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序－经拳互用
太极拳是身心并练的文化拳、哲拳，练好太极拳要理法兼备，这是前提。太极拳之理最精华部分就是传统拳论，那么读点古拳论是必需的了。
说是古拳论，实际上成熟的太极拳论的歷史并不太长，大概几百年的样子，有的还不到一百年。但太极拳是中国武术发展到顶峰的产物，无论技术上还是理论上都是水到渠成，并吸收了中国文化的精髓，因此许多拳论都成为了经典。
传统拳论内容十分丰富，各个时期的拳家也都在不断补充、发展，各流派的优秀拳家们又都相继留下了本门派的一些论述，因此积累下来的拳论数量众多。对于很多太极拳爱好者来说，要把这些拳论都能看到或者看完是一件很困难的事情。况且，由于研究角度、认知水准、学识修养，甚至流传途径等多种原因所致，在流传下来的拳论中，也是良莠不齐的，有些甚至存在着偏颇和谬误。如果练拳者不加甄别地拿来即读，不仅对练拳无益，甚至产生误导。
从大量传统拳论中选择出最核心的内容，对于当今广大太极拳的研习者来说，显得十分必要。因此，本书算是传统优秀拳论的选读本，目的是使习拳者能在较短时间内研习到中国太极拳最精华的理法内容，并少走弯路，方便广大太极拳爱好者研习。
「经」是中国古代对于能够成为经典的文献的最高评称。能够称为「拳经」者，必须具备以下几个条件，一是经歷了时间的检验，大浪淘沙；二是经过了广大群众的实践检验，立论真切；三是适用范围广泛，不局限于一门一派；四是得到太极拳界众多名家、专家的肯定认可，具有很高的理论水准。这几点也正是本书选取拳经的原则和标准。
入选的这十三篇拳经，字字珠玑，句句锦绣，闪烁着太极拳的智慧和光华，对研习太极拳有重要参考价值。这十三部经典文献，如果练太极拳者一篇都没有读过，必为缺陷。若能通晓全部，太极理法必然登堂入室。
对于一篇优秀拳论，由于古文字的原因以及表达方式的不同和理解水准的差异，不同的人可能有不同的解读，甚至差别很大。一些拳论由于言简意赅，更由于它们都与实际修炼相结合，往往没有到达一定阶段很难完全领悟，这也是一些人读拳论有「滞重」之感的原因。本书在所选的每篇拳论之后，都逐句或逐段进行解析，除了对一些较为难懂、艰涩的词语进行注解外，有些文词通俗易懂，就没有在文字注释上多费笔墨，而是把重点放在其含义的解读上，故称为「心解」。
「心解」一是为体现力争透彻、深入，二为表示「重意不重形」，不拘泥文字束缚而重点说明内涵。希望借此为广大太极拳研习者提供一个研读传统拳论登堂入室的阶梯。特别值得说明的是，一些太极大家用他们的切身感受和透彻理解，对于先人的拳论进行了注解，这是「发乎心」「陈乎理」「取乎用」的精妙再加工，对于我们研读这些拳论显得弥足珍贵，本书也选取了部分这类名家对经典拳论的注解，便于大家学习印证。
本书的重点在于对拳论内容进行解析，并非作者及版本考证，故对于书中收录的多篇拳论以及作者，由于在太极拳界还有一些争议，在没有确切其他定论情况下，均暂时沿用通用说法。
太极拳讲究虚实，读拳经也有虚、实两种读法。先读之法，可用「虚读法」，在初学阶段，或者在实践上还没有体会到拳经所论的境界时，侧重理论上理解为主，瞭解拳经所言法要，为今后练拳做好铺陈。此时读拳经，不必求甚解，不必一一对应，而着重从大的方面来把握。此「虚读」非「虚着」，能够有助于我们从整体上加深对太极拳的瞭解，对练拳过程有水到渠成的帮助效果。
后读之法，为「实读法」，即练拳到了一定程度，甚至很高深的功夫层次，此时读拳经，应着重于对具体功法、技术的理解与掌握，对于拳经所阐明的功夫有了切身的实际感受，此时读来有豁然贯通之悟，对于练拳中所遇到的疑难有针对性的释解，这时虚的拳经就变成了对拳的实践活动有实在指导意义的了。拳经是长看不懈的读本，随着练拳的深入，不断研习拳经有「日日读来日日新」的妙处。
应该指出的是，心解也是一家之言，包括书中选编的部分太极名家的拳论解读，都作为参考。广大读者以此为导引，但不可囿于书中观点。太极拳是一种共性和个性共容的文化形态，共性就是遵循的生命运动、发展规律，个性是在此基础上高度自由、自如的生命张扬。
太极拳的理法需要每个人真正地理解和掌握，太极理法的真髓在每个人身上和心中。
余功保
目录
文武圣章——王宗岳《太极拳论》心解
拳势圭臬——武禹襄《十三势行功心解》心解
悟真会元——陈长兴《太极拳十大要论》心解
胜战玄机——《打手歌》心解
大道至要——武禹襄《四字秘诀》心解
心法指南——李亦畬《五字诀》心解
经纬诗篇——王宗岳《十三势歌》心解
妙谛衍真——杨班侯《太极拳九诀》心解
意气举要——《十三势说略》心解
拳经理学——陈鑫《太极拳经谱》心解
内功心印——《授秘歌》心解
劲气方圆——古谱《太极拳轻重浮沉解》心解
拳宗楷范——杨澄甫《太极拳说十要》心解
