［易通天文］再版序言

　　秦朝兵马俑在西元一九七四年出土了，这虽是世界最大的地下军事博物馆，但这举世震惊的秦朝始皇陵墓陪葬的八千真人大小、军容威武、面目表情各异的兵马俑，自秦朝塑造至一九七四年之间的两千多年来，汉朝司马迁的史记乃至歷代的文献都没有记载，民间无传说，由不知多少位当代最优秀的制陶者，因塑造这些兵马俑而被迫妻离子散离乡背井，被安置在完全与外人隔绝、或知晨昏冷暖却不知今夕是何年何月的地方，很辛苦的塑制着，他们的辛苦与牺牲家庭的心酸，连同这一批的无比精緻壮观的工艺成就，一同在两千多年之后才见到天日。
　　岂仅兵马俑与塑制陶匠两千多年不见天日，笔者相信古今中外都有无数辉煌成就的作品同样不见天日，或是仅见作品而不知作者是谁，或仅是挂名的作者，致令真正作者不见天日。其中的是一群易经作者与易经本源之日月天文星图，这天文星图在本书中有十二月份的十二面〔交通部中央气象局依据美国海军天文台精算作为标准所绘制］，但是那是纸上的，作易经时没有纸上星图，那时候的星图是无光害的晴朗夜空能见到的满天星斗。不知道是需要多少年，这些现在已无法查考的星宿观测者、大学问家，他们不是强徵被迫，而是使命的驱使，除了雨夜，他们在无人烟荒郊野地的观测台，聚精会神的仰首夜空或低头寻思或片刻休息，更是群聚讨论如何下笔定星宿名、星辰因所在位置的互动又与季节、太阳、月亮与当时人间制度思想、民情风俗与地上动、植、矿物互动所现情状的易经卦爻辞。
　　所以他们看的星图是满天星斗的夜空，这白天黑夜每天的每四分钟移一度，每小时十五度的天空，虽都是着一百八十度空间，太阳光仅九分钟就到地球，但这些夜晚所观测的恆星呢？那是无法测度的几百、千、万光年远。今天定位的这些星辰在明天、后天、一个月、两个月、明年、后年、数年、十年、二十年、五十年、百年、数百年的位移变化，是无计岁月与代代相续的观测记录这些星辰行进与节气的变化过程，或是如外星人如电之神目的观测，才能藉易经告诉世人在黑幕笼罩繁星灿耀的宇宙夜空，在天边地平线有你没注意到应节气出没的星辰，仅就干卦象辞［天行健　君子以自强不息］略述情境心境：空旷无涯际的天空，具见日月星辰运行，但是这星辰是太阳月亮行星运行时所必经所安宿之地。［详见邱国光天文星图］，所以虽然说是日月星辰运行，但仅止于日、月、行星之运行。以天行健，所以月行有度，然有朔望亏诲与蚀日之憾，行星有顺逆迟急滞冲日月之变化，因此俱不称君子。惟太阳以君子光明磊落之威望日日行健，不受阻于天地间的狂风暴雨与朔月蚀日，皆自强不息不仅光予远近距离的月亮，也给予宇宙天地万物的温暖与光明，然太阳虽行健，但在申月［国歷八月］，在山上称大虫的白虎七宿有大人威仪的虎首宿上夜空之后，太阳威望被称〔秋老虎］却逐月下坡，太阳虽自强不息的行健，然予天地万物的温暖渐次递减，尤其冬至子月白虎七宿全上夜空，是因太阳惧虎威而寒颤？致天地大雪冬至小寒大寒天寒地冻的寒颤？因此太阳君子以自强不息〔强〕的部首〔弓〕引出弧矢星，丑月戌时出地平线的大弓弧矢星，大弓弧矢星以为自己很强矢志上夜空助君子太阳驱白虎，祈让天地解寒，太阳且惧虎威何况弧矢星？岂仅太阳与弧矢？狼虎相斗下场？何况孤狼对群虎，所以〔孤狼不与群虎斗］狼的天狼星也惧虎威而尾随在白虎之下后方？而自强的弧矢星不仅不正面向虎首，甚且避于天狼星后下方以箭头对着白虎后身的昴、毕、觜、参宿。大弓弧矢星自强丑月夜夜自戍时开始上夜空的地平线上逐白虎，至丑时，天气依然天寒地冻，大弓弧矢星孤星矢助太阳为天地除寒的决心引青龙心宿感而动身上天，在不为人注意的地平线天际，予在天寒地冻的天地万物默默的送暖关心。大弓在丑月丑时之前驱白虎没有除寒，大弓自强，故于寅时遇不熄火的大火星心宿上天，大弓的自强与不息的心宿并肩，所以自寅月之后，天地间立春见日日渐日暖，不仅太阳回春，万物也逐渐摆脱了严寒的困境而回暖。
