道裂变术，合术归道——《梁湘润着作集》总序

　　梁湘润原名梁天驹，曾用法名释清觉，生于一九三○年的上海，一九四九年渡台，并在台湾岛上度过了大半个人生，于二○一三年逝于台北，享寿八十四。
　　梁湘润的一生，于宗教界和命理界均多有建树——「道裂变术，合术归道」这八个字可以说是他一生思想的总括。梁湘润自二十岁起开始以佛教僧人的身份活动，至四十余岁投身命理研究，最终成为一代命理大家，并保持了很长一段时间亦僧亦术的身分。而终其一身，梁湘润都没有停止对佛学的钻研，并以佛教居士的身分主持吉祥精舍并持具撰写佛学着作。
　　梁湘润相信「山、医、命、卜、相」五术源自于太上的道，并且人们与这道体的关系是以文明为载体展开的。梁湘润的着作中既包含有大量整理「数术」文献的工作，又有超越意义上的、追求形上本体与注重宗教解脱的另一个面向。梁湘润思想始终在这两极之中辩证地发展着，只执一端者实难以窥见梁湘润思想的全貌。
　　上世纪的七十年代起，梁湘润在台湾撰写过一系列的五术基础教材并深获好评。八十年代起，梁湘润深化子平学的理论基础，整理了余春台的用神学说、沈孝瞻的格局学说、滴天髓强弱学说和金不换大运流年学说。在台湾，梁湘润以其流年论命的民法着称，其命学主张至今在台湾有着深远影响。《子平基础概要》印刷了万余本，在台湾的命理界可谓人手一本。
　　梁湘润更考证古书中所列的八字命式，考据当代论命技巧（请参阅梁着：《渊海喜忌随笔》、《古今星相见闻录》，首开命理研究之先河。
　　九十年代后，梁湘润将其对于中华禄命文化的史观与想法写成专书。适逢两岸开放交流、港台五术回中国之际，梁湘润此时的着作以学科史的方式整理子平法，提出了「子平母法」主张，引领两岸子平研究之风潮。
　　行卯出版社此刻将梁湘润先生的着作进行整理，集结成《梁湘润着作集》系列丛书。并分为「教材系列」、「理论研究系列」、「古籍註释系列」，以利命学研究者选读。是为序。
行卯出版社社长　梁翰　写于乙未年　台湾．台北

序言

　　「阳宅」的推论，在时代过程上而言之，约可区分之为六个阶段。区分的阶段就是一：先秦时期。二：汉代五姓宫商配宅。三：八宅周书。四：三合五行。五：门主宅三要层次九星。六：紫白飞星三元阳宅。而目前所普遍应用的法则，大抵是以「八宅周书」的「大游年」法为主，也就是：大家都熟知的「生气、延年、五鬼…」等东、西宅的论法，其间亦有局部是以「紫白飞星」、以「元、运」而论「调、递」的方法，以及一些象徵性的「三合」论法……。
　　由于这三、四种应用法则之基本立场，并不一样。譬如：「八宅周书」的「生气」，是八卦变一爻的推理而得，而「紫白飞星」的「生气」，则是以「元运生宅」的立场而取得。又以研究「大游年」的堪舆师，未必同时研究「紫白元运」。又或者精于「紫白飞星」的术家，未必同意「三合」的说法……更甚至于有相互排斥的现象。
　　所以在「术语」的註述，若採一词二註，即是同一术语此家以为吉，彼方以为凶之时，同时註出其吉与凶。不若採取先分区出理论所属的系别，而再在系别之下註释词意，如此就更易于对术家有所裨益。
　　譬如：阳宅中所经常看得到的术语，假设：「床房有坐煞向生」这一组术词来论。「坐煞向生」的註释，在「八宅周书」游年法之中，可以解释为「坐六煞向生气」。而在「紫白三元」之中，又可以解释为「坐我尅方，向生我方」，如果以「三合」而论，则「水」局一定「生」于「坤」，「火」局一定「生」于「艮寅」，并无活局之「生」可迎……。
　　质是之故，此书是採取区别理论体系之下，而作术语之註释。依「八宅周书游年法、三要阳宅、三合法、三元紫白」，作为註释排列之先后顺序。
　　由于作者，每年春、秋二季，在海外的时间较多。值此岁暮之期，百事交集，容或有校对未尽善美之处，尚请读者见谅。
梁湘润

