刊言
　　余虽抄见，所阅形家书多矣，自郭子葬理，首言生气八十一句， 微露其机，继而杨筠松、曾文迪，吴景鸾、廖金精诸公，如寻龙、撼 龙、疑龙等经，青囊、黑囊、黄囊等书，龙穴砂水，言之详矣。然于 气脉二字，犹如浑然如璞圭，未剖之初，至若何公之铁弹子，蔡公之 发微论，其于形氧，又彰彰较着，然未有智深萧先生峦头刊落详明， 以浅言达其奥理，盖绣鸳鸯以度金针者，且其形势、性情、冈不毕悉， 诚千古形气第一书，余尝未「习获此书，则从前诸书，可以废置」， 然果熟习此书，则从前诸书又尽可极目游骋，缔观熟察，则有领悟， 断不可以方向、阴阳而论吉凶，以天星贵贱而分地脉，如世俗罗经诸 解之云之陋矣。
　　然其不敢自以为经，而曰传焉，其意不尽言，则发于诗，则示之 以图，盖欲读是书而观是图者，以意逆志，乃至于得言忘象，得意忘 言，不欲使后人以文害辞，以辞害意也。
　　夫为传明，而经意始明，以是乎经纬山川，控制干坤靡不自一而 两，以至于十百千万、变而化之，神而明之，凡所歷览，遇方成圭， 遇圆成壁，斯得之矣。
　　余昔阅是书，繙录数四，因章画段，依句觅字，深潜反復，多歷 年所，然愈入不识其涯津，则智深先生之曲尽微妙，而匠心独出也， 余于书中祕密之处，不复赘言，但后之读是书者，玩时久之，喜自得之 ，幸勿以浅易平近而乎之也可。
　　凡学堪舆之道，必先熟习蔡牧堂之发微论，方知其理，深考乎廖 金精之洩天机，方识其形，精研乎萧智深之四十八段锦，方能察乎气 脉，而又佐以何令通之铁弹子，经以刘秉忠之玉尺经，终于张九仪所 着之琢玉斧，则行理气于密头之内，运峦山于理气之中两擅其长，无遗 憾矣。
　　常观大雅公之诗云：相其阴阳，观其流泉，地理之学，尽在其中 矣。刘诚意伯一生手眼，全凭气脉二字，阴阳之动静，流泉之行止， 即此可以观气脉，瞿塘有峡方成蜀，函谷无关不壮秦，龙以传换为贵 ，星以特达为尊，真龙犹如闺中女，岂肯抛头露面颜，结穴须要小明 堂，纔把金鱼界水藏，好脉多从腰处落，余枝迴转作城廊，前砂回头后 砂抱，其脉从中气显毬，气显自然唇口显，有星格则贵，有精神则大 ，脉清总是界水清，最爱余气旺，可珍落脉清，谷内小山奇，洋中异 大突，平洋支龙得石胎，龙遇平则结，有意方开口，无情不吐唇， 峰为华表，峰为捍门。
　　子正北，午正南，卯正东，酉正西，干西北，坤西南，艮东北， 巽东南。

目录

编辑大意
刊言
葬经大意
葬乘生气说
郭景纯寻龙口诀
郭景纯地理三观
乘全相水穴土印木解
萧智深先生自序
作真传彻山川之微妙
闢伦书
阴阳之要得中和
地理学其妙有神
看龙须博换特达
见峦头即明贵贱
寻枝干则知其大小
寻龙之法先看祖先
捉脉之法须步峦头
山水聚集真龙之脉住可知
背面分明气脉之定影全无
观后龙而知融结
龙神特达超群，尽处奥妙难言
看星辰以定官职
论金星
论木星
论水星
论火星
论土星
洋中得突龙神之贵难明
谷底星辰气脉之微毕现
峡清照应前途穴可知
脉落停留此处停留必自现
龙辨支巃洋谷之分
见脉而个字之中
审到头受穴之处
认脉务明其气
点穴者要得其情
知性为捉脉之方
观情乃定穴之准
龙分贵贱不殊
别穴真假之异
穴有盖粘倚撞法
放棺立向要取内气堂砂
附录、魏上将宗良事略及手札

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