《实务论命》前半段为作者生前最后遗稿，对一些实务论有疑惑争论的问题，作者也坦率谈了自己的看法，如早、晚子时的问题，大运是否干支各管五年的问题，还有如何看「八字同而命不同」的问题等等。还对职业、业余论命者碰到的问题，如怕「算不准」，提出有益的忠告和建议。
　　后半段为北京入室弟子郭伟先生从作者生前多部着作和授课实录中，节选有关实务论命之细则及心法，集结成册。所有推谈细则，均为作者多年来实务之经验，又可称之为祕抄。此书内容若能细细体会，运用嫺熟，今后必在实务论命中起到画龙点睛之效。

梁师遗稿《实务论命》读后

　　前几天，行卯出版社把梁师遗稿《实务论命》（一五四页）传给我，嘱我写一篇「读后感」，真有点诚惶诚恐。这几天不敢懈怠，仔细看了两遍，以个人己见，《实务论命》应是「诀法」（《宰公要诀》和《诀法今论》）的延展和补充，具有相当高存史价值和实战价值。
　　坊间的禄命法知识，一般出自「命理典籍」，如《三命通会》、《子平真诠》等明清之后耳熟能详的「老五篇」。随着研究的深入，古籍的发掘，人们的眼光再向前或向深处延伸，看到了《五行精纪》、《御定子平》。
　　能够深入到「皇家三大巨着」：《四库全书》（7.9337万卷）、《永乐大典》（2.2877万卷）、《古今图书集成》（10000万卷）中去发掘「禄命法史籍」的，古往今来，大概也只有梁师一人了。其中有歷史的原因，因爲梁师在臺湾业界的崇高声望和广泛人脉，他能够进入臺湾图书馆，查询相关史料，以及能够比较及时地看到从海外图书馆（如韩国）辗转回流的史料。梁师晚年的两部「诀法」着作，应该就出于此。
　　梁师在晚年郑重指出：「明代以后，清代所有子平法之着作，在文人书生社群，皆捲入「格局、用神、中和」，三百年来完全没有提到任何一种诀法。非但不提诀法，无意中反认爲诀法是一种江湖标籤，包括沈孝瞻《子平真诠》，任铁樵《滴天髓》等名士，对「诀」之一字，绝口不提，唯恐沾边。」（《宰公要诀》序言）也就是说，明清之后的命理界「名士」，完全误以爲「诀法」只是一种「民俗论命」，爲盲师、江湖术士所用，入不得厅堂。这种「偏见」一直延续至今，很难扭转，影响并害苦了多少人。
　　对这种「偏见」的烙印之深，危害之大，我个人是深有体会的。平素会遇见一些子平法人士或爱好者，他们很愿意跟我讨论格局、用神、强弱……其实三百年来没有搞清楚过……我会提出一些不必太过看重格局用神的时候，这些朋友反而觉得我怪怪的。在博客上也是如此，我用「禄命法」来分析案例，但有些朋友硬要用「子平法」来和我讨论，真是无奈。
　　其实，仔细看梁师二十本以上的禄命法实战着作，真正讲「子平法」的只有两本，即《余氏用神辞渊》（用神），《沈氏用神例解》（格局），但讲法与当下坊间也不一样，更没有一本书讲「强弱」。
