徐震简介
　　徐震（一八九八年一月～一九六七年十月），字哲东，常州人。生于商人家庭。五岁入私塾，十四岁进冠英高等小学，次年去上海读中学。十九岁进东吴大学，一学期后，因病离校。后随族叔徐寅生举人在家习经史、文字、声韵、辞章。继投苏州工业专门学校擅长古文的刘巽权，攻古文、诗词等，以古文见长。其撰《项孝女墓志铭》和《胡义士诔》，曾得南京图书馆馆长柳诒徵和国学大师章太炎赏识，为章的入室弟子。
　　一九二六年冬，在上海沪江大学执教期间，由杨杏佛介绍入国民党（国共合作期间）。一九二七年春，常州公安局长杨锡类遭当局通缉，避至武汉。六月，江苏省民政厅委其任武进县公安局长，到任不久，与新任县长顾树森取消了通缉令。对共产党员、共青团员、进步分子不加迫害，使地下党的干部得到合法的掩护。同年十二月交卸。
　　一九二八年八月至南京中央大学中文系任讲师。次年春，江苏省党部张渊扬在武进审定「党籍」、「重发党证」，时其悉心教学，趁此脱离国民党。五年后，因友人邀请，往任武汉警备司令部少将参议。
　　一九三七年初，去职回常。三月，因炮兵技术研究处处长庄权邀请，任总务组主任。抗战开始，随炮技处迁到长沙、株洲。一九三八年初到中央陆军军官学校任教，随该校迁到铜梁、成都。一九三九年八月，改任武汉大学中文系教授，时武汉大学迁在四川乐山。
　　一九四六年秋至一九五二年，先后任中央大学、安徽大学、震旦大学中文系教授。一九四八年夏至一九五二年十月，兼私立常州旅沪中学校长，一九五○年曾以特邀代表出席常州市二届二次人民代表会议，一九五二年加入国民党革命委员会。震旦停办时，调上海负责震旦撤销的善后事务。一九五六年四月，调上海市高教局。
　　一九五七年夏，为支援大西北建设，至兰州任西北民族学院语文系教授，兼汉语文教研组主任，同时任甘肃省民革委员。
　　其毕生致力于研究古文、骈文、辞赋、诗词等，着有《復驾说斋文初编》（四卷）、《雅确文编》、《雅确寓蜀文编》（五卷）、《甲辛骈文》、《雅确诗钞》、《屈宋韵略》、《屈赋论略》等着作。对《韩柳文》和《春秋三传》的研究，更为精湛，与章太炎研讨《春秋三传》的书信，达数十封，撰着《春秋三传述事考信编》、《左传笺记》、《左传考论》、《柳宗元评传》、《柳集诠订》、《韩集论文》、《韩愈评传》、《公羊笺记》、《左谷解难》、《谷梁笺记》等。章太炎曾为其《公羊榷论》写了《题辞》，文中称其：「得足下参伍此考，发见隐、匿，真如排云雾而见青天矣。」其赋有「上攀屈宋，下揖江庾，琢不凿真，采不湮骨」之誉。
　　另外，其对古玉器亦颇有研究，能从玉质、土色、琢工、盘工、制度名称、文字时代及器物的真赝等各方面作考证鉴别。在上海时，古董商人都请其鉴定玉器。着有《语玉》、《玉器研究综论》、《玉器考释》、《歷代玉器实物举例》、《玉器与文化学术的关系》、《殷代殉葬玉器的情况》、《琰圭记》、《汉玉刚卯跋》、《刀剑及刀剑玉饰考》等。同时还涉及歷史、书法等研究。
　　在二十世纪四十年代，搜集资料，对《清史稿》中列传补缺纠错，写过二百多篇列传稿。在安大，兼任国史馆名誉纂修时，又写了四十余篇碑跋稿。其书写诗文集和抄录前人诗文，皆为工整小楷。