　　而知如太阳之有威望与光明磊落的君子不仅在顺境时行健自强不息，逢逆困境时同样行健自强不息之自助而得大弓与心宿的天助，太阳在旅途所遇岂仅有大人威仪却喜唬弄耍威的白虎，还有热心却又勾心斗角的青龙、南飞井然有序风度翩翩却有鬼头鬼脑的朱雀、以文以武明争暗斗好勇斗狠虚伪却为天下百姓设室壁以避患难危险寒害的玄武；而所歇宿的二十八宿宽窄环境又不同，最大的井宿警告太阳莫留恋在三十二天日日走到见到的银河风光，有嘴无口的觜宿最小让太阳仅一日半的席不暇暖，、、、、，环天三百六十度，每日所遇又是不同的星境，有吉星高照、有平常人家，有凶神恶煞大空亡、、、，更喜与月亮、行星同宫或并立共伴喜事同甘患难共苦甚是悲欢相杂，然遇火星有被喧宾夺主之憾、、、，所遇种种不一，太阳皆正大光明磊落应之，太阳顺境不栈恋，逆境不怨天的行健自强不息；月有缺憾，然月自强月行有度，不因圆满容光焕发而自满，不因遇凶煞或亏晦或失去天地间的舞台而行无度怨天愧悔，致太阳月月以光予月焕发之容光；行星行无度而有迟急顺逆停滞冲日冲月之状况，行星虽冲日月，但无离经叛道脱轨失序撞日月之轨迹意图，尤其在任何顺境之吉星高照或兇星之恶煞环伺，行星当临则临，当停则停，故虽有迟顺逆停滞，但总是各自自强定期週而復始的完成光照宇环的使命。日之年、月之月，行星各自週期，但在环天三百六十度二十八星宿四兽之所歷皆相同，但所不同的太阳有冷暖之遭遇，月亮有圆后缺亏晦之憾，行星有顺却更有迟急逆与停滞之变数，而更要知道二十八宿恆星上天在天际之低卑自强无自卑、中天众星所拱无高傲、下夜空入地潜龙的沉潜自强而无悔，故能年年相同时间上夜空为日、月、行星所歇所宿。以知日、月、行星、恆星虽各有顺逆否泰境遇，或遇天助，惟终始如一自助的行健自强不息，日月行星恆星皆如此，也是古今中外许多事业功业有非凡成就者的原因，故〔天行健君子以自强不息］
　　〔自强不息］是日月星辰旅程过程也是是一幅丑月夜空星图的情境与心境。作易者藉星图示〔天人合一］的情境与心境，而此星图会被误以为是全夜空星图，然按笔者之浅见非指全天而是各有主题星宿，如三垣之紫微北极太一、太微虎贲、天市宦者，而以天球赤经上下太阳行经的黄道边的二十八宿为主轴。黄道分十二月令，处在十二月丑月节气小寒大寒的太阳、与虎虎生风的白虎七宿，白虎之前的有玄武尚未下夜空的危、室、壁三宿，尾随白虎后面的是朱雀的井、鬼宿、中天众星所拱的毕宿、在毕宿相背面的青龙心宿，曾经是雀首的天狼星、也是由朱雀鬼宿替代的近地平线的大弓弧矢星，〔自强不息］是由太阳与这些星宿因作易者〔天人合一〕的情境与意志心境所组成的字句，而六十四卦所含的星图？夜空的〔天文星图］因为是有模拟的天文科学星图而非常容易辨别星座星宿，遥想两千多年前作易者群长期与长夜仰首夜空的观测、纪录、拟议，这艰辛的情境与心境过程只能以〔自强不息］相互鼓舞。而夜空［天文星图］自有易经以来从没有被研究者探讨过的，然又如何证明含藏天文与星图的虚实呢？