　　我个人感觉到，这几年来，爱好者们已经渐渐看明白，只囿于子平法的格局、用神、强弱的单一思路，是无法突破实务论命瓶颈的。最近正在筹备第四期梁湘润禄命文化研习班，一位浙江的朋友给我发来邮件说：「晚辈之前有三年时间曾自学×老师四柱命理，因此路迷途甚多，故一直滞步不前，没有进步，自己徒增了些许烦恼。去年有幸看了陆致极先生的书才开始请购了梁老师的书自己来学习，觉得是进入另一种天地的感觉，完全不是×老师那-种方法。」
　　梁师遗文《实务论命》再一次用事实表明，他所介绍的这些「诀法」不仅仅是民间收集来的。其中不少出自《古今图书集成》。
　　也可以这样说，皇家巨着《古今图书集成》中收集了民间高人的「诀法」，然后又透过种种管道流传到民间，但被文人书生所遗弃，乃至鄙视；反而盲师、江湖术士得到后如获至宝，运用自如。
　　梁师在《实务论命》中列出《古今图书集成》中的《通元妙论》、《兰奥歌》、《通元妙论》中所记载的「诀法」。
　　如《实务论命》「诉讼官非」一节中，摘录了《古今图书集成》第546卷《兰奥歌》中的章节，如「兴讼先推身杀鬼，身强杀弱应有理，劫杀剋身理不明」；「告人切要杀印扶，被诉却忧刑沖日」；「身旺杀空诉者输，比劫化杀事难休」………
　　如《实务论命》「驿马（出行，财马）」一节中，「寅马剋身行必止，巳马剋身三二游。亥马剋身事有厄，申马剋身徒步游。」
　　看一下，这像不像盲师的「论命口诀」，殊不知却来自皇家巨着《古今图画集成》啊！
　　以上所述，只是希骥通过「遗文」披露的「诀法」出处，再一次诚恳向业内人士和爱好者表述，实务论命，仅在「子平法」里兜圈子，是兜不出来的。
　　第二层意思要向各位介绍，《实务论命》公开了不少「实务」的技法，这是该书的主体部分，如「六沖详解」、「夫妻和合表」、「花园十二宫值演算法」（「子平法」最薄弱环节之一）等等，内容相当精彩丰富，无法一一表述。这里把《实务论命》的主要章节名称罗列出来，即可见一斑……。
　　「夭折论」、「论贫困兇恶之命」（兇恶之命如何从八字中看有无解，会怎样解）、「诉讼官非」、「子女推论」、「财务推论法」、「六十甲子日吉凶速简提要」、「综论刑沖」、「大运论」、「坐引喜忌」、「论寿命与大凶」、「剖腹生产」、「四大空亡」、「驿马」、「民俗铁口断」等等。
　　《实务论命》介绍的这些技法，绝大部分是首次透露，极具实战参考价值。
　　完全无私公开这些实战技法，让我们再次对梁师的坦荡襟怀无上钦佩。《实务论命》对一些实务论命有疑惑争论的问题，梁师也坦率谈了自己的看法，如早、晚子时的问题，大运是否干支各管五年的问题，还有如何看「八字同而命不同」的问题等等。因篇幅关系，也不一一列举了。
　　《实务论命》中，梁师还对职业、业余论命者碰到的问题，如怕「算不准」，提出有益的忠告和建议，相信有缘看到「遗文」的朋友，会「会心一笑」。
　　据行卯出版社分析，这一五四页遗稿，可能只是梁师写作计画中的三分之一。我个人也认爲，应该还有很多「实务论命」的内容，梁师没有来得及写进去，真的十分惋惜。
　　行卯出版社请我先看一下，如果已经成书，就照常发行。
　　对「完稿」与否，我真不敢妄下定论。只是写一篇「读后感」，「一抒己见」而已。
何重建　写于二○一三年九月

