道教仪范全集　编辑特色、重点逐一列出说明：
一．出处：敦聘专业人士，採集高功、道长、收藏家等人士，加以严谨审核、汇整编辑
二．年代：上至前清，近至民初、近期；各个年代、大小法派；独家秘藏手抄本
三．地域：台湾国内各大城市及小乡镇之山间小径，远至中国、日本、东南亚、新加坡、马来西亚等国家
四．内容整编：文字资料、符箓图腾，原迹有毁、腐蚀、散佚之部分，竭尽所能，恢復原貌给予补录正确
五．用途：师门手抄本，字体清晰，弥足珍贵，应用法坛科事，开经授课或庙堂藏典皆宜。

　　在出版界追求时潮、畅销书等，望之袪步的《小众文化》，苦心孤诣，要奢谈参与闻问，难上加难，没有人要做的事，本公司用《憨呆》的执着，一步一脚印，坚定的迈进。
　　道门先进前辈，冀望您们能够拨一点时间，多留意、多关照、多添加油柴，让这把道门之光，继续发扬，绽放道教五彩缤纷之光芒，是所至盼也！
　　道教源流于古中国，流传在各个朝代的经典古籍，不胜枚举。及传至于台湾国内本土，因政权更迭，政治干预。工业社会，时代变迁，造成台湾特有的道教文化。现在将古籍科仪经典，台湾约定俗成的经典文献，演变而成的道教门派，做个略述；当然目录所列的科仪书，亦会概括的标明出处，让读者先进瞭解知晓。但部分之科仪书，因无法查出较明确的版本，故不列举。

正统道藏

　　道教经籍总集吾道之秘藏也。明成祖即位（１４０３）之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间又一再催办。永乐八年（１４１０），张宇初羽化，又诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年（１４４４），始行刊版，英宗又诏令通妙真人邵以正督校，重加订正，增所未备。至十年刊版，名曰《正统道藏》。共收道书五千三百零五卷，参加纂修的道士有张宇初、张宇清、邵以正、喻道纯、汤希文等。此即今天流通的《正统道藏》缩印本。

　　　　　　　　　　　　　　　道教仪范全集总编校　黄福全

灵宝金箓登臺拜表科仪《卷上》目录

灵宝金箓登臺拜表科仪
先诣师坛法　如常
玉皇诰　高功澄神默念　三业咒叩　二十四通默
都治符
入户符
谨称法位
功具聀位　谨当重诚上启
臣等恭闻
众和玉皇号转坛出　至将棹　法　如仪
宝座临金殿　净坛
谨称法位　谨当虔诚上启
臣等恭闻
醮主上香初献酒
洞案炉烟起
再莲真香谨上启
醮主上香再献酒
净侣吟仙曲
三莲真香谨当诚上启
臣等伏闻
醮主上香三献酒
綘即徘徊引
入意
都副安符高功身上　功随默集神咒
都焚符三道表上　功默咒
默完安表案上如样上香行道
志心初拈上香　香达　焚符
志心二拈上香　显达　焚符
志心三拈上香　愿达　焚符
都拜表陛坛烧香关奏焚符功默念
各礼师存念如法
副东方　搯坤文起至午文壬子九炁　焚符
南方　搯辰文至午　戊子三炁　焚符
西方　搯子文至午　甲子七炁　焚符
北方　搯寅文至午　丙子五炁　焚符
中央　搯午文　庚子一炁　焚符
鸣法鼓二十四通　焚符

灵宝金箓登臺拜表科仪《卷下》目录

叩歯二十四通　本命诀
金阙七宝玉帝玉陛下高功出官　焚符
存想　唐将军手执元阳玉符
叩歯二十四下　具聀位
太清金阙七宝玉帝玉陛下
功捧表　默咒　焚表
叩歯三十二通　心存三十二拜
众罢号　功擎盂执剑开声
副宣関
谨宣开天符
众罢号　功默
都表奏　功以闻　三声　各平身众举号　功默
焚符　高功纳冠叩歯三下　嚥液三次
左指弹阳斗诀于左胸前上帝诀
右上弹　斗诀于右胸前按上帝诀
搯本命诀　身中
依义下台至官将　行捋
存神伏炉　焚符
穿红衣如直符
似天丁力士龙虎随
穿练衣如直符
神霄经云上真降下满室毫光地生筵中必有瑞菓供养
神霄经云三界真圣降于香火之中自然降福
于醮主万神并降祥光亦然获福
玉陛下　唿而鸣吸而寂此为用此为毕万神安朝奏毕
重称法位　谨当诚上启　焚符
灵宝进表启师科终
道众登臺各处贴符纸

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