　　没有文字之前，生民借〔雕刻图案］遗给后人知悉当时候当地的某些重要事件。有文字之后，［文字］文以载道，集智慧、思想、知识，不仅记录当时事件，以文字表达心中感受，立言传递后代、传播四方。传说中国的文字是起源于伏羲氏的结绳象形记事，之后殷商的甲骨文与商朝周朝所铸造青铜铜器的铭文［金文］，春秋战国的大篆，秦朝的小篆，汉代之后的隶书、楷书、草书，不管是什么字体，目的就是要纪录、表达、传递与传播。也因此，文字的字义与相互间的关系就非常重要了，因此，公元一百年东汉和帝时，许慎撰述的〔说文解字］以解释字形，字义、字音及其互相关系的六书——［象形、指事、形声、会意、转注、假借〕在易经卦爻辞中随处可见，所以不仅〔自强不息〕之例，象形的如朱雀鬼、柳、星、张宿星形［辶〕〔纟〕；卦坤六四的括囊，括之与舌皆像房宿、心宿、尾宿三星宿合起来的形状，而这星行又像袋囊；所以象形是指这个字体的感觉很像什么。而指事、形声、会意、转注、假借就震卦之震来虩虩，〔虩〕不仅是说文解字所注与宋代理学家朱熹所註解之〔恐惧〕又是吃苍蝇的壁虎，但是请读者就字体内含仔细看［虩］字那是小日日小与虎，就震卦的天文情境言：冬日天寒阴雨日多，故以小日日小形容，夜空天球赤道有白虎七宿的老虎列队的前行，后面有〔似壁虎的井宿〕俯爬在夜空近地平线处，小心翼翼恐惧着尾随前面的白虎群，谨一［虩〕字涵阴寒的冬天、白虎七宿行天虎虎的壮观、躲在白虎后面井宿瑟缩的恐惧样。雷火丰的上六爻象辞〔天际翔），在震卯月时戍时，夜空是白虎将下天际的娄宿胃宿［西洋名为白羊星座］，中间隔着昴、毕、觜、叁、井、鬼、柳、星、张诸宿，与朱雀刚上夜空天际的羽翼翼宿轸宿，遥遥相望，羊羽成翔，白羊将下天际，而朱雀羽翼刚上天际，然皆是天际翔也。、、、、、、、。
　　仅列上三例显示太阳所在月令致星宿的情状变化，〔易道广大悉备，有天道矣，地道矣，人道矣〕，天道是由这日、月、星宿组成丰富、呈现出天人合一，有生命意涵的辞与字，人道则是集秦汉诸子百家归纳的〔儒、道、法、墨、阴阳、杂家］的六家思想、龟策列传的卜筮，地道的阴阳方位地理学、动、植、矿。应该说，以文字隐喻的恢宏天文星图、六家思想、龟策列传、方位地理是成为易经的主体架构，尤其四兽并非如歷代传统，而是媲美山海经的珍禽异兽。汉武帝时董仲舒建议武帝独尊儒家学说，并尊崇易经为儒家五经之首汉武帝的尊儒，所以有恢弘天人合一砥砺心志的天文仅在史记天官篇与汉书的天文志以观天文知吉凶的方式出现，而其余五家也因武帝尊易经为儒家五经之首而沦为儒家附属了。所以自汉武之后的歷史过程是辛辛学子的皓首穷经，埋首注释儒家易、道家易，图说、理气象数的辨证与为封建仕途因科试必读、或沦为江湖术数的卜用与堪屿风水。然儒、道、或理气象数或卜皆是见仁见智的观点，返本还源易经的［天道］本源日、月、星辰，人们仰首天空苍穹看到的是日月星辰无声息无终始日期的运行与寒暑的迭替，这无声息无终始的运行与迭替同样无止息的驱动地球上动、植、矿万物自有至无自生至死的一切变化过程，而探求与运用这变化的因果过程让万物灵首的人类有见仁见智的政治、宗教、哲学、医学与有科学数据的天文、数学、生物、物理、化学、、、的各家学说与学科与应用的各行业，致万物在理气象数万端变化中生生不息，与是否［自强不息、厚德载物〕致吉凶有兆的未卜先知，不仅显现于中外歷代盛衰兴亡治乱的歷史过程中，也是在各行业领域与个人。
