道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

　　梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。
　　梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身分。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身分主持吉祥精舍并持具撰写佛学着作。
　　梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的着作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。
　　上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的民法着称，其命学主张至今在台湾有着深远影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。
　　梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技巧（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》，首开命理研究之先河。
　　九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术回中国之际，梁湘润此时的着作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。
　　行卯出版社此刻将梁湘润先生的着作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍註释系列」，以利命学研究者选读。是为序。
行卯出版社社长　梁翰　写于乙未年　台湾．台北

薪传——心印　梁湘润

　　一：承继「薪火相传」为根本性之主旨。
　　二：为「命学」——后世回馈一生之心得。
　　三：顾及「业余」文人士子——「业余研究」，与「实务论命」，二者之间「自尊」与敞「开口」，不论「唯清谈」，以及「道吉凶」，二者之间的「分寸」。
　　四：深深体会「业余」，经「兼职」——至五术界「一方名士」……之过程。
　　在「恰符」其过程之「求知、务实」生活化。
　　五：正视「禄命」在「歷史文化」——社羣归属性、江湖包袱……平常心对待。
　　六：全流研究「命学」之文化，以「断代史」之治学，分别整理元、明、清、命学经集
　　七：全面深入「命术」，所谓：「江湖」之全方位了解。分别以「道家、法家、纵横家、兵家、儒家」涵盖「诸子百家」合术復道。
　　八：民以食为天，兼论「福莫福于无祸，祸无祸于无福。」
　　九：「逐月」流月（一年分十二个月）「批流年」——其核心「五行原理」，是「八字」四柱吉凶，与「择日法」日时吉凶之「综合体」。
　　十：一定要「心安」——推理要能自己点头，说话要别人也能会心共鸣。

细批大流年——提要

　　「流年」是指每个人一生之中，每一年之「吉凶」批导。在「命学」界之中，是属于「终极造诣」。也就是说「论命、批八字」，到了「批流年」的业务阶段以后，就没有比「流年」更为「精密」的层次了。
　　「流年」在「命学界」的归类，是归类于「从业、专业」的一类。一般性社会人士，即使对「命学」有研究兴趣的人，「业余论命」也很少涉及「细批流年」的这一种层次。在明、清两代，几乎就没有「细批流年」的具体专用典籍流传。
　　在「三命通会」之中，有着一些简略的「流年」简介。而没有作出「实务式」，批导吉凶的「规范」。
　　至于「滴天髓、穷通宝鑑、子平真诠…」等名着之中，也没有「细批流年」的叙述。故此，「细批大流年」——是属于「命学世家」之一脉单传。
　　然而，并没有「系统性」的典籍。不过，「细批流年」倒也是属于「组合式」的命学。如所週知——批流年的内涵，是可以依下列各种理则，自由组合——即是依——
　　「用神、格局、刑沖、扶抑、神煞……」等等。由「批命者」自由取捨轻重。

一：来宾「信任」之延伸
　　「批流年」的困难度——并不似「论命、会客」。首先以「准」爲第一优先。因爲来「批流年」之来宾，大都是「熟客」。几乎是没有来宾，第一次相识，就要「大批流年」（一生流年）。
　　依一般常情，是某一位「来宾」，至「论命者」之处，最初也许只是「问事、问现运吉凶…」。有过一次、二次之应验（算得准）。来宾对这一位「论命者」，在准确度上逐步建立起「信心」。同时，来宾自身的经济情况尚佳…。由于批一本「大流年」的市价，平均价值是二——十万元。而且「批终身流年」也不是「必要」之事。
　　故此，「细批流年」——一称「大流年」，在市场层次上之成立——
　　一：「来宾」对「论命者」之「准确性」，已有着相当程度之信赖。否则，谁会愿意以几万元的价值，换一本「毫无信心」的预言书呢？
　　二：「来宾」一定是经济没有压力，至少是「小康」。否则，也不可能花费数万元去批一本「大流年」。
　　因此，批「大流年」之前题，通常是在「宾、主」和谐中所委託。不会像一般初次「算命」时之「又信又疑」的心态。

二：大流年——架式内涵
　　「架式」内涵——并没有吉凶之推理与答案，而是指——
　　「一本大流年，或者称之爲——细批终身。它的内涵应该包括那些内容？ 」
　　于「细批流年」，这一个层次，在古典书籍之中，并没有完整的系统记载。但以「从业」者所批出来的「流年书」而言。
　　以平均标准而言，大抵是以下列「八项」，作爲应有的内涵。
　　一：八字、大运、十神、神煞。
　　二：星盘、命盘——是备列——二则。
　　三：命格——总评——约以二页作爲标准。
　　四：分批「妻、财、子、禄、寿」。
　　五：「大运」逐步运势分批。
　　六：一生重要「流年」提要——寿终之期。
　　七：逐年流年，流月——每一年有一——五行提要，再以十二个月逐月批导。
　　八：大抵是以「三十年」，作爲平均标准。
　　一本「细批流年」，平均是以「六十页」——一百二十页左右，爲标准。