阳宅启示录

　　「阳宅」是指「住宅」，并不是仅仅指「宅」内之范围。包括「宅」外凡宅主视綫所及，足以影响视觉上的范围，皆爲「阳宅」所包含的主旨。
　　「阳宅」在歷史上，要比「阴宅」早。「阳宅」的推理，在今日来论，它是属于一种，有好几种立场的综合并行的规格。所以有些情形是「见人见智」的不定论。所以研究「阳宅」的先决要义，是要先明白它的「人、时、地」之错综关联，否则，就变成一种「饭后茶余」之杂说戏论，竟或成一种无谓的争辩。故此，作者先对这一些基本的观点作一个介绍。
　　大凡阴阳五术的书籍，如果只是註解它的文字含义，并不是很困难的事。它最爲困难之事，却是一项不属于推理上的事。
　　一：是从事「阳宅」着作註释的人士，十之八九都是「兼」的学说。或者是「阴宅」爲主，顺便带些「阳宅」业务，又或者是「星命」学的人士「兼」而阅读些「阳宅」。而鲜有独以「阳宅」爲主业，不杂「星命、阴宅」的「阳宅师」。故此，这一种「兼」业的立场，就要看是从那一种立场来兼论它的「阳宅」观点。如此当然就有它先天的固定色彩。所以就会造成有不尽相同的立场。这种不相同的立场，也不是完全不一样的。它的基本范围是分爲「形法」与「理法」。
　　甲：形法——形法是指「宅」外视綫所及的山川地形之配属，譬如何方有水，何方有山。那边有道路，这边有坑池…等等。关于这一方面的观点，大致是没有什么争议的。累积了一、二千年来的统计各种被认爲不吉祥的形法，总共约莫也只在一百项左右的特定的条件。都分别列入于古今图书集成「艺术典」之中。其主要的图形，俱皆收录于本文之中。其次是「宅」内的形法，譬如：一所住宅不一定是正方形的。设若有缺角，或者有凸出形的住宅。又或者前阔后狭，前高后低…等。有关这些宅内宅外的形法，都是一眼就可以看得很清楚，几乎是可以立卽按本书所附的图案，卽时就能认别它的吉凶含义。
　　再其次，是宅内及宅外附近的细节问题？譬如宅外加栏杆，宅内天井之大小比例，门之大小…等等的细节问题。这一方面反而是以实际营造工程匠工爲在行，俗称之爲「鲁班法」。大抵看「阳宅」的先生，几乎也不能牴触「鲁班法」的规则。这一些规则，虽然说不出一番大道理，却是十分能左右人心之忌讳，几乎是家喩户晓之事。
　　故「阳宅」在「形法」上而论。依据「艺术典」来推论「宅」之吉凶，又或者只是用一把「鲁班尺」来量门房尺寸……等。都可以视之爲「看阳宅」，而其内涵则相去甚远。如果是全部兼顾，则事属过烦。如果疏忽一部份，如此则那些可以不论，那些又是非论不可，则又是法无定论之事。
　　故此，有时会造成一些无谓之争论。当然，在任何一种行业之间。同业之间，也不免会有相互批评之事。
　　「形法」上之同业相互批评，它实际上之因素，除了「风水」在习惯上就有「排他性」的天性以外。而造成这一种原因，是在于「取、捨」的心理问题。这些心理问题如下住宅之营建，是须要相当大的一笔资金。除非是宅主在经费方面一点问题都没有，如此，才可以完全遵照「阳宅」的规格而行。尤其看「阳宅」不是在此一住宅，还没有开工以前就勘察的，而是买一幢新房子，或者是已经是住了一些时候。感到有些人口财物上之不顺，而才想到请一位风水先生看看此宅是不是有什么问题？在这种情形下，如果要更改一扇门，虽属化费不大，也非一笔小钱了。如果要重新隔间，或者是改换楼梯方向，那就是一笔可观的费用。尤其是对已遭遇不理想现况之下的宅主而言，再要化费一笔可观的整修费，可能是力不从心之事。如此，就只可偏向于「窗、灶」…等之不大破费事项上而去推论了。设若：阳宅有应验的话，也要降低了它的或然率一半以上了。
　　二：宅主虽然是请了「风水」先生来看宅相。然而，基于宅主自己之所喜好，他只能接受自己可以接受的观点，而不是眞的谘询风水先生的意见。如此，看阳宅的人，也只好随意应对几句罢了。
　　三：「阴宅」都是专业的，而「阳宅」则有业余性的。譬如：某一位人士，他有他自己的职业，或者是商场的经理、学校的老师。他们闲时也看些「阳宅」的书，可能知道的也很多，有时也为朋友参考「阳宅」．如此，业余人士的论法，可能与专业的看法有所不同。
　　再以「宅」主，如果信风水的话，可能不会只请教一位，很可能先后问了好几位，甚或在好几年之中，仍在东问西间。当然会可能有「事后诸葛」的「何不早来问我」之一类情形发生。
