易学探原经传解 自序

　　忆昔少年时，欲为有用之才以济世之艰，抱病读书。仰观于天文，俯察于地理，中揆于人事，外度于邦交。以为偌大东亚大陆，胡为乎不能造多士，铸俊彦、兴水利、脩农事、流通富源、振兴工商、执世界之牛耳。如有用我者，我将以此先固其本，后利其用。赋狙公之芧留侯之筹。俾我中国，天下莫与之争雄。夫然后功成不受赏，长揖归田里。羊裘垂钓，白衣者山人。大丈夫志念远矣。否则十万横磨剑，建功于殊域。斩郅支之头，犂老上之庭。统摄英豪，威镇边隅。生为保障，没作神祇。千秋血食，民不能忘， 大丈夫当如是也。诸君莫笑。此皆遭时有所用，诚为不可无。然我非其才，则梦也。夫难遇者，时也。不可必者，命也。孔子至圣，干七十二君而不遇。孟轲英贤，说齐梁两国两犹难。我何人斯。虽欲不困，可可得也。果也，心未定则病中病。一病缠绵，几及三年。厥后时时间作贞疾不死。娶妻生子，勉强从事。因思少年怀抱，一何孟浪。不如将大易一经，辅以庄老，续续研究。一室之内，如对三圣而受其薰沐也。既又罗列先哲之解，搜集畸人之撰。家人以为琳瑯满架。余亦以为慰情聊胜于无也。故纸堆中，间有一二可釆。他山之助，又不无小补者也。庄老之寃，姑置不论。今且以大易言之。自前人误会五十学易之文，少年遂辍止而不学。自汉易宋易门户之纷争，小言詹詹，大道分裂。一门求深者，人且笑而不信之矣。如用错综互变与先天后天天人河图洛书蓍数等合象能证太极之全者以为解。
　　门外汉但知望文生义，必日是非古圣絜静精微人易教也。抽茧剥蕉，自以为是，遂乃失其本然。此清初作俑之人掊击象数而惑世诬民者所以能贻误后人到今也。夫易，弥纳天地之道者也。古昔圣人，继天立极。天下有是陿有是数有是理，虽未见闻也，而易无远不迩，不疾而速，不行而至，而莫不能告诫之。而其或吉或凶之所以然，要在吾人省察之中，脩身脩道，坦坦行去。世界各国，彊域虽异，而人则同人。人同心同，必谓与其崇拜英豪，不如崇拜教主。与其崇拜教主，不如崇拜真理。真理待象数而徵信，是故象数即为真理也。教主者，不背真理者也。故信教主又不如信真理也。信真理则大公。能大公则无争。今此易学探原之经传解，前人所不能解者，一一详解之矣。前人所误会者，一一规正之矣。前人所依违徇情之处。一一唤甦之矣。前所致寃抨击之语，一一于无形中扫除之矣。浅而显，详而明，公而无私法。宛如太昊西伯孔子命余为易道之小使真理之介绍人者。此余于梦境之外另闢一觉境而到底不错者也。同志诸君子盍亦从事于斯乎。夫赏奇析疑，讲去其非而趋于是，道在斯。
　　辛未秋日　无锡黄元炳星若甫自序于海上观蝶楼

目录

易学探原经传解序文
易学探原经传解自序
易学探原经传解弁言
易学探原经传解上卷
周易上经
易学探原经传解中卷
周易下经
易学探原经传解下卷
繫辞传
说卦传
序卦传
杂卦传

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