三：推理依据
　　「细批流年」在「推理」方面，倒是比「交谈、授业」的层次，要来得简单。而且在宾、主之间，信任性较重，有着「託付」与「礼貌」，双重人情味。
　　「细批流年」，在「命理」界中，虽然是「终极层次」，也就是最高段次。不过，在实务上言，倒是最爲「轻松」之业务。比普通论八字、会客要轻松得多。由于
　　一：受来宾尊重，虽然「细批流年」，也是一种「商业」行爲。以彼此「尊重」之故。有些像我们到一家熟识的饭店请客，因爲有「信任」之故，不必逐项看价目表，询问菜品。只要对老闆说：我定七仟元一桌，至于什么菜，你替我配好就可以了。如此，就是自己付了钱，等一下到底吃什么菜？连自己都不知道。
　　「细批流年」也是如此，来宾付了「命书」的费用，倒底收到一本怎么样的命书，当时来宾也是「茫然」不知。不过，他并不想去「想这个问题」。
　　二：来宾既然是「常客」，批命者对来宾之「过去情节」，本来就十分瞭解。
　　根本就不会有「套话、猜猜看…」的尴尬与不安。
　　如此，「批流年」者，是处在较爲有利的条件。故此，对来宾之「以前」是一定不会批错，而对「未来」，则仍然是有「待办」之事项。
　　在「细批终身」之中，其推理的依据——依「大流年」分类而选取推理。
　　甲：命书总评——
　　一：夏冬生之命造，依「调候用神」爲优先。
　　二：乙丙丁庚日主——依「五行性」爲优先。
　　三：五行缺一，日主无根，四柱有刑沖——爲第二优先。
　　四：神煞剋日主——爲第三优先。
　　乙：夫妻、子女——依「十神定位」与「女命、调候」爲优先。
　　丙：财、禄——依「调候用神」爲优先。
　　丁：平安、小康、夭寿——依「三命通会」爲主。
　　戊：大运喜忌——依「金不换详解，刑沖合会透解…」爲主。
　　己：流年、流月——依「子平母法、大流年判例」爲主。
　　庚：寿命归期——「星盘法」爲主。
　　辛：简批——中批——大批流年：
　　简批流年——以一年爲主，不附「妻财子禄」。
　　中批流年——以三——五年爲主，不附「逐步大运」。
　　大批流年——平均三十年左右。
　　以上皆以「月批」爲主。