　　乙：理法——理法是后期之「阳宅」，是以「罗经」定方位。依据「周易」的立论，推演出很有系统的推论法。然而，同出于易学的推论，它的观点，与方法也不是完全相同。今以目前最常见的一些理法，作一介绍。
　　一：最常见之法则是「八宅明镜」所推论的方式，是将「宅」的坐向分之爲八个方向，来配合宅主之出生年龄。分爲三元，六十年爲一组的区分。再分男、女命顺逆九宫卦数来分之。
　　二：比照「阴宅」用二十四向来区分。重点是在「灶、水路」，吉凶几乎是成定则。
　　三：兼论原住的住宅方向，合论现在所住的宅向。
　　由于「理法」方面，有好几种的不一致观点。以及在「宅」的「宅运」方面，又有轮值中宫的转宫论说。不免也会産生一些「此说一理也，彼说亦一理也」的纷歧。
　　作者每每对这些「阳宅」方面的理论分歧，深感殊爲不便。再加上无谓的夸张吉凶，益发令人感觉到「术」气太重。
　　基于「阳宅」，它虽然是论「吉、凶」的事。然而它并不是保证性的推论任何一种「阳宅」的推论，都不是百分之一百准确的，只可以视之爲「趋吉避凶」的心理而研究之。
　　尤其在「分房」的一说，譬如：如此则长房吉，如此则二房败……尤爲不可太作重视之处。
　　所以研究「阳宅」，当宜以「敬」与「礼」字，作基本的立场来研究。庶不致流于近乎迷信之途。
　　阳宅「理法」之推理，自清代以来，是以「游年法」爲主流。因其法则较爲简易，学者容易明瞭。令明代之「堪舆」大师俱相失色。明代对八方之游年法，并不很重视。今节录「艺术典」，管氏之语————
　　管氏曰：「近代五术，所学益僞，其夸益精。勇以贪赀，任二兆五行之弃背，巧于词色，但九宫八卦以翻腾。………
　　明如翼奉，聪如京房。卽游魂而起变卦，由生气而择明堂。是特黄钟少质，不错不戕。虽有一偏之得，不虞六替之攘。……恐误腾骧。」
　　所以研究「阳宅」之理，务要客观，不可专执于祸福。
　　吉凶人之所关心，此人情之常也。唯以吉凶而言，正亦如管氏所言：「古人知之而不全。古人推之而不失……」如此而已。
　　再其次，吾人会发现另外有两项困惑之处。
　　一：各家立场不一，堪舆经书有相互牴触的情形，以致令人不知倒底是听谁的立场才好。
　　譬如，蒋大鸿以「三元」驳「三合」，言来井井有序。
　　而张心言，在「辨正疏」中指出「蒋子患三合之乱眞，而作辨正。不知近时之患，卽在三元」。
　　若只以「阳宅」而言，自然是以「平阳」之宅爲居多。这些诸家不相同的原因，固然有很多因素。其中最主要的原因。叶九升氏倒也说得颇爲明白，叶氏认爲————
　　「平阳诸书，其于平阳诸法，固已无所不备矣！然其一书之中，不能赅擧诸法而无遗者，何也？先贤有产于北地者，有生于江南者。有遨游三楚者，有往来两浙者。在北则多论中原，在南则多言泽国，各言其所常及见。故其所着，不能合天下之平阳而悉擧之也。
　　况着书之时，有一时精神之所及所不及，故言此遗彼，言彼遗此，有然也。………恐世求知污漫，而末所适从也。」
　　这是很亲切的说明，所以吾人不必因书中有不尽相同之处，而感到莫之所从。只要在先贤经典中，选其能合乎当时之「时、地」者，则可用之，更不必要刻意抬哄此家，而贬损他家之狭隘心理，徒增局外人之见笑。
　　二：对「阳宅」之应验，时常有不十分准的情形。尤其是在尚未开始爲人实际上看「宅相」之前。只以理论之答案而对来宾娓娓道来，会産生出良心不安的自责。卽使是纯粹爲了红包之职业立场，不得不爲。唯一的安慰，也仅仅是大家都是如此，反正，是「照本宣科」。这些可能不灵验的法则，又不是自己揑造的。（故意夸大吉凶者自当别论）关于这一种心理上的困扰，吾人必须要明白，天道无全功，谁无百分之一百之准确性的「阳宅」推理之存在。卽使是古人圣哲，亦有所不能。这一点，正似「艺术典」中，管氏所言…
　　「年杀月杀，古人知之而不全。流财蚕命，古人推之而不失。」
　　这几句话，在今日而一言之。近似————
　　「吉凶之论，古人能知道局部，而不能全知。兴替之道，古人所尚之法则，今人保存其法则不失即可，未可希冀，必求应验」。
　　明乎此，研究「阳宅」就可以有较爲宽阔的心境矣！