　　其还是武术和武术史家。从十四岁起，练地蹚、少林拳。一九一九年，从山东来常的马锦标习弹腿、查拳。次年与赵毅甫、陈研因在本邑发起成立正德国技学社，任社长。一九二三年，到上海参加全国武术运动会，结交了北京体育研究社的周秀峰，向周学太极拳和形意拳，回常后，以太极拳教正德社员。先后又向杨少侯学杨派太极及推手，从杜心五学自然门拳。
　　一九三一年，又从河北郝月如学武郝式太极三年，得益最多。经由刻苦练习，不但深悟太极拳的理法，且对所学的其他拳术理法，也能触类旁通。一九三五年起兼任正德国技学社总教。
　　一九三九年，在成都与一位名震南北，号称「河北四虎」之一的朱国祯试技。朱身材魁梧，臂粗腰圆，精通武技内外功，以体力论，徐瘦小可被单手即掷。但徐用化劲法，黏沾其左右上下，轻如杨花，沾如蚕丝，问气探意，按之则下，举之则仰，弹之不走，拍之即返，摔之则借肩穿胯。
　　约纠缠了一刻钟，朱竟无法赢得，在场的武术界人士无不惊叹。新中国成立初，其在上海，某举重运动员见其瘦小，想以力戏试，相约两手相握，二足相抵，不料某被拉倒在其身后沙发上，旁观者皆觉惊奇。
　　其认为习武为了强身，首先应讲武德，与武术界同行试技，从不轻露锋芒；同时，重视对武术理论研究和武术史考证。学习人体生理学、巴甫洛夫高级神经活动学说和物理力学等科学知识，以探索阐发拳理。从郝月如学拳后，看到了李亦畬手写本太极拳谱，即否定张三丰创太极拳之说。
　　与陈子明订交，抄录了珍藏的《陈家沟旧谱抄本》，这是具有较高价值的太极拳谱，为研究太极拳史起了重要作用。
　　透过对各种拳法的考证鉴别，对「达摩创《易筋经》」的传统说法，提出了不同的看法，写出了《易筋经疏证》，又和唐豪以大量确凿事实证明，紧那罗王传授棍法之说，其目的是为了增加少林棍法的神秘色彩，认为少林武术，实乃广泛吸取民间武术长处而创造。还考出《形意拳要论》不是岳武穆的作品。所以形意拳种是否岳飞创造，也就有了疑问。认为研究武术歷史，尤应剔除迷信荒诞之说。
　　他写过许多着作，出版过《国技论略》、《太极拳考信录》、《太极拳谱理董辨伪》、《苌氏武技书》。手稿有《太极拳史考》、《太极拳新论》、《太极拳丛话》、《太极拳五咏》、《武郝系太极拳述论》、《太极拳谱笺》、《王宗岳＜太极拳论＞阐明的技击纲领》、《定式太极拳》、《太极剑》、《苌乃周武技述评》、《苌乃周武术学》、《少林史实考》、《＜少林宗法图说＞考证》、《形意约说》、《形意习录》、《谈八段锦》、《通臂拳讲习记》、《意气功》等。
　　《太极拳发微》和《太极拳源流记》手稿在「文化大革命」中遗失，后竟然在海外出版。
　　一九五○年，与徐致一等发起成立上海市武术界联谊会，任执行委员兼编审委员。一九五三年任上海市民族形式体育表演及竞赛大会评判员、华东第一届运动会民间体育评判员。从一九五六年起，每次全国武术表演比赛大会，均被国家体委聘为裁判或副总裁判。在兰州时，任武术协会副主席，歷任甘肃省和兰州市武术比赛运动会裁判长。
　　二十世纪六十年代，准备着中国武术史以填补空白，由于「文化大革命」冲击，未能如愿。一九六六年十二月，突患脑溢血而半身不遂，次年十月在常病逝。

目录
太极拳谱笺
导读
山右王宗岳《太极拳论》
十三势
十三势行工歌诀
打手要言
打手歌
太极拳发微
序
上篇
总诠第一
时中第二
因应第三
德艺第四
功用第五
下篇
技诠第六
明习第七
练体第八
练用第九
境诣第十
伏气第十一
养生第十二
序志第十三
