序言

　　近十年来，我已经很少编写有关「流年批导」的作品，由于自己年近八旬，年事已高，时间上多分配于「太极、气道」——养生之道。不过，一般性之「五术」授课，仍然是有定期之授述。缘由丙戌年，有一位多年的门生，她曾常有以「传真」的方式，向我问讯一些有关四柱八字的「批导」程序，经年累月，也累积了不少类似「随笔」式的——八字批导提要。建议我将多年为门徒那些「随笔式」的——流年批导出版成书，以供一般性读者参考。
　　由于此一建议，引发我自己内心的一些联想。
　　一：是我联想到——我自「己未」年，编写「大流年判例」以来——至今已近三十年了。虽然在第八版之时，已经有着相当篇幅的「改版」。其中所举出的「批导」命式，仍然距今是有十年以上的命例。
　　对时下一般之读者而言，有些接近于「陈年」命例…较会有不甚「切身」之感。
　　因此，此书中之「命例」，改採用最近一、二年间之命式，阅读之中，较为有「亲切」感。
　　二：我在往年批导过很多「命例」，但以阅读层次而言，似乎「对衬」已经可以算「具体」了。然而，其中有着一些「隐藏」的「不周全」…。
　　这就是我听过大多类似之「提议」——就是
　　看得懂，也了解我作品中所批导的「推理」内涵。不过，如果换了一个「八字」，他就没有办法依此比量而批导？
　　简而言之——就是一般性「业余」研究命学者，前期一——五年之间的结徵。
　　即是——会看书，看得懂，也听得懂——命书中的内涵，只是自己不会批八字，也不能「开口、笔批」八字。
　　故此，在此书之中，针对以上这二项主旨，为此作出「更为有效的实务」示范。说明区分出其「结徵」之要点。
宗教弘法协会
星相易理交流协会
理事长　梁湘润
庚寅年时年八十一

导读

　　近百年以来，「子平八字学」——在坊间流传古典「命书」之中，依其内涵之分类，大抵是可以概括区分爲二大类。
　　甲：文人、学士、官吏——他们的着作，歷代都有很多，文士着述命学的作品。不过能留存至今者，则是很少。大抵是以「搜集、小品、诗赋」…等形式问世。
　　以今日而言，「明、清」二代之「文士」命学作品——约以
　　明代——神峯通考——张神峯。　　三命通会——万育吾。
　　（是以「收集」当时代之赋文，论述爲主——兼录一些「槪要式」的命造、八字简批。）
　　清代——滴天髓——任铁樵。此书是明代之作品，原文已经散失。
　　「任铁樵」是清．干隆年间，没落世家大户之子弟。精于「医道」。其间有列出约五百则八字。都是以简短的文字，作一概略性之「批註」。
　　此书影响后世「业余者」——「批命程序」，颇爲深远。
　　任氏批八字，行文简约——大约只在「五十——二百字」之间。
　　子平真诠——清．干隆年间进士——「沈孝瞻」所着。
　　沈氏是以「月令」取格，双格选运……为主。
　　民国——造化元钥（拦江网）——是清代民间所流传的抄本——徐乐吾评註。
　　此书是民国二十六年出版，「徐乐吾」是清代盐商世家子弟，寓居上海市。我没有见过徐乐吾本人，此书出版之时，我只有七岁。后来与「韦千里」聊天之时，透过韦君而得知一些「徐乐吾」的轶事。
　　此书影响近代命学很深，在此书出版以前，
　　「中和」思想——只是一种「概念」，造化元钥以后，明显区分出「日主、调候、格局」三者之中的——综合「喜忌」了。
　　乙：祖传、世家、抄本——这类的「抄本」爲数众多，「鱼目混珠」，良莠不一…。
　　大致上不爲「文士、官吏」，收集入「名着」之中，但是此一类民间手抄本，却广泛流佈于——民间群众中。
　　也间接影响着一些当代名家之作品。
　　譬如：子平真诠作者——沈孝瞻，他是进士出身，他在「用神、格局」方面，自然是有着「独到」之处；然而沈氏对「推论」子息方面，却是一筹莫展，沈氏之「子息诀」请参考拙作《用神喜忌大辞渊》180-183）。

目录

序言
导读
例表
　六十甲子表
　五虎遁月表、五鼠遁日表
　支藏人元十神表
　十干合化　六亲速见表
　空亡表（日干支）
　神煞例表（一）（二）（三）（四）
　十二生旺库
　余氏调候用神表
　三命通会．天月德
　纳音甲子
　日主无根——喜忌表（一）（二）
　生、旺、库十神六亲——贵人
台湾禄命沿革史
古今批命——心路歷程
　一：造化元钥——古命批导例式
　二：心路歷程
　三：三命通会——古命批导例式
　四：神峰通考——古命批导例式
　五：滴天髓——古命批导例式
　　夹拱
　　六沖
　　墓库
　　空亡
　　十神空亡
　　日主无根（无根裔）
　　正印
　　支刑
　　干支五合，化气

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