目录
导　读
序
卷一
中气论／阴阳入扶论／入阳附阴入阴附阳说／入阳扶阴入阴扶阳说／阴阳併入阴阳并扶说／阴阳分入阴阳分扶说／阴阳旋入阴阳旋扶说／阴阳斜偏十字入扶说／阴入阴扶阳入阳扶说／阴阳乱点入扶说
卷二
阴阳转结论／三尖为气之纲领论／三尖照论／三尖到论／十二节屈伸往来落气内外上下前后论／过气论／刚柔相济论／面部五行论／咽肉变色论／聚精会神气力渊源论／行气论／点气论／得门而入论／头手二手前后手论／论头／论足／论手／论拳
卷三
拳法渊源序／合炼中二十四势／养气论／炼气诀／纳气／中气／论外形／大小势说／论用功／借行气／夺气／三气合为一气／承停擎／肝起肺落／老少相随／阴阳转结／勇气根源／五行能司／中气歌／头／胯／手／足／肘／膝／平肩／仄肩／讲出手／讲打法／讲点气／论打
／论拦／论手足／捷快用法／起纵说／打法总诀
卷四
论初学入手法／初学条目
卷五
二十四拳谱序／二十四字论／二十四字图说／二十四字偏势
卷六
枪法（四大纲领／八大条目／十二变通／托枪式／降手）／猿猴棒／双剑名目／论正气

导读
　　《苌氏武技书》是清干隆时期儒拳师苌乃周（一七二四～一七八三）竭其毕生精力写成的武术（以拳术为主）巨着。他的第五代弟子袁宇华（乃周玄孙德普的弟子）于一九二一年出版了乃周武术着作的旧本，分《培养中气论》及《武备参考》两种，共一百三十一篇。简编错杂，文字伪谬。一九三二年徐哲东先生删除重复，更正文字，写定为六卷共七十四篇，更名《苌氏武技书》，于一九三六年出版。一九九○年十月上海书店出版了此书的影印本，但却没有把徐先生的《校订记》和《校订续记》印入。这次由山西科学技术出版社重新出版此书，根据徐先生的校订更正了很多文字上的错误和少数语句上的缺漏。《中国武术大辞典》和日本松田隆智的《中国武术史略》都有专条介绍此书，足见它在学术界有相当的地位。
　　本书阐述拳理非常细緻。第一篇《中气论》说，「中气者……即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹，然，内丹未有不借外丹而成者也。」真气是中医学名词，它散佈于全身经脉之中，实际上是全身的神经系统、循环系统及其他系统的功能。所谓文练，就是用静坐的办法，让意念来支配神经系统、循环系统和其他系统的活动。所谓武练，就是用内外合一的技击动作来练功，好像我们打太极拳一样，既要姿势正确，又要用意念来指导动作。所谓内丹借外丹而成，就是先用内外合一的练功方法来打好基础，再用静坐的方法来练功。
　　第四篇《入阳扶阴入阴扶阳说》曰：「以俯势入阳气，不将阴气扶起，则偏于阳，必有领拉前栽之患。仰势入阴气，不将阳气扶起，则偏于阴，必有掀推后倒之忧。……」「入」是目的性的动作（例如做前俯动作时，「前俯」就是目的），「扶」是调节性的动作（防止前俯过度）。做前俯动作时，手虽前伸却不可让身前扑，相反，身子要后屈，这样才不会向前栽跌。做后仰的动作时，身虽提起，背嵴却不可完全伸直，而要保持胸腰间的曲势，这样才不会被后仰的动作把身子牵动，以致向后倾倒。
　　第二卷第十一篇《行气论》曰：「……手一出，气着一面，不能四面俱着。力直出者无横力，我截其横。横出者无直力，我截其直。上出者无下力，我挑其下。下噼者无上力，我打其上。斜正屈伸，无不皆然。此捣虚之法，攻其无备也。……」这与太极推手的打法何其相似。
　　第十三篇《得门而入论》曰：「……盖拳之催人，必近其身，方能跌出。……」这话对练推手和散打的人很有帮助。
　　第三卷第二篇《合炼中二十四势》曰：「炼形合气，炼气归神，炼神还虚。形者，手足官骸也。气者，阴阳周流也。神者，心之灵妙，触而即发，感而随通也。虚者，无极也。阴阳本太极，太极本无极。至无而含天地之至有，至虚而含天地之至实。……始不着力，方能引出自然之力，且可便于转换，不至发难。」这和太极拳的原理和练法太相似了。
　　第四篇《炼气诀》曰：「凡一身之进退动静，以心为主，心君也，出令者也……以命门为辅，命门气之所从生，乃一身枢纽，宰相也，传君之令也。……故每一势之操纵收发，心先，命门为次，头又次之，手足则次而又次之。」这和太极拳家武禹襄《打手要言》里的「心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。……先在心，后在身……」可说完全一致。
　　第九篇《论用功》最后曰：「……故学此道者，先抡大圈，渐抡渐小，迨于成时，则有圈而不见圈，纯以意知，自不着迹。」这和太极拳家说的「由大圈而归于小圈，由小圈而归于无圈……」简直没有什么两样。
　　由此可见苌家拳的拳理和太极拳的拳理一致之处很多。但苌家拳似更注意技击。不但如此，苌氏在本书第四卷《初学条目》第二十二条曰：「学拳宜心领神会，博闻广见。凡人所不知者，我必知之。凡人所不能者，我必能也。……」足见苌氏很重视拳理。
　　他博採众长，自成一家。读者细读此书，就可认识到此拳的可贵之处，从而增强阅读的信心。只要认真阅读，克服少数术语上的困难，就可以掌握它的理论和练法，绝不至于身入宝山，空手而回。
　　徐哲东先生针对本书的某些难点，写了《苌乃周武术学》一书，好像是开启苌氏武术宝库的钥匙，对读者很有帮助。一九九○年九月人民体育出版社出版的《中国武术大辞典》说：「苌家拳自苌乃周以下，歷传八代，主要流行于豫中，以荥阳、巩县、密县、安阳、开封等地最盛。」希望上述各地练苌家拳的同志们批判地吸收本书的精华，对本书作出评价，使它能发挥理论上和练法上的指导作用，使广大的武术爱好者受益。
林子清　　　　　二○○六年二月十九日于上海