　　夜空，无光害是繁星灿烂钻石悬天，有光害，任银河两千亿颗，依旧是玄天疏星寥落。而无论星稀或满天耀眼，星辰都是人类在夜晚时心灵最好的朋友，尤其是在海洋、在山巅、在荒野。日復一日，有星名以来只有曲指可数的人能够指着天顶上星辰说出星名，如七夕的牛郎织女星、冬夜的猎人星座、双子座、春天时的长蛇、天顶北方大熊星座的北斗七星与小熊星座的北极、、、、，但又谁会［微显阐幽〕的注意北极星以至静恆不动的驾驭小熊星座与三垣二十八宿与诸天星辰的运行？夜空将出东方地平线的星宿与在前面的星宿、在西方地平线即将下夜空星宿，他们星宿自己又与节气、日、月之间微步互动曼妙的关系。又何以易经天文在歷史过程根本没有相关研究的资料，或许是因为没有展现在眼前完整性的夜空科学星图？
　　他是将领，参加对日抗战，国共内战之后退居台湾，因为嚮往良医济世而卸戎就医，以自强不息的精神精研针灸与易学与古天文，为发扬易学而与陈立夫一批退役将领创办〔易经学会〕，而在针灸方面更以精湛技术，被誉〔朱一针〕名响华人针灸界。大陆因经济的必须改革而开放，当时台湾是繁荣富裕，朱训老先生念及家乡孩童的未来，倾毕生积蓄在湖南省常德市郊捐建中学小学、文化馆、奖学金，虽捐建了学校，但是老先生还是住在台湾继续发扬易学与古天文，虽近八十高龄与抱病身躯，然奕奕神采，予笔者谆谆的的启蒙与赐赠珍藏的天文书册，也因朱老介绍而认识邱国光先生的大作，邱先生当时尚任职交通部中央气象台，之后转任台北市立天文台科学教育馆馆长，因为能够引用他所绘的天文星图与论文资料，才能有这本〔易通天文］的成书。成书之后，誉满海峡两岸的天文观测家陈峻榕先生，不仅赠送自己珍藏的古天文资料，又慨赐日本籍佐木一朗先生的天文软体，这软体帮忙笔者印证两千年前的夜空的天文星体，真正证明卦爻中所含十二月令与任何时刻的天文星象。还有朋友帮助才能制作电子书分赠其他朋友，与让光绪年间出版的［易经解注传义辩正］十六本古籍，因有电子书的留档，古籍得以顺利由国家图书馆珍藏保管，又蒙五洲出版社无计盈亏的付梓再版，藉此再感谢良师益友给予这终生难忘的隆情厚谊。
　　〔易通天文］虽然有星图以证明易经之本源于天文，但就易经天文浩瀚，本书尚仅皮毛一端而已，因此期望高明的专家学者能真正解开易经天文玄奥之谜，再次恳请天文与易经前辈与读者惠予赐教指正。
西元二零一二年十一月　张谨绘

序

　　易经是中华传统文化的群经之首，其贡献与价值早已获得广泛的重视与肯定。但其内容究竟是甚么？则是见仁见智，兹举例以説明之，例如，虩：惊惧貌，又註为蝇虎。翔：有羽翼的鸟类在天回飞。好爵：好的爵位另註为美酒。
　　以上三例是一般的註解，但笔者认为在作易者心目中的「虩」是少日日小的冬至时，夜空有成群的白虎，令初上天的朱雀井宿惊惧的似蝇虎或壁虎贴附于近地平线上的天际黑壁。翔，出于丰卦上六象辞天际翔，象意是指震卯月西北方近地平线的天际有将下天的白羊星宿，而在东方天际有初上天的朱雀羽翼，白羊与雀羽东西遥望成翔，以皆近地平线之天际，故言天际翔。好爵除了前述，而于星宿是指冬至子月的女宿与觜宿参宿星形星数成好爵，由觜宿与参宿之星形星数成爵，星数读者会意否？解卦的角宿于震卯月解牛宿出地平线为惊天动地的大事？制数度与制度数，读者有何高见？制数度议德性有女宿与心宿对这事的见解，何见解？