目录

细批大流年——提要
　薪传——心印
　　一：来宾信任之延伸
　　二：大流年——架式内涵
　　三：推理依据
　大流年——民俗提要
　　一：太岁
　　二：岁星
　　三：流年与小限
　　四：流月
　　五：细批八字
　大流年——参考提要
　　一：流年——永乐大典
　　二：古典经序
　　　甲：鬼谷子分定经序
　　　乙：康节前定数序
　　　丙：前定易数序
　　　丁：四字经序
　　　戊：郭璞数序
流年类别——简介
　古典流年　士大夫流年观
　　一：秘本
　　　诗文——兼併流年
　　　永乐大典——两头钳
　　　年时两头钳组合式
　　二：古今图书集成——三命通会
　　三：官吏文人——业余命学兴起
　　四：文艺与清代经籍
大流年——民间命学艺术
　命相择日——三位一体
　第一节——民俗流年「秘本」
　　一：稗官、野史——旁流
　　二：元、明——二代秘本实务分也
　第二节——清代秘抄
　　一：官吏、文士——秘、抄
　　　甲：存而不论
　　　乙：秘而不见
　　　丙：莫明其妙
　　　丁：鄙视护身
　　　戊：秘密研究
　　二：月、时统计——秘抄
　　三：命宫与流年
　　四：流月、流日——源流
　「年」为主？「日」为主？
　年月日时——四柱皆可做基准
　第三节——细批大流年格式
细批大流年格式
　总评——命书
　　八股流年
　　模拟命书
　　　一：经典法源
　　　二：间隔人事、法理——模式
　　　三：滴天髓——样版模式
　　　四：信、达、雅——模拟样版
　　　五：任铁樵氏——身世命造
　　　　　癸巳　戊午　丙午　壬辰
　　　六：江湖学士——任氏批命氏
　　　　甲：闭门批八字
　　　　乙：倒果为因
　　　　丙：察微阴符——集古今之大成
　　　　　　任氏着作——笔批命造
　　　入门式——样版命书
　　　　一：察微
　　　　二：慎到
　　样版命书——思维模式
　　共时性　密涵性　残缺性　扭曲性
命书思维模式
　文化命书模式
　　戊申　庚申　丙辰　戊戌
　　癸卯　己未　甲寅　甲戌
　　丁未　戊申　丙寅　辛卯
　　甲午　壬申　丙辰　庚子
　　甲寅　丙子　戊戌　壬戌
　　壬子　庚戌　戊子　壬戌
　　甲寅　庚午　丙申　甲午
　命书「思维」模式
　　A：槓桿原理——中庸命学法
　　B：单式「十神」引坐法
　　C：「用神」对号入座法
　　D：用神、十神——双轨思维
　　E：刑沖拱合会十神、神煞——三方拱合思维
　　F：日主四十五行——思维法
　学士江湖——命书模式
学士江湖七式
　任铁樵——学识江湖七式
　任氏「指月录」提要
　　一：加减五行法式
　　　　加减五行公式图表
　　二：三合、三会法——日主情意式
　　三：透干——二头挂式
　　四：辰、戌——六冲论式
　　五：四角——休、旺尅制法式
　　六：牺牲打——伦理人格化式
　　七：殊不知——我知你不知式
实务研究性——量界点
　　禄命五大类
　　六十年来，禄命终极理论
　文士——综合基本理论
　格局——喜忌——五○年代遗风
流年母法导读
　子平母法导读
流年法则——四十七式
　子平母法——流年法则
　滴天髓——母法秘抄
流年秘抄——六十八则
　换禄伏吟——大凶
　三奇余一，受尅者——吉
　五行缺一——夭
　拱合冲边——凶
　双六合——三会冲凶
　身财二停——财地发
　日主无根——会财死
　双六合，三合——发
　拱财，十年吉
　年时换禄——贵
　三申冲寅——亡
　会财，发于透财
　月时双冲——必败
　四柱一旬百无禁忌
　二行成象——吉中有凶
　调后运，意外成就
　羊刃——败于刃
　全旺局入绝地——死
　火不西奔，丙败于酉
　三会刃，印地死
　三合比劫，日绝对冲——死
　四库全，败于四库双冲
　流年三行双冲——死
　年日、月时双冲——否
　双拱会双刃——死
　日主无根——入墓运死
　日主无根——三合交急——死
　双禄刃劫——杀运亡
　三会水冲午刃——亡
　干合财支冲财——凶
　四柱换禄——吉
　日主无根，财当令——会合财——死
　二柱相同，双冲即亡
　伤官伤尽，见官大败
　印局无财会印——亡
　群劫争财——死
　满盘财官印——孤
　旺杀会财——亡
　三冲四柱干支——死
　伤官伤尽见官带冲——死
　印局会印——死
　冲提拱三刑——亡
　方局争财——死
　交叉双冲——败
　合刃、会刃——败死
　年、时双冲，先贫后富
　月时冲年，中年败
　土伤官伤尽，生财无效
　丁无从财之法，会财死
　双干羊刃，见印即灭
　食印刃全——冲刃亡
　鸳鸯合，三合六合——死
　会合返尅者夭
　兼合财杀——夭亡
　双会合刃——死
　身杀二停，会印——夭
　流年双冲合——凶
　阴湿晦滞
　双刃见印——亡
　双合不敌双合冲——凶
　满盘羊刃，绝地死
　双六合，暗冲、双冲——死
　五见比劫——财地亡
　羊刃会财、财会羊刃——凶
　正气甲寅、庚申双冲合——凶
　禄刃印，运岁会者——死
　三合伤官、岁运三合伤官——死
　六十八式——提要
雍、干、私房四大抄本
　雍、干——私房抄本
　　抄本——私人手稿
　　十二地支代干表
　　四大抄本
　　五指伞
　　　抄本——推理基本立场
　　　日主——比劫禄刃印
　　双禄、带刃印——凶年
　　双刃带禄印——财年凶
　　双印带禄——劫库、羊刃年凶
　　双印带刃、劫库——临官年凶
　　禄刃全——官杀吉、印禄凶
　　禄刃印全——食伤吉、禄劫凶
　　　一：通俗本——比劫禄刃印
　　　二：「抄本」比劫禄刃印
　　三家店——节抄
　　　合、会格局论——强弱
　　　神煞干支表（一）
　　　神煞干支表（二）
　　　神煞干支表（三）
　　　神煞干支表（四）
　　一剪梅
　　天元坐
　　自坐三合
　　甲乙木三会　运岁凶流年例一
　　甲乙木三会　运岁凶流年例二
　　正五行变．变五行正
流年命式
　细批流年——程序
　　　四柱、大运、食神、神煞
　　　总评
　　　大运
　　　妻、财、子、禄、寿
　　　大运——流年——刑沖合会
　　运岁流年吉凶——提要
　　调候——流年
　流年、流月
　　例式
　　寿终哀荣　秘诀
纳音五行提要
　纳音五行——表解
　纳音五行甲子
　　纳音五行——太玄数
　　太玄数——干支纳音五行
　　纳音干支五行——组合法
　纳音经典——兰台妙选
　　一：纳音五行——优点
　　二：纳音五行——残缺不全性
　年时对照吉祥表
　年时对照吉祥表（一）
　年时对照吉祥表（二）（吉）
　一、四、五、六
　六、七、十三
　纳音格局例表

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