序
　　苌氏武技书者，清苌乃周所撰也。旧本分培养中气论及武备参考两种，都一百三十一篇。简编错杂，文字讹谬，不知草稿未釐整者欤？将传抄之误欤？今为芟除重复，条次先后，是正文字，写定为六卷，凡七十四篇，更名曰《苌氏武技书》，从其质也，目录具如右。
　　乃周字纯诚，河南汜水人。干隆时举明经，尝撰《周易讲义》一书。顾自成童，即耽武技，籀诵之暇，辄习搏击。既十载，遇洛阳阎圣道，技大进，卒以此获大名。所着有：《中气论二十四气》、《武备参考》、《武备择要》、《青龙入海》、《罗汉拳》、《黑虎拳》、《白虎拳》、《炮拳》、《小红拳》、《二十四大战拳》、《六合棒》、《猿猴棒》、《六零奇枪》、《飞云八势枪》、《十七枪》、《春秋刀》、《单剑对枪》、《双剑对枪》、《双剑交对》、《剑指七星》、《虎尾蛾眉镰》等书。人以其文士而好武，故号为儒拳师也。
　　或曰苌氏初学于禹让，后遇阎圣道，技益精，周流四方，闻见既广，学乃大成。尝游开封，开封人方苦剧盗王伦。一夕，伦置衣巡抚署门石柱下，附书曰：「衣出则伦去。」乃周闻之，取衣悬诸高竿，扬言曰：「伦三日不去，吾且取尔首。」伦遂逸。乃周妻家秦姓，河阴世族也，宅宇崇闳，庭除石级厚二尺许。秦姓子弟见乃周至，戏提以石，乃周举手挥之，石应手糜散。秦姓子弟復强之裂除石，乃周登石皆中断。又能行于水面，身贴于壁。若此奇怪不常之术传说纷纭，不可备论。
　　然其书言：拳技主于养气，务使气藏于腹，精神合一，气力乃成。气力者，即精神能胜物之谓。言应敌，则重在虚实相济。言运功，则谓两膊宜柔而活，不可使着力。言仆人，则必前脚速进敌之身后，而不拘在人脚之内外。言练法，则须因势之自然，务使外形一家，再令圆熟，将筋节松开。皆微妙渊深，得其枢键矣。其论打法云：「彼不动，我不动；彼欲动，我先动。」其论出手云：「内固精神，外示安逸。」此太极拳家之要义，而苌氏亦得之，又足见其釆摭之精也。乃周之弟子有柴如桂者，最知名。当川楚教匪之役，常率团练捍卫乡里，教匪惮之。苌氏子孙亦有能传其学者，及乃周五世孙德普，以技授汜水袁宇华，宇华当民国十年，任镇嵩军拳技教习，此编始得宣佈。陕西冯君超如得其一部，以示余。余惟乃周所着武技各书本要，已具于此编。自余皆枝叶耳，得此一编，固可见其技术之全，故为理而董之，使具统纪焉。
徐震　哲东　甫撰　　一九三二年七月

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