　　又小畜卦之九三爻：舆説辐；谦卦初六：谦谦君子，卑以自牧；豫卦之九四：朋盍簪；……上三例的舆脱辐、卑以自牧、朋盍簪的辞义有一般的解释，但其辞义与字义皆隐寓太阳于节气所在的星宿名。
　　易经天文学为歷来学易者所肯定，然如何进此领域又为诸学友所费心，本书的出版，首先感谢易学大师朱训老师以八十高龄扶病之躯，不惮烦劳再三予天文概念的启蒙与出借天文书册，从而深入易之天文中访幽寻秘探赜索隐，乃发现卦爻字义根源，是以下笔如有神助，朱训老师此大恩莫敢一日忘怀；尤以在修持方面有高成就的义结金兰的徐二哥庸释与蔡三哥青芳、林修焕先生、国学大师兼享誉国内外的书法名家秦训棠老先生、有多项专利的林源脩先生、出版社总编辑李淑贞女士不断鼓励；易经学会黎理事长凯旋、董社长志伟、萧教授冬然与海峡两岸的良师益友、亲爱的家人温馨关怀，是所以成就本书的背后力量，在此致以无上感谢。自古至今从未有以天文观点註解易经，所以笔者相信本书内容必然会遭到质疑，虽有如此可预知的压力，何以笔者能有勇气无畏质疑与压力？肇因有天文科学星图为佐证之故。而此前无古人之心得，衷诚盼望能获得学者专家的认可与普遍的认同；更不揣浅陋之学智敢在易之天文上试做尖兵，为抛砖引玉，或者有自不量力与疏漏，恳请天文与易学前辈不吝赐教指正。
一九九七年十一月十日　张谨绘

前言

　　日出日落与寒来暑往、日昃月亏、星辰的昇落，自有天地以来，日、月、星辰不易的循环週期，任那操生死大权的帝王与高科技的核子武器，皆无以撼动那干坤已定的自然规律。操生死大权的帝王与庶民同为一杯黄土，但人类利用高科技太空船、置放外太空的天文望远镜、地上的天文站来探测人类肉眼无法看到这永恆宇宙中的天文奥秘现象。例如：一九九五年四月一日哈伯望远镜拍摄到在长蛇星座内新星诞生的照片，又于一九九七年九月二十一日美国太空总署发表了离地球六仟三百万光年之处有两个银河系相互撞繫合为一个巨无霸的新银河、虽无形而且体积小但质量却非常大的黑洞能吸收光线与週遭物体，距离地球一百三十亿光年是目前发现的宇宙中最新最远的银河系……
　　太空科学是苏联在一九五七年发射史普尼克号引发第一次太空竞赛，一九五九年苏联月球三号首次到月球背面，也是人类首次看到月球背面的真面目，一九六九年七月二十日美国的太阳神十一号载人类首次登上月球，揭开了中国最古老神话故事中的主角包括美丽的嫦娥、硕壮的吴刚、永伐不倒的桂树、洁白玉兔所居的广寒宫，其真面目原是灰色的岩石世界。
　　据有些科学家推论，人类旅居地球已近二百五十万年。漫长的岁月，届此二十世纪末从无数新发现的太空现象之中，不仅满足了人类求知慾望，科学家又説：「天文科学和太空科学不断的进步，我们对自己的哲学观念也随之改变，而人类对他们的处的宇宙地位也产生不同的见解」犹以「天文学是自然科学中的关键环节，由天文学的发展而改变了科学研究之路」，是的，人类为了探知无穷的宇宙而踏实地研究、发明与应用科学的东西，由应用于探索宇宙反本地应用于造福地球上的人类，其中的一项是用卫星观测地球，美国航太总署的查尔斯、克诺説：「唯有从空中观测才能对地球的环境産生通盘了解，才能明白空气、水、土地和生命如何互动以造就生命的歷程。」