实务论命——导读

　　「实务论命」之所谓「实务」——有着二种「涵义」。
　　一：民俗坊间命馆职业性之论命——这一种「实务」，涵义很广，可以包括：
　　「八字、斗数、择日、问事、阳宅、姓名…」等，不一定是指特定哪一种，大抵是由「来宾」提出，以哪一种方式论吉凶。
　　二：业余实务论命——也就是本文所探讨的那一种——内容也可以包罗了以上各种项目。
　　不过，在过程上有所不一样，那就是——
　　「业余」是指此人本来有他自己的职业生活范围，只是对「命学」，尤其是对「八字」，有其个人之兴趣，大抵都是自己买几本书看看，也可能参加过一些「命理班」，歷经三、五年。
　　当然，也备齐一些名着，如：《三命通会》、《滴天髓》、《栏江网》等主要作品，作者所指的是第二项之人士。
　　所谓「实务论命」，基本上就是指一般常情所说：
　　研究了八字，已有十年、八年了，不过仍然是停留在会「看书」，不会「论命」……。
　　其所指的「不会论命」的真实意义，是不会开口面对来宾算命。
　　再简单一些说，自己不能与「职业」论命人士一样，可以面对任何一位来宾。
　　这个原因对业余人士而言，不知不觉之间就会认爲——
　　一：自己书读得不够多、不够精，缺了些什么，又说不出究竟缺了些什么。
　　二：内心相信命学之中，可能另有一些…即是盛传民间的——秘本、秘诀。
　　尤其是对《星平会海》——子平百章歌
　　「设经説透天机事　算尽虚言总是空　除却子平真妙诀　闲文千卷只为风
　　　天机此事莫轻传　自从悟得玄中理　嘆杀江湖卖卜人　外有闲文总是虚」
　　《星平会海》是正统的命书，这当然是「职业」有学人士所编，不是任铁樵着《滴天髓》之类，半路改行者可比，因此初学七年以内的人士，相信有「妙诀」（秘诀）的存在，是很合乎人之常情。
　　因此，就可能产生一种——不论读多少命书，如果不能得到上述所说的「妙诀」，就很难「实务会客论命」了，这也只是相信、猜测……而已。
　　由于「从业」与「业余」之间，有着一道「无形」的「沟距」，即是——
　　从业者——着重「业绩」，不重「学理」。
　　业余者——重于「学理」，往往无「业绩」之可陈。
　　往往十年，八年，就如此含煳渡过，这种情形在我一生之中，所见不知凡几。
　　职是之故，针对此项「业余」…通达「实务论命」的瓶颈？
　　也就是要达到会「看书」，也会「论命」，对任何一种八字，都不会感到「棘手」，不怕面对任何一位来问命者的信心与神情…。
　　解答上述之「瓶颈」，说一句通俗话，就是要「过来人」，才能真正体会到这个「瓶颈」的结癥。
　　作者是「业余」人士，也是「职业」人士。
　　也是「职工社团」人士，也是「出版、着作」人士。
　　以这种「兼顾」，以及四十年之阅歷，可以与各位同道——对上述的「瓶颈」作出一些比较「具体、周详」的报导。

目录

实务论命
　梁师遗稿「实务论命」感言
　实务论命导读
　　业余人士　业余论命两者之差别
　　业余「学术」——实质内涵
　　　（一）理论认知极限
　　　（二）理论质疑
　读经？取经？
　论吉凶「包准」？
　夭折论
　四大空亡
　论贫困
　凶恶之命
　诉讼——官非
　子女推论
　　花园十二宫值算法
　财务推论法
　　附：带调候者至少可达近亿元
　六十甲子日——吉凶速简提要
　　阴阳家——四柱吉凶推理组合
　综论「冲、刑」
　　子午冲
　　丑未冲
　　寅申冲
　　卯酉冲
　　辰戌冲
　　巳亥冲
　「大运」论
　坐引　喜忌
　明、清两代　命运论式
　　金不换大运
　　冲提大运
　论寿命与大凶
　　寿终、大凶——统计法规
　秘抄　起源
　　剖腹生产
　　五家散录——诀抄
　驿马——出行、财马
　早子时、夜子时
　大运「干支」——各分五年
　大运——流年
　业余论命——论六亲
　　任氏论父母
　　任氏论兄弟
　　任氏论女命（原註）
　　任氏论女命——尅夫、欺夫
　　任氏论有子——吉
　　任氏论有子——平常
　　任氏论无子
　　任氏论女命——婚姻多变
　　任氏论尅妻——美不美
　民俗论——夫妻（演禽法）
　　夫妻和合表
　　　饮酒、商量、和合
　　　保守、刑隔、求子
　　　离妻、相逆、相嫌
　　　入舍、重婚、和顺
　民俗——铁口断
　　三天干　三地支　十二时辰诀
　　四柱——十神诀
　　　　　正财
　　　　　偏财
　　　　　正官
　　　　　七杀
　　　　　正印
　　　　　偏印
　　　　　食神
　　　　　伤官
　　　　　比劫
　空亡墓绝论（以格局为优先）
　时柱——命局归宿（看命要法）
　　（一）以「年柱」为优先
　　　理论性　六亲性
　　（二）以「月柱」为主
　　　四时五行论
　　　十二生旺库论
　　　及时取用神
　　　冲提运论
　　（三）以「日柱」为主
　　　命所属论　年富论
　　（四）以「时柱」为主
　　　十神引时　神煞引时
　　　成熟论
　　　归宿论
　细批终身　流年论
　　（一）八字四柱推论
　　（二）四柱神煞说
　　（三）冲刑层次
　　（四）扶抑强弱
学理与实例

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