道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

　　梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。
　　梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身分。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身分主持吉祥精舍并持具撰写佛学着作。
　　梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的着作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。
　　上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的民法着称，其命学主张至今在台湾有着深远影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。
　　梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技巧（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》，首开命理研究之先河。
　　九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术回中国之际，梁湘润此时的着作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。
　　行卯出版社此刻将梁湘润先生的着作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍註释系列」，以利命学研究者选读。是为序。
行卯出版社社长　梁翰　写于乙未年　台湾．台北

向序　湘润老师、命理、我

　　穷、通、得、失，自古圣贤豪杰亦在所难免，贤与不肖，更与寿、夭、显、困无关，纣王无道，登九五之尊，贤如孔子亦有在陈之叹，世间事物，莫非皆有轨迹，自古迁化，所谓万般皆是命，半点不由人，实难教人心服。
　　我生于乱世，亦生于盛世，幼好读书，好奇心极重，初接触湘润老师之命理书籍，固是偶然，后慕名与湘润老师结缘于台北，老师谦谦君子，不求名利，孜孜于禄命法之硏究数十年，着作凡二百部，道德文章，我深感敬佩。
　　一九八四年（岁次甲子），我财务与生活均遭重大困扰，心情恶劣，与老师相聚于尖沙咀翠亨邨茶寮，老师谓是年流年与我大运天地双合，吉兆必应于辰戌丑未月，与当时仅一月之距，我虽笃信命理，实亦觉疑幻似眞，果然踏入该月，即屡有奇逢，是年创立永盛电影公司，数年间网罗港台大部份红星，出品屡破亚洲纪录，八字命理，岂可不信？
　　中国禄命法乃由个人出生之时间与世界之关连，而推断出其「妻、财、子、禄」、「生、老、病、死」之活动范畴，爱因斯坦乃当代最伟大之科学家，提出之相对论，演绎出世界上任何事物无时间即无意义之说，正与禄命法之要旨吻合；近代哥本哈根粒子科家却认定万物皆因有人观察而存在，爱因斯坦反驳此说，谓譬如我等不观察月球，非等于月球不存在，爱氏临终前仍坚信万物必有规律，其实哥本哈根之由观察而存在之理论，与禄命法亦极相符，世人活动之「妻、财、子、禄」，如系于无人留意观察之情形下，相信与现存之情况，肯定大有距离，试问如世上仅你一人存在，无人对你作出观察与评价，阁下之衣着、言语、行爲，又岂会与现时相同？
　　粤谚有云：「落地喊三声，好丑命生成」，一切既是「定业」，人生知命与否，焉属必要？十数年来，湘润老师于我谆谆善诱，耳提面命，即悟出一道理，命虽不可改，运乃可争取，火烧千丈是火，火烧一尺亦是火，原来有一定范畴之伸缩，如何趋吉避凶，顺天应人，乃存乎一心，人生奋斗仍有其积极具体之意义。
　　今年丙子年春，与老师茶敍于香江，得其赠予最新着作「子平母法总则」一书，谓禄命法之研究，终有所突破，并重印「大流年判例」之第八版，以前书之理论，再新编写，且嘱我作序，老师靑眼有加，我贾感僭越，愧不敢当，自问才疏学浅，久未执笔，但师之命，不可违，故纪录与湘润老师之一段因缘，及对命理学之一点管窥之见，纵贻笑方家，但愿同好能共进共勉，以无比之智慧，爲中国之禄命法理出一阳关大道，拉杂成文，谨以代序。
向华胜　一九九六年三月十五日
写于台海风云日急
彻夜未能眠

