道教科仪集成 序

　　道教仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏，最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发表、启师请神、开光点眼、宿启、捲帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施懽等等不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类均有定制、俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异，向为二教教徒所尊守，近年似已渐趋混用，此种不负宗教责任之态度，斯神欺人是不足为法的。道教宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利生外。每日早晚都有早课及晚课的仪式;若遇神诞或庙庆，亦有各别的庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲。可惜现时台湾道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探讨和研究的。
　　道教一切典章制度，均系沿袭上古封禅郊祀定制，是完全符合社会道德标准之宗教，亦是能适应人民及社会需要宗教，外来宗教虽然处心积虑迎合习俗，意图取而代之。但终无法深入广大基层，吾人应体认此一事实，来共同保存道教之优良传统文化，剔除不合时宜之繁文祷节，以迎接新的潮流和冲击。道教各有完整之制度、经典首黾戒，更有外教所无而深印于每一个道教徒心中的司过之神，日本学者宇野精一说的好:「大概一般人的伦理道德，与其说由儒家的教训，毋宁说是道教的这些具体的德目、禁戒维持下来的吧!」何况英国科学理论家李约认为:「我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代的道教徒」!吾人如果需有安和乐利社会和富强的康乐之国家，必先有赖道教之復兴光大及民族精神之復活觉醒!

目录

开光点眼科仪
　禀圣请神
　勅水净坛
　勅白鷄咒
　勅硃墨砚
　勅神笔
　勅入神咒
　开光点眼咒
　金火毫光咒
　完满化财咒
　送圣
　送神归位咒
　八卦罡咒
　
安神位招财纳福科仪
　禀圣请神咒
　净天地神咒
　勅水净坛咒
　唐宫咒
　真武大帝
　观音佛祖
　湄州天上圣母
　司命真君
　福德正神
　安炉大吉咒
　请神登宝座
　安神咒
　拜神祝文
　化财咒
　送神
　拜公妈祝词
　净明宗祖师《闾山派祖师爷》作一简述
　　《有关字辞义注释》
　　　◎净明宗闾山派祖师爷简述
　　　◎太上净明之印
　　　◎净明法主之印

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