序言
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二～十三
卷十四～十九
卷二十～三十一
卷三十二
卷三十三
卷三十四
卷三十五
卷三十六
本原一
本原二
义例一
义例二
义例三
义例四
义例五
义例六
立成
宜忌
用事
公规一、公规二
年表
月表
日表
利用一
利用二
附录
辨讹

　　有关五行神煞旧合法则之书籍，清代有二部名着叙述得最为明晰合理。一部是康熙五十二年「大内蒙养斋开跼」，命和硕庄亲王率同翰林何国宗、梅珏成等编列(御制算法律吕诸书)，后由曹震奎所着之(历事明原)，以及大学士李光地重加改订，后由康熙亲自御批定名为(星历考原)，并在干隆四年八月二十六日至干隆五年八月初七日，又命和硕庄亲王允禄为总理，和硕庄亲王弘昼为武英殿监理，以刑部左侍郎张照为总裁，会同钦天监监正、时宪科博士、天文生 ...等三十八人，重新再校正(星历考原)一书。

　　康熙为一国之君，何以会关心此一民间吉凶神煞之小事？由于康熙二十二年有「一叶钟龙」者诬告王府动土一案，以致震惊朝野。
　　「阴阳选择书籍浩繁，吉凶祸福多相矛盾，且事属渺茫，难以凭信。若各据一书偏执己见，捏造大言．恣相告讦，将来必致诬讼繁兴，作何立法，永兴无弊。着九卿詹事科道会同确议 ...」。
　　至干隆年间，又发现康熙年所校订之(星历考原)仍有疏忽之处。
　　干隆五年六月十五日，大学士鄂尔泰之奏本「交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉旨大学士九卿定议具奏，其翰詹科道内如有通晓算书者，亦着入议」等语。至干隆六年十二月校订制版均已完成，定书名曰(协纪辨方书)。
　　协纪辨方之主旨为「协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性。包括所有一切禄命法、斗数、神数、堪舆、神煞、历学、节气 ...」等之推理。
　　以九卿科道同议之典籍，审议必当谨慎，故凡对禄命法及堪舆方面有研究之人士皆宜备此书，方可有所依据。
　　(协纪辨方书)原文没有标点，图表文字模煳。衲山林人士，自问对五行学理所知亦属简陋，修订此一巨着，疏忽之处，想必也在所难免，敬祈同道不吝赐教，以匡不逮为祷。
　　粤昔帝尧命羲和，敬授人时，厥民知析，因夷隩之节，后圣有作，推而弥广。至于外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也。厥后滥觞，日以讹谬。术士以吉凶祸福之说，震惊朕师，不可方物。如褚少孙补史记所称：彼家云吉，此家云凶，彼家云小吉，此家云大凶。茫乎不知其畔岸。汉武以来，已如聚讼，而荀悦、王充辈斥为理之所无，弃而勿论者也。
　　虽然天以日月行四时，人奉天而时，若嚮明而治，嚮晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否则不能晨夜不夙则暮，诗人讥焉，人人所知也。然则举大事，动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性，岂无寸分节解，以推极其至精至微之理者欤。其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，乃术士之过，而非可因噎而废食者也。
　　钦天监旧有选择通书，刻于康熙二十二年，其书成于星官之手，因讹袭谬见之施行，往往举矛刺盾。
　　皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训，曾纂为(星歷考原)一书刊刻颁行，而未将监本改正，盖以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣，监臣曰：通书之谬允宜改正。朕因其请，谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖指授，稍明此理，使此时不加订正，恐后此益復无可任使。爰命编辑成书，颁佈天下。较之旧本谬说少除，然俗所久沿，则亦不能尽去，便民用也。命名曰(协纪辨方书)。夫协纪辨方者，敬天之纪。敬地之方也，一作止一语默，天地实式临之，况其大乎。如曰：如是则吉，如是则凶，如是则福，如是则祸，则明者所弗道也。虽然敬不敬之间，吉凶祸福随之矣。 是 为序

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