序言

　　「大流年判例」第一版，是编着于「戊午」年。嗣后连续再版了七次。此书一直是属于畅销的书籍。该书由于七次再版，版面字迹已经不及当年初版之时，如此明洁。自初版问世迄今，也已经是近二十年了。
　　「己未」年那一年，是我一生之中，最爲忙碌的一年。其时，我兼任「星相学会」——理事长，并又兼任了「命理研究委员会主任委员，星相文化委员会主任委员、星相学术主讲座，中华星相月刊发行人……」。在身兼如此多职之时，完成了「大流年判例」一书。多少是有着一些，对细节行文上，未能更加以要校之处。
　　此书中部分所列的八字命式，是「丰原」望族，台中名医，「静安诊所」——林干成院长、林政夫博士之所提供。故此，在「大流年判例」中之命造，俱皆是眞人实事之批导命例。
　　约在二十年以前之时期，其时尚未有「武陵、希代…」等之出版命书之盛期。在当时撰写命书的作家，大抵只有「邹文耀、韦千里、白惠文…」等人士。
　　其时，所授命理教材，大约是以——
　　「命学大辞渊、八字提要、命理新论…」等等。以及一些「渊海子平、栏江网、三命通会…」等一些常见古籍。
　　嗣后，在第一个十年之间，有「女命详解、余氏用神辞渊、沈氏用神…」等问世。在这一个时期，我在授述子平「流年」课程之时。仍然是以「大流年判例」一书爲主。经赋则是以三命通会——明通赋爲主。
　　第二个十年，我陆续出版了「四角刑冲合会透解、细批终身详解」。尤其是最受读者欢迎的「星相法卷」，付梓以来。「大流年判例」一书，则由主科教材，陪编于主要参考教材。及至「甲戌」年——我出版了——
　　「子平母法总则」，对一般性最爲令「研究命学」人士，极爲困扰的「身强、身弱」问题，以及更爲精确一些的「吉、凶」结论，是有着突破性之组合。
　　在今日「丙子」年的出版水准，回顾近二十年以往之「大流年判例」。其内容确实是有待补充，更予详爲敍明之处，实有其心要。
　　故此，在「第八版」之时，改编爲「子平母法大流年判例」。
　　依「子平母法总则」一书，作爲批导八字之准则。
梁湘润　书于八版脱稿

目录

向序
序言
　六十甲子表
　纳音甲子
　空亡表
　神煞表
　六亲兴衰
　命宫速见表
　四时五行旺相表
　五虎遁月表
　五鼠遁日表
　十二生旺库表
　调候用神表
子平学理史观
　　女命十干诀
　用神导论
　　月、时对查吉凶表
　　日、年对查吉凶表
　相心赋
　明通赋
　天元日主干支坐别论
　医家五行总诀
　指标命学
　　一：正官格喜忌
　　二：财格喜忌
　　三：食神格喜忌
　　四：伤官格喜忌
　　五：正印格喜忌
　　六：七杀格喜忌
　　八：建禄格、羊刃格喜忌
　双轨命学
　　十二生旺库－生态喜忌
　同词异用——提要
　　一：十二生旺库
　　二：双轨十神
　生态命学
　　比肩
　　财星
　　七杀
　　食神
　　正印　伤官
　贵人、桃花、神煞命学
　沖合命学
　双边喜忌——流年批导
　　一：指标命学喜忌——分段性
　　二：生态命学——综合性
　大运依据轨则
　　甲：「八字」与「大运」
　　乙：「流年」与「大运」
　生态、命学批导——财官派批命
　生态命学——已知因
　　流年例式（一）
　　流年例式（二）
流年论式——简说
　　流年论式
　经典精节提要
　　一：三命通会
　　二：子平真诠
　　三：神峰通考
　　四：穷通宝鑑
　　五：滴天髓
　「果辙」
　　一：命学推理之大週期
　　二：中週期之迷惘
　　三：明、清命学之「代沟」
　　四：论命准确率百分之七十五
　「任铁樵」氏之苦闷
　　十神定位论式
　　「格局」论式
　　「调候」论式
　　「任铁樵」论式
　「缘辙」
　「综辙」
子平母法总则　流年导读
　子平母法总则　流年导论
　子平母法总则　流年导论
　「流年」与「四柱」
　　一：四柱与流年
　　二：流年与四柱
　财官派——流年
　母法总则——流年选修
　母法总则——流年导读
　格局——临界度
　　子平母法推理——延伸论式
　　流年——重点推介
　花园十二宫——论子息
　　一：栏江网调候用神论子息
　　二：时支十神——论子息
　　长生、沐浴
　　冠带、临官
　　帝旺、病宫
　　衰宫、死宫
　　墓宫、绝宫
　　胎宫、养宫
　花园十二宫导读
　鸳鸯谱
　　一：调候族群
　　二：格局层次
　　三：刑沖合会——生聚离别
　　六沖
疾病速简论式
四时五行提要
　五行总论
　论木
　论土
　论金
　论水
　论火

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