道教科仪集成 序

　　道教仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏，最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发表、启师请神、开光点眼、宿启、捲帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施懽等等不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类均有定制、俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚公「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异，向为二教教徒所尊守，近年似已渐趋混用，此种不负宗教责任之态度，斯神欺人是不足为法的。道教宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利生外。每日早晚都有早课及晚课的仪式;若遇神诞或庙庆，亦有各别的庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲。可惜现时台湾道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探讨和研究的。
　　道教一切典章制度，均系沿袭上古封禅郊祀定制，是完全符合社会道德标准之宗教，亦是能适应人民及社会需要宗教，外来宗教虽然处心积虑迎合习俗，意图取而代之。但终无法深入广大基层，吾人应体认此一事实，来共同保存道教之优良传统文化，剔除不合时宜之繁文祷节，以迎接新的潮流和冲击。道教各有完整之制度、经典首黾戒，更有外教所无而深印于每一个道教徒心中的司过之神，日本学者宇野精一说的好:「大概一般人的伦理道德，与其说由儒家的教训，毋宁说是道教的这些具体的德目、禁戒维持下来的吧!」何况英国科学理论家李约认为:「我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代的道教徒」!吾人如果需有安和乐利社会和富强的康乐之国家，必先有赖道教之復兴光大及民族精神之復活觉醒!

编着者的话

　　有幸参与道教文化书籍编着、採集，很遗憾的是:发觉目前道教宫、观、堂、神坛;供奉的是道教神祇，而奉诵的经文却是别门他教的。个人并不是反对别人不能信奉其他的宗教，但是如此不分、不知，是为道教徒值得正视的一个课题，亦是道教界的领导阶层人士，更要好好来深思，并找出一个因应之道。
　　有鑑于此，我将多年来蒐集的科仪文稿，分门别类，并且加以白话註解、校正、以最清晰之电脑排版，将讹误减少到最低限度，付梓出版成能带着道场上的实用奉诵本。道家(教)文化有其丰厚之歷史财产和渊源及文化传承，如道门人士，有闭门造车，各自为政之心态。加上兵燹、天灾或政治迫害，使其散佚，以至逐渐式律渐式微，岂不是道门的莫大损失。老子清静经云:「上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所公，不得真道者。」所以后学更不敢妄言，着言立说，或执功德之多寡。但总要知晓，身为一个道教徒一份，该做些什么事。我也希望众前辈同样本着:「做一天道教徒，要敲响道教的钟。」;而不是:「做一天道教徒，敲一天的钟。」而已，愿与诸位先进共勉之。
　　前面提到的，道教宫观奉诵别教经文。当，有其歷史文化背景。在短时间无法全面更正剔除，事实上，问题癥结在于神庙主其事者，不明究理，得过且过，存着「拿香跟着拜」的心态，来掌理庙务是其中之一。又苦于无真正的道教科仪书，也只好将别门他派经文参杂奉诵，以示「虔诚」是为其中之二。
　　任何宗教各有体制，并应符合其教义，目下民间均以「俗信」为主，既不分宗教信仰，亦不明宗教制度，仅能提供信者一时之心理安，而不能提昇信者精神层次。且今教育普及，人民思想开明，宫观如不能及时在教义及教制上作进一步认识、体会及宏扬，道教信徒将日渐流失，而传统信仰的优良精神均将不存，教中同道，能不深虑，盖以敬信神明应首推重其宗教，系信者之基本义数也。

目录

祭星仪式
开灯前先念赞咒
　净三业神咒
　净水赞
　发炉赞
　斗灯赞
　灯光赞
　祝香赞
　燃灯神咒
　五星神咒
　祝香神咒
　净三业神咒
　净口神咒
　净心神咒
　净身神咒
　水赞
　香赞
　净坛赞
　净坛神咒
　安土地神咒
　净天地神咒
　金光神咒
　祝香神咒

太阴星君解厄宝经　--副堂主　戴妙贞 敬题
　恭请
志心皈命礼三称
　伏以
　总属
　仰赖
　恭诵
　开经偈
　开经赞
　应验曰
　回向文
附录
　十一大燿明真符
　　日宫太阳帝君真形符命
　　月府太阴皇君真形符命
　　东方木德星君真形符命
　　南方火德星君真形符命
　　西方金德星君真形符命
　　北方水德星君真形符命
　　中央土德星君真形符命
　　鹑首罗喉星君真形符命
　　鹑尾计都星君真形符命
　　紫炁道星真君真形符命
　　月孛彗星真君真形符命
　十一大燿明灯图式

显示完整说明

道教科仪集成...

9折 NT$360元

道教科仪集成...

9折 NT$270元

会员才可增加商品标籤