天文科学以科学仪器穷究宇宙生命的本源始于何时与应用于人类福祉，然古来东方哲学的属性则以心灵探索宇宙，肯定人为宇宙中的一份子，讲究的是心灵如何与宇宙契合，即心灵与宇宙达成天人合一的状态；而在此过程中亦不忽略天体中日、月、星辰变化与自己或群体休戚相关的事：已故的集艺术、作词、作曲于一身的李叔同弘一法师圆寂前偈句「华枝春满、天心月圆」，此证道禅语成一代高僧的智慧铭言；中国歷代诗人、词人咏月寄情，苏东坡水调歌头的「但愿人长久，千里共婵娟」是絶唱；水、金、火、木、土五星联珠与日、月七曜同宫千年才一遇，今世纪有幸逢七曜于一九六二年二月五日的农历春节；中国汉代司马迁作史记中记载根据二十八宿作列国分野，凡主该国该地的星宿出现行星不正常之逆转或其他天象如日蚀、彗星……等奇景，该国该地必发生吉凶大事。
　　现人类在宇宙中的发现的天文现象，有些表象无恆星的位置，如一九九四年七月十六日至二十一日间二十一颗彗星碎核似连珠般撞击木星，今年拓荒者号登陆火星，若无恆星以导，茫茫宇宙木星何处寻，火星何处登？不仅行星，太阳也须借星座乃知其于天体中的位置，如：现在阳历十一月，太阳已入西洋星座名的天秤座，而中国的时序立冬，则是言太阳舍于氏宿。又一九九七年十一月的行星动态：水星由天秤座经天蝎座、蛇夫座入人马座；金星在人马座；火星在蛇夫座入人马座；木星在摩羯座；土星在双鱼座；天王星在摩羯座；海王星在人马座；冥王星在天秤座（註：西洋星座的中译名请见后附图表），行星在星座之间顺行或逆行非是我们所讨论，故不赘言。西洋星座名源于六千多年前的美索不达米亚游牧民族，后传至希腊、埃及，希腊再与他们的神话故事结合即成今日的西洋星座名。
　　追溯中国星宿之源，尚书尧典为我国目前最早有载天文星宿的文献，里面言星鸟，星火、星虚、星昴之四方星宿名，诗经可以看到火、箕、斗、牵牛、织女、定（室壁）、昴、毕、参之星宿名。周公所作并维繫我国政教风气三千余年的周礼，其中春官宗伯篇有二十八宿之通名。民国六十七年湖北随县出土西元前即战国早期之古墓，其中出现完整的二十八宿名称。又根据韩兆岐先生所着之中国天文学起源论：「我国古本星经有三：殷朝殷帝太戊之贤臣巫咸测定三十三座共一百一十四星、战国齐人甘德测定一百一十八座计五百一十一星、魏人石申测绘一百三十二座计八百一十一星，晋武帝时，太史令陈卓总甘石咸三家星图着为图录为甘石星经，现在星经二卷，缺文一张，尚有一百六十七个星座，甘石星经有三垣与二十八宿之名（註：节录部份附于后为参考）。」笔者推测巫、甘、石三家星图为汉代史记作天官书的根据本。尧典之四星与诗经中之九星，湖北随县出土的二十八宿，甘石星经之比较，仅甘石星经有绘星宿之星形与北辰距离方位度，之于上下天之时间与方位则无。甘石星经与易经之比较呢？甘石星经有星图然而易经没有星图，易经六十四卦三百八十四爻卦辞、爻辞、大小象辞不仅无星图又不言五行星与一般之天文星占，卦爻辞除太阳于寒暑节气与方位之变易、月相朔望盈亏与方位之变易，余乃言星宿、星形因上下天时间，方位空间变易的故事，为中外古今天文星象所未曾见之天官书，其中革卦之「革言三就」指将原来不居干月相甲位之罚、狼、弧三星宿革成觜、井、鬼三宿有孚干月相纳甲之位，是当代作易者的重要天文成就（请见革卦九三爻註解）。可知继尧典与诗经所言的星宿名之后，夜空那些无名的星宿是歷代作易者之订定方有名，而作易者非一人，乃是包含着天文、地理、文学、政治、军事、生物、教育、卜筮者……的集体讨论后而定稿的创作，所以虽言日、月、星宿之变化却能寓理含象推诸于万事万物；又此日月星辰变易之故事类似寓言，然因有时间、空间方位之证明与隐喻歷史的殷鑑，皆为甘石星经与寓言故事所不及。