道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

　　梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。
　　梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身分。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身分主持吉祥精舍并持具撰写佛学着作。
　　梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的着作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。
　　上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的民法着称，其命学主张至今在台湾有着深远影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。
　　梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技巧（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》，首开命理研究之先河。
　　九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术回中国之际，梁湘润此时的着作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。
　　行卯出版社此刻将梁湘润先生的着作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍註释系列」，以利命学研究者选读。是为序。
行卯出版社社长　梁翰　写于乙未年　台湾．台北

序言

　　《子平教材讲义．第一级次》撰写之后（公元一九九九年），至今二○一○年，不觉已经有十一年了，我撰写《子平教材讲义．第一级次》之时，是年是七十岁；至今年撰写「第二级次」，也已经是八十一岁了。
　　由于当初我撰写「第一级次」之动机，并不是要想写一本「专书」。那时之心态，只是帮助「读者、门生」更易于了解我的另一本书《子平基础概要》。由于《子平基础概要》——是属于我个人的畅销书，不包括「盗版、海外翻印」…，也已经是实销万余册了。
　　若以「业余人士」而言，三十年以前，大致是以《命理新论》为初机之书。近三十年来，大致是以我的《子平基础概要》为业余研究的入门参考书。三十年来的「习从」——一旦越过《子平基础概要》，就直接至「余氏用神辞渊」、「大流年判例」，没有中间之「管道」！
　　其实是有「中间管道」的——不过，并不是以「书籍」表达，而是在我「授业」之时以「课业」方式而作「中介」……。
　　在十余年前，对于授业的分级法，我是採取「二分法」。（至今仍然是如此）
　　所谓「二分法」——
　　一：初级阶段（三个月）——熟背「刑沖合会、十神生剋、六亲代表、十干禄绝」（三命通会）教材：《子平基础概要》、《女命详解》。参考书：子平教材讲义——教材：第一级次。
二：实务阶级（一年）——阳宅、斗数、择日、卜卦、子平运岁、流年（天元咸巫经）
（或加採：奇门、河洛理数、相法或者——内经、五运六气、太玄、纳音…）
　　但以「子平法」而言，「第二级次」的授述内容，与「第一级次」的差异——只是在「基础四法则」以外，所引用的「典籍」不同。
　　第一级次——是引用「明通赋」、「玉照经」以及《三命通会》的一些「另星诗文」。
　　即是——「明通赋」——德盖七杀，必是安详之士。
　　胎生元命无财星，赤子承恩支宠……。
　　「玉照经」——三刑返剋，而必须夭贱。　　太阴失路多生妇女之忧怨。
　　辰多，闲讼官嗔。戌多，兇顽小辈……。
　　《三命通会》——正气官星月上求，喜逢财印到年时。
　　年上七杀，早年一场凶……。
　　第二级次——是以《天元咸巫经》为主。
　　此经是成立于明代「中叶」，比《三命通会》早。此经并没有列入《三命通会》之中。不过，在清初，为「陈梦雷」——撰列入《古今图书集成》之中。
　　举凡今日所习称之「调候、四见、合剋…」等之特色，尤其是以「时支」之专位，而推论此人晚年之结论，尤为精闢。
　　譬如：丁日卯时——夫灾子寡——言简意赅。
　　故对——《天元咸巫经》——原文，作者特为此经所作之「註释」，本书是作者八十一岁时之作品，祈望能对「读者」有所裨益。
梁湘润

子平教材讲义——第二级次

　　「子平讲义」基础教材——在「第一级次」之中，所介绍的内容，大致上是以「业余人士」的平均标准，作为介绍之水准。所谓：「业余」标准——其「导入」的层次，约以——
　　一：不易直接「选读」子平书籍「原文」。
　　二：古籍今註的「书籍」，为数不少。职是之故，先删检出五种——
　　《三命通会、滴天髓、子平真诠、造化元钥抄本、神峯通考》作为必备之参考书籍。
　　也同时简介出——任何一本古书，必须能接受「歷史」时间上之考验。
　　也就是作者一再重复介述——必须能流传「三百年」以上之史籍，方值得去「研究」——此为先决条件之一。
　　三：读书不怕「慢」，而忌图一时之「眩目、标新立异」。故而，在「第一级次」之中，再三强调——必须能「背熟」。
　　甲：刑沖合会（五行干支生剋）　　　　乙：十神生尅（比劫生食伤……）
　　丙：十干禄绝（甲禄在寅、绝在申）　　丁：六亲代表。
　　四：十神六亲，在四柱时效上之「坐、引」。
　　五：格局——但以具体认知——「财、官、食神、正印」顺用——建立「通关用神」喜忌。
　　「杀、伤、偏印、羊刃」逆用——建立「病药用神」喜忌。
　　不另说明为什么要「顺用？逆用？」
　　六：统一形式之「调候用神」表，不另立「十天干」五行喜忌表。
　　不经过「行文」的层次，直接併入「调候用神」表式之中。
　　至于选购「子平教材」第一级次之人士，有着两大归类——

