前言
　　目前算在张三丰名下的着作，我们能够看到且最出名的大概有三种：第一，清雍正元年汪锡龄编纂的《三丰祖师全集》；第二，清代刘元焯编纂的《张三丰太极炼丹秘诀》；第三，清道光年间李西月编纂的《三丰全书》。而在这三种书中，被今天太极拳史研究者所特别关注的，就是《张三丰太极炼丹秘诀》。此书之所以被关注，是因为其中卷二刊载了太极长生诀、重阳祖师十论、运用周身筋脉诀、打坐浅训、打坐歌、积气开关说、太极拳论、学太极须敛神聚气论、太极行功说、太极行功歌、太极拳歌、太极拳十三势行功心解、行功十要、行功十忌、行功十八伤、太极拳七十二图势等一系列内容，从而被当作了张三丰创太极拳的铁证。
　　然而关于此书，其实还有若干未解之谜有待求证：
有研究者认为，此书成书大致是在西元一七二三年汪锡龄编纂《三丰祖师全集》之后，西元一八四四年李西月编纂《三丰全书》之前，编者是与清代李西月同时的刘元焯。而实际上，此书原未署编撰人，更无序跋题款，其成书年代及作者是谁，均属推测，目前并无确切的依据佐证。
　　有研究者认为，此书是作者『得汪书而补纪之』，并被李西月后来将部分内容移入《三丰全书》之中。因此此书是对『汪书』原始内容的保存，并为后来李西月编纂《三丰全书》奠定了坚实的基础。然而让人难以理解的是，这一本承上启下的着作，虽然在传纪、修道篇、炼丹篇、炼丹歌咏、诗词等方面与前后两种书都有关系，但卷二除《打坐浅训》与《打坐歌》收入李氏《全书》外，其余内容皆未收录，而恰恰是这些未被收入之内容，对证明张三丰与太极拳的关系极为重要。但无论是西元一七二三年汪锡龄编的《三丰全书》还是西元一八四四年李西月编的《三丰全书》，里面都只字未提张三丰与太极拳。这是为什么呢？
　　此外，有研究者注意到，该书若干篇目，如卷三《安乐延年法》、《长生不死法》、《超凡入圣法》，其内容实为拼凑自《灵宝毕法》，而《灵宝毕法》，相传为钟离权辑、吕洞宾传。类似情况在该书中还有不少，对照传世张三丰的道论、内丹着述及张三丰派所着的道教经典的篇目，这些内容是否为张三丰所作，有待详考。
　　有研究者注意到，《张三丰太极炼丹秘诀》一书在二十世纪初的清代末年，似乎尚不为人所知。光绪十八年（一八九二年）倡议重刊，至光绪三十二年（一九○六年）问世的《重刊道藏辑要》，共辑录道书二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，《张三丰先生全集》即为新增道书，但却没有《张三丰太极炼丹秘诀》的位置，这又如何解释呢？
　　以上种种疑问，都说明现在我们把此书作为张三丰创太极拳的『铁证』，证据尚不充分，然而正因为现在有越来越多的人在研究中使用这个『铁证』，所以对此书的真伪和价值还需要做进一步深入的研究，这也是我们现在之所以要重印这本书的原因。
　　此书原本共六卷四十五目，二百六十八页，计七万七千字左右。里面有些内容，未必适合现在时代的一般读者阅读，但为使研究者得窥全豹，我们注重了『标本』的完整性，保留了上述全部内容，这一点是需要特别说明的。

目录
卷一　传记
　列传
　三丰先生本传
　张三丰外传
　歷代显蹟纪
卷二　太极长生诀
　重阳祖师十论
　运用周身筋脉诀
　打坐浅训
　打坐歌
　积气开关说
　太极拳论
　学太极拳须敛神聚气论
　太极行功说
　太极行功歌
　太极拳歌
　太极拳十三势行功心解
　行功十要
　行功十忌
　行功十八伤
　太极拳七十二路图势
卷三　修道篇
　大道论
　安乐延年法
　长生不死法
　超凡入圣法
　归源论
卷四　炼丹篇
　炼丹大候说二篇
　服食大丹说
　圣母灵胎诀
　制铅秘诀
　制银秘诀
　制砂秘诀
　制汞秘诀
　金精阳炁法
　金火论
　踵息炼气篇
　九转龙虎金丹
　大丹起手秘诀
　长命金丹
卷五　炼丹歌诀
　金丹大道诗
　续金丹诗
　大丹诗示武当弟子
　无根树道情
　四时道情
卷六　水石闲谈
　闲　谈
　诗　谈
　乩　谈

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