仰，亦不 明宗教制度，仅能提供信者一时之心理安慰，而 不能提昇信者精神层次。且今教育普及，人民思 想开明，宫观如不能及时在教义及教制上作进一 步认识、体会及宏扬，道教信徒将日渐流失，而 我民族信仰，民族精神均将不存，教中同道，能 不深虑，盖以敬信神明应首推重其宗教，系信者 之基本义务也。
　　传统的观念，祖传父，父传子、代代相传或 只传徒不传外人。如此，一代接一代，口耳相传 ，偶而也会留点手抄本传世，做为传授之用。但 如有道徒将科仪、符咒、方术公诸于世，认为是 大逆不道，违背师门，大加批评、挞伐。个人认 为，除非学得之术，是为邪门歪术，或见不得人 ，岂有不可以公开传授、参研之说。
　　又如：门徒要拜师学艺（术数），往往要白 师门立下切结，「孤、夭、贫。」三重誓。虽然 表面上是有所规范、或控制，但欺神、欺师、欺 人之徒，比比皆是，实际上无法真正遏阻。笔者 认为，既然道教仪轨（科仪），绝对是高度制度 化的，也完全是民族文化精髓，是值得深讨研究 的。如果您还是沿用不适合时代的封建观念收受 门徒，那岂不是会被社会淘汰。应给与入门学生 ，晓以大义，以完整之制度．经与和规戒。以内 在修心、修养、修身来替代表里不见得如一之， 孤、夭、贫三重誓。如果说，还是无法免除旧制 ，笔者建议应从心理建设与外在规范并重，应是 较为上策的。
　　本科仪集成计画出版：文检科仪、关煞解厄 科仪、收惊（魂）科仪、开光点眼科仪、安神位 科仪、祈安礼斗科仪、调召五营科仪、圣诞祝文 科仪、诸神宝诘科仪、启师讲圣科仪、醮典科仪 、关落阴科仪、栽花换斗科仪、做功德科仪等等 。冀望给道教界道兄姐「行法做事」有所依循。
　　当然，有关仪轨之类书籍，藉着逸群图书有限公 司出版部，用心的规画，延聘专家、学者校正註 解成实用奉诵本，陆续付梓，能带动道教界之文 化研究热潮，值得道教界肯定。更祈盼道门先进 ，本着发扬道教文化之宗旨，继续指正．并提供 有关此类专门文稿，出版给后学，初学者参研， 那道教之復兴光大，前程一片光明是也。
　　本套书的出版，承蒙彰化县二林镇（东兴里 里长）洪和宗道长指正、彰化县伸港乡周焜怜道 长指正、台中林道长指正。谨致上笔者诚挚的谢 忱。本套书出版时间匆促，加上后学才疏学浅， 学艺有限，也许挂一漏万或讹误之处在所难免。 因此，祈望社会贤达，道门先进，不吝给与指正 为荷。
　　岁次乙亥年仲秋（天运四六九二年）　黄福全写于台湾彰化县员林

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