读者层次
　　「读者」就是对「子平」有兴趣，也有「研读经验」的社会人士。其中包括了曾经研究过十年以上之人士。他们并不是只购买我的着作，也普遍购买任何一本，他们有兴趣的作品。我的作品是提供「读者」客观选购认知的一种「层次」，这一种「层次」正是隐藏在广大社群之中，真正研究「子平」之爱好者。
　　假设，以我的作品《子平基础概要》而言，这本书已经实销了「万本以上」，但依据我自己的认知，这本书直接售予我门生者大约不过六百本而已，只佔整个销售量不到十分之一，其余十分之九都是为「业余人士」所搜购，也就是真正「社会研究人士」。
　　这一类「社会」读者，我很难觉察，唯一可以体知之处，即是——经常会有一些不知姓名的「读者」来电话问我：「子平教材」第二级次什么时候可以出版？因此体会到「社会人士」对此书的某种「期待」。

授业层次
　　这是指随我上课的同道，这一本「子平教材」，只是《子平基础概要》的语体化。教科书是《子平基础概要》，以及《女命详解》。至于「子平教材」是不列入课程之中，而是自行阅读「参考」书籍。
　　《子平教材——第一级次》，以及《子平基础概要》、《女命详解》，这三本书合併而言，但以我自己面授的范围而言，大约属于「前期——三个月至六个月」的课程。
　　按：「子平法」的全程课业，平均需要「一年」的时间，就可以臻达「细批终身」的水准。
　　不论「业余、专业」，都是可以会客面谈了。
　　本书《子平教材讲义——第二级次》——此书的内容，大抵是与我在「周易交流协会」的定期演讲——第三阶段相近似。一共是四个阶段，每一阶段为期三个月。
　　即是：
　　第一阶段——熟诵刑沖合会、十神生剋、六亲引坐、女命详解…六亲为主。
　　第二阶段——格局顺逆用、日主五行喜忌、调候喜忌、三命通会选读…命学常识为主。
　　第三阶段——实务为重点，加背「六十甲子、支藏天干」，选读《古今图书集成》。授业者有「作业」，重点有一半是倾向「流年」。
　　此即是本文之重点：子平教材——第二级次。
　　「实务提要」分述于后。
　　第四阶段——即是「结业」阶段，也就是「细批终身」层次。
　　涵盖了「大运、流年、流月」…。
　　以及对「子平法」史观层次的认知。

目录

序言
　子平教材辨义．第二级次
　读者层次
　授业层次
五段认知——常识
　一：以「日干」强弱作为基层论命
　二：「格局」顺、逆用——常识
实务——教材导读提要
　生旺库、罗网——合会期
　例一：（单式）四库
　例二：（单式）（逆运）四旺
　例三：（单式）四生
　例四、五：（暗拱式）
　例六：复式　子午卯酉
　　　　　　　寅申巳亥
　　　　单式；冲合
　　　　天罗地网　戌亥辰巳
　　　　天罗地网（运、岁合会）
　仅三支见生旺库缺一不成立生旺库会，天罗地网会
　三合、三会「格局」——认知
　　例一：格局式
　　例二：三会式
　　例三：格、局合论
　　例四：格局合论——流年
　　「十神」对合简表
　　三合、三会——格局
　　天透地藏——取格局
　夹拱特色论
　　夹、拱——共同性质
　四见、拱合——运岁流年
　　甲：「四见」——透出天干
　　乙：「四见」不透天干者
实务批导
　（一）古典样本——八股（滴天髓）
　（二）传统「诗词、散赋」节录
　（三）「中和」本行、十神——素描
甲乙日主「正、偏财」——
「十神」——缺一
　一：日主无根——以「比劫」代用
　二：格局无根（代用）
　三：日主喜忌
　四：六亲缺一
　五：调候缺一
　六：阅读「书籍」的实质轨则
　封闭时代——禄命五术文化
　日据时代——五术文化（交替）
　四：说理、书生（业余）
　甲：十神通根——年限量度（包括十神引坐）
　乙：行冲和会——年限量度
　丙：三合——地反、透天干
　丁：四生旺库罗网流年
　戊：不重说理，重「实务」
格局不全(缺一、二、三)
　五行——缺二、缺三
　五行缺三行——喜忌表　四生、四尅——一自旺（从势局例外）
　五行缺二行——喜忌表　可生可尅
　称孤道寡、喜论、考证（并记）
　梁湘润——五○年代
　后「白色恐怖」——半开放时代
取同不取异
　余氏调候用神表
　节例
大运——实务应用
　一：坊间习称——好运、坏运
　二：五运、六气
　三：禄命之「运」——「运」与「限」
　四：大运与四柱
　流年、四柱——中介
　金不换大运——调候用神合表
　金不换大运重地支
流月与大运
　一：「理」法之延伸
　二：职业同道立场
　流月「学理」系统
　「流月」实务系统
两岸禄命交流文选(上海一甲子)
　一九四九——二○一○年韦千里——何重建
　何重建先生论命例氏
永乐大典．年时吉凶全流表

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