目录

序言
阳宅启示录
八宅周书
　三元甲子九宫表（男）
　三元甲子九宫表（女）
　西四命干卦游年
　西四命兑卦游年
　东四命离卦游年
　东四命震卦游年
　东四命巽卦游年
　东四命坎卦游年
　西四命艮卦游年
　西四命坤卦游年
　游年变爻起例（一）
　游年变爻起例（二）
　八宅八事
　男女婚姻子息诀
　八宫游年表
　游年翻卦对照表
　三针
　挡煞
　閗煞
　三要
　八卦相配
　九星五行
　六事
　香火
　楼、间数
　年命、九星制伏
　阴星、阳星、阳宫
　阴宫、内外
　阴阳男女
　尺法
　宫星相尅断、盘法
　九星分房兴败
　九星吉凶断
　五鬼穿宫诀、变宅
　动宅翻星贯井
　变宅翻星贯井
　五行疾病
　五灶应日
　九星吉凶
　三合九星、四吉方
　西四卦、东四卦
　月偶、盛渐体用
　旁拱、曲尺
　论水势
　宅基、纳气
　廖氏宅忌
　安灶、安床忌日
　分宅忌日
　的命煞
　戊己都天
　八卦所属
　五神、定局
　两仪、四象
　排山掌
　游年吉凶表
　福元、命向
　烟道、火向
　吉凶配属
　坑厕、分房
　丈量
　灶座、火门
　灶位七忌
　添灶日、慕讲灶诀
　催子法
　坑厕三忌
　灶法求财应验
　宅缺、宅盈
　坎命宅向七法定例
　离命宅向七法定例
　震命宅向七法定例
　巽命宅向七法定例
　干命宅向七法定例
　坤命宅向七法定例
　艮命宅向七法定例
　兑命宅向七法定例
　楼梯、门
　内尅、外战
　十字忌
　衙署论法
　化象、化宅
　三元、中宫寄位
　修灶吉凶应徵
　玉辇开门局
　子息法诀
　图宅术
　鬼门、火星忌
　四神全
　血盆、水笑
　拍脚山、採头山
　尖尾地
　双池、弯绝
　大游年、穿宫法
　白虎开口
　截路分房
　玄空装卦诀
　门法四忌
　二四向水法
　四路黄泉
　一字杀、困墻
　天井砖法
　停丧、披孝
　白虎头、火唵
　穿心煞
　起宅小运
　八偷修日
　阴阳相得
　五虚宅
　五实宅
　凶亭、生气
　龟头午
　死气
　冲方
　泰山石敢当
　白虎、青龙
　丧林、灭门
　仰目、圜丘
　八字水、井煞
　干坤塘、接脚
　六角煞、妨妻
　镇门石、明堂
　三尖井、火砂
　三塘寡、文曲煞
　破军煞
　顶笠孤、退神
　沖天树、哑树
　黄泉破军
　小孤煞、川字路
　树法、文曲路
　巾字塘、品字屋
　鲁班尺、门步
　纸钱山
　黄泉门路
　品字石、丁字路
　池塘五忌
　丘坟四忌
　重妻五煞
　先吉后凶
　形法十忌
　宅形十二喜
　鲁班吉宅七式
　鲁班吉凶十五式
　神橱规格
　祠堂规格
　五行生旺、侵凌
　中宫、室星
　流财
　坐向、子午干支
　阳基、峤星
　迎神、界气、乘杀
　年向三吉、应物
　九星年岁、应尅
　三元诗
　太岁山、凶诀
　太岁吉方诀
　年白、建方忌
　的流煞、的命煞
　暗黄煞
　九星四凶
　壬甲忌
　纳甲定局
　八宅剪水局
　天官赐福
　下元男子男女六事详表
　门上游星法
　四正门游星
　四偶门游星
　十二穿堂表
　游年变宅流年
　起宅小运
　周书飞宫表
三要宅法
　三要特论
　引气、矫星
　生、旺、煞气
　死气、洩气
　动、静宅、进神
　五黄冲关、修方
　二吉三凶
　退田神、直流
　异授天尺、放水
　八门灶表
　门灶特论
　门主灶详表
紫白三元
　九宫宅运表
　九宫水运表
　魁星三吉
　纳气、廻风反气
　横术、曲街立宅
　内外六事、库柜
　术铺择向
　坐宫六事
　魁星、沖门
　五方生尅
　阴阳虚实
　层次紫白元运
　运宅併吉
　宅运吉凶
　旧宅应验
　管运星
　统临、耑临
　年家九星
　月家九星
　值年星、值房星
　管甲星
　宅运中宫
　转元中宫
　流年宅相
　岁调岁
　岁递岁
　月调月
　月递月
　化煞为权
　体用损益
　八宅应运
　魁星、善曜
三合宅法
　三合五行
　坐山三合
　向上三合
　坐向辨要
　三河水法
形法
产妇卧房、方位、月、日喜忌
门向附录

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