再有日、月、星辰的运行犹以星形成文字、文辞意义的卦、爻、象辞影响中国社会与人文的思想行为与社会的价值观，而为中国文化的本源。更令人讶异的银河位移的始终月令竟与十二月辟卦的月令阴阳消长相同，无怪乎繫辞作者言：「易与天地准」、「探赜索隐」，此「隐」又包含星宿上下天位置皆是近于星光晦暗的地平线。易经虽无星图，然所言皆根据天文，故辞晦字涩义奥，致令古今易学家皓首穷经而不得其解，此是有心者致其力，毕其生；而大部份研易者莫不于经文外的太极、阴阳、五行、八卦易理之上旁通引证与应用，尤其术数之堪舆与卜筮。而就学术层面讲，宋朝理学家周敦颐「无极生太极」的争议性影响后世为最，持相反意见者谓太极已含无极、有极两体，即无极与有极为阴阳之另一说法；而与周敦颐同观点者，某些人的看法是万物之变化乃从无而有，或有其他理论因非属本文范围，故不予讨论。
　　易经经义字义含星宿名与西方星座名之比较又如何？就其本体之主客观言：西洋星座名是根据希腊神话故事，其故事是有主观的架构，所以西洋星座名之本质也是主观，反应在星座名必与绘成之星座图案相符，故见西洋星座之人马座绘图是人首人胸马背马脚的怪兽。而易经中的星宿其立名必与时令、节气、方位、四兽形象个体之生活环境、文字用意，尤以歷史背景、易经之卦名、卦爻之辞与辞意之用密合，所以星宿立名是非常慎重地配合时空环境，祈以简略之字与句而为全体大用于各层面，如青龙以角宿为首，青龙尾应是尾宿，然何以不以尾宿为尾而以箕宿为尾？此空间在经文中有详解，读者用心有所得必能超越本书作者。白虎以奎宿为虎首，觜参为虎尾，青龙以角宿为首，此定位不可移，奎宿史记天文志：「奎曰封豨主沟渎」，宋史天文志：「宋太祖干德五年五星聚奎」，孝经援神契：「奎主文昌」，以之，宋朝文风鼎盛是否因五星聚奎之故？春秋合诚图：「奎主武库」，库以藏，宋朝文风盛武功弱故内忧外患不断，是否由于武藏库之因？然作易者于蒙卦中以渎蒙示奎宿将下地平线之晦暗，尤以蒙字有草之箕宿外又含豕，封稀：豕也，而封豨不可不谓与奎字、蒙字有巧合；所以作易者此奎宿以封豨沟渎见于蒙卦，而不谈文昌与武库；另就奎字乃一大人立于大土堆之上，大土堆莫高于山，故示虎在山上；然又从另一角度看即以人为虎首，虎尾有嘴无口，此是易经经义的白虎星宿怪物。六十四卦中之井卦井宿，朱雀以临天河岸边有口的井宿为首，中国东北、韩国、日本有名的丹顶鹤与每年来台湾南部过冬天的黑面琵鹭岂不栖于江边或渡口或沼泽之地？但在中国歷代的四禽兽四象图案不仅白虎非似易经经义的以人为首虎尾有嘴无口之怪物，朱雀的绘图是以中间的星宿张宿为首，使有口的井宿由雀首而成羽尾，而易经经义的朱雀形像不仅为短羽之鸟，另形象则似孔雀有垂长的彩翼、与风度翩翩令人心仪的美丽朱鸟。至于玄武，一般绘图是龟蛇风体，龟蛇相处会相斗否？然玄武首之斗宿午火月令上夜空，使玄武成炫武，炫武必以斗；又朱雀之星形与白虎之觜参星形成之经纶字意，……，易经经义中的四象以名示作易者参贊天地化育之缜密巧思，而别于西洋星座名之神话故事，同样也别于歷代所绘之四象图。由此而知易经经义字义中宏观的大体见到天文文学之隽美与天文哲学之深邃，尤以天文星形成象形文字生命之义，渗透了中国社会群体秩序与个人生命的价值观，此天文文学、哲学、文字生命三者，为西洋星座与今日太空天文科学成就所望尘莫及。