后记
太极拳新论
序
导读
流别论
原理论
练法论
正名论
决疑论

导读
学习太极拳必须掌握它的理论，看懂拳谱是掌握理论的第一步。在正确的理论指导下坚持锻鍊才能逐步把太极功夫练上身。徐先生的《太极拳谱笺》于一九四一年八月撰成，一九四三年订正誊清。这时他练拳已二十多年，对拳谱的理解非常深刻，功夫也达到「神明」的程度。
现在先看他是怎样注释《太极拳论》的。王宗岳的这篇近三百六十字的《拳论》紧扣主题，层次分明，组织严密，文笔精练而有文采。徐先生把它分为八节来注释：
第一节是太极者，无极而生，阴阳之母也。这一节是全篇的主题。太极拳之名来自周敦颐的「无极而太极」(见《周子全书》)。太极拳功夫达到最高境界时能常定常应。常定为寂然不动(无极)，常应为感而遂通(太极)。应生于定，感生于寂，所以说「无极而生」。徐先生接着引用了《易经》的「一阴一阳之谓道」，就是说，世界上一切事物都是相反相成的(对立统一规律)。太极拳的练法是开合、蓄发互为因果。它的用法是顺逆、走粘同时进行，这都是相反相成的规律，所以说太极是「阴阳之母」。
以后各节都是环绕这个主题深入分析的：第二节是太极拳运用的纲领，第三节是功夫的进程，第四节说练法和功效，第五节说明太极拳的特长。
第六节说明学习太极拳的得失。这一节开头几句是：「立如秤准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞。」徐先生认为，能够保持「立如秤准」的平衡力，才能全身处处圜转，与外力接触时才可以顺势滑过而不受其力，这就是「活如车轮」的意思。又圜转之法，大圈之中更包小圈。我和徐先生推手时，亲身感受到他这种大圈之中有小圈的复合的转法。「立如秤准，活似车轮」是一切势法的基础，有此基础才能随而不滞。所谓「随」，就是两足要分清虚实，使重心常在一足之内。因为支身只着力于一足，所以叫「偏沉」。因为身体各部可任意而动，所以叫「随」。若他力来时与之抵触，则与左重左虚、右重右杳之义不合，这就是双重。犯双重者必显其力之方向而易为人所乘，常常来不及变转，所以说「双重则滞」。我参看了近年来出版的太极拳书，知道武派的李迪生、罗基宏，杨派的赵斌，吴派的祝大彤，对「双重」的看法都与徐先生的见解不谋而合。
第七节说明取径高则病去而技日进。第八节是结论，强调练太极拳推手要「捨己从人」，就是说顺应对方的劲路，求其至切至近的运用。
徐先生的注释非常精闢，有助于学习者认识《太极拳论》丰富的内涵，提高他们的悟性。
徐先生接着注释《十三势》、《十三势行工歌诀》、《打手要言》、《打手歌》，他的注释也都非常精闢，对学习者理解这些篇目很有帮助。
《太极拳谱》的前半部(即《太极拳论》的注释)曾在《上海武术》(内部刊物)一九九六年第二期上发表，作了少量注释。这次全部由山西科技出版社出版，注释增加了三倍，并加上了标点。限于水准，欠妥之处敬请读者指正。
《太极拳谱笺》和《太极拳发微》的初稿都是一九四一年八月六日完成的。前者解释前人的太极拳理论，后者则在前人理论的基础上提出自己的看法。读懂了前者有助于学习者读懂后者。因此把这两篇合成一册出版。
林子清　二○○五年三月于上海

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