　　今天太空所发现天文奇观大多由美国太空总署发佈，而在二仟多年前的作易时代，一切天文观测仅有赖眼力，今天我们利用现代的天文星图证明二仟多年前的天文成就，此项无以媲美之成就值得我们为后世子孙者与有荣焉。然每当我们仰首夜空观星或以天文望远镜搜寻未发现的小行星、欣赏金星盈亏、土星光环、木星横条纹、星座星光亮度变化之美、银河中壮观的星座星云，或对西洋星座较中国星宿的深刻认识、二十八星宿配以吉凶与以迷信视之者，当了解作易者于易经中给了我们如此博大精深的天文资讯时，是否应有所省思。
前言附图：
　一：先天八卦与月相出明图。
　二：后天八卦与二分二至日昇日落方位图。
　三：甘石星经（节录）。
　四：交通部气象天文台天文日历之每月星图。
　五：赤道南北星座中西译名之比对。
　六：银河位移变化参考每月星图中空白的曲线部位。
前言附表：
一：二十八宿上天下天月令表。
二：二十八宿上天下天方位表。
三：每月上旬之酉、戌、子、寅时居中天的星宿。
四：每月太阳所在星宿表。
五：二十八宿宿度表。
六：1995、1996、1997年节气月令与阳历月日对照表

目录

自序
前言
繫辞上传
繫辞下传
说卦传
序卦上、下篇
杂卦传
周易上经
　䷀干
　䷁坤
　䷂水雷屯
　䷃山水蒙
　䷄水天需
　䷅天水讼
　䷆地水师
　䷇水地比
　䷈风天小畜
　䷉天泽履
　䷊地天泰
　䷋天地否
　䷌天火同人
　䷍火天大有
　䷎地山谦
　䷏雷地豫
　䷐泽雷随
　䷑山风蛊
　䷒地泽临
　䷓风地观
　䷔火雷噬嗑
　䷕山火贲
　䷖山地剥
　䷗地雷復
　䷘天雷无妄
　䷙山天大畜
　䷚山雷颐
　䷛泽风大过
　䷜坎
　䷝离
周易下经
　䷞泽山咸
　䷟雷风恆
　䷠天山遯
　䷡雷天大壮
　䷢火地晋
　䷣地火明夷
　䷤风火家人
　䷥火泽睽
　䷦水山蹇
　䷧雷水解
　䷨山泽损
　䷩风雷益
　䷪泽天夬
　䷫天风姤
　䷬泽地萃
　䷭地风升
　䷮泽水困
　䷯水风井
　䷰泽火革
　䷱火风鼎
　䷲震
　䷳艮
　䷴风山渐
　䷵雷泽归妹
　䷶雷火丰
　䷷火山旅
　䷸巽
　䷹兑
　䷺风水涣
　䷻水泽节
　䷼风泽中孚
　䷽雷山小过
　䷾水火济既
　䷿火水未济
附图附表目录
　先天八卦与月相出明图
　后天八卦与二分二至日昇日落方位图
　甘石星经（节录）
　交通部气象天文台天文日历之每月星图
　赤道南北星座与南北极附近星座中西译名
　每月银河位移变化图
　二十八星宿上天下天月令表
　二十八星宿上天下天方位表
　每月上旬之酉、戌、子、寅时居中天的星宿表
　每月太阳所在星宿表
　二十八宿宿度表
　1995、1996、1997年节气月令与阳历月日对照表
　繫辞第一​​章：四象图
　坤卦：朱雀星形（图一）
　　　　括囊：房心尾星形（图二）
　屯卦：十二诸侯星形（图一）
　　　　经纶：觜参星形（图二）
　小畜：兑酉月太阳在轸宿前端图（图一）
　噬嗑：弧矢星星形（图一）
　贲：虎贲、周鼎、太微垣、朱雀等星宿图（图一）
　剥：女床（图一）
　　　鱼宿（图二）
　损：宦宿（图一）
　井：房心尾星形似瓶（图一）
　　　五车星与毕宿（图二）
　渐：织女、渐台（图1）
　既济：宗宿（图一）

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