作者序

　　自古四书五经为中国之固有学问，而五经内之易经即为五经之首，其易经内容谈的是为生活哲学，而堪舆风水之知识也是易经内容之一部份，因此风水地理的知识也就自然成为日常生活之一部份知识。
　　堪舆地理的知识是中国数千年歷史里之一项非常重要的学问，不但歷代帝王之家都视为宫中秘术，且是民间百姓日常所需之基本知识，由此读者便可明白风水地理的学问是远自唐朝以前的一千多年歷史里，一向是帝王之家专用的玄学秘术，因此自唐朝以前之帝制时期民间是不得使用的。只因古时帝王当其在统治百姓之时，皆抱持着愚民之政策在治理平民百姓。又因为古时帝王皆主观的自认为百姓无智那为帝者便好治理，民众无知便不知皇帝之行事正反，又如果让百姓常处于低下阶层便无力反抗帝朝。只因歷朝帝王们皆知风水地理之使用效果，是重者可造命而轻者可改运。因此古帝朝为要专权好治理百姓，便设立百姓不得使用风水知识。而古时之平民百姓也因从未接触便从来不知风水地理的知识内容而永远处于被管理阶层致千百年不能翻身。因此唐代以前之歷朝帝王便大都能一当朝便可统治百姓数百年而不须更替家传之君王，尤以周朝更是历朝八百年始衰替，此便是风水地理之效用也。
　　一般对于风水地理有些基础之学者大都解，风水地理的知识是创立于黄帝时期，最兴于大唐。后只因唐末之光禄大夫杨筠松，于黄巢之乱时将帝宫禁库内之地理书籍携出宫潜往江西自此发扬于民间。杨筠松自此授艺传徒而将风水地理知识延远流传再扩散于中国各省境，至后代进而深植于民间百姓日常之生活基本知识的规范里。而流传至今一千多年不灭其理。
　　风水地理的知识流传至今派门及说法分岐无数，但经作者长年研究得知。其实风水地理观念之迷信与正确间的最大分界也产生在于观念问题上。因为只要学习者及使用者对于风水地的观念有正确认知的话，便能使受用者产生使用后达到该有之效果及应有的感应。反之如果学习者或使用者之观念产生误差的话，那受用者在无法得到该有的应之时，便会产生出被骗的感觉，那么就不免把风水地理讥为迷信了。
　　因此本书虽没以制式之条例及表格化之规矩传达读者地理功夫，但学习地理者要知道，其实真正的地理真诀是有关地理知识之道理及观念。因此读者只要细研深思本书内容之地理观念及道理，相信此便是地理最深奥之真诀也。因此李魁斗便于本书内详细的将一般学习者或使用者对于风水地理之认知方面最容易产生误差之观念问题，以各种方式表达于本书词句间，以祈让一些研究地理者或受用者能增加些对于风水地理之正确观念上便增进一些。

目录

壹、李仔仙地理传奇
　一、地理名师李仔仙
　二、生龙活穴遁尸地
　三、李仔仙恶斗陈道士
　四、自败风水散财地
贰、地理漫谈
　一、地理概略
　二、择日的基本概念
　三、地理学的知识
　四、地理与埋葬的关系
　五、科学地理师的迷思
　六、地理仙的路
　七、地理师的功过因果
　八、人与神鬼的关系
　九、如何鬼
　十、房宅地基的选择
　十一、生基简介
　十二、妙观五术老师
　十三、赖布衣的故事
参、附录
　一、中国歷朝帝治岁次年表
　二、地理学传授
肆、中国地理名师
　一、东晋风水国师郭璞
　二、春秋战国鬼谷子
　三、三国军师诸葛亮
　四、周易创始者周文王
　五、五代风水名师刘江东
　六、刘江东选址江西风水名村
　七、唐未风水名师杨筠松
　八、杨筠松高徒曾文迪
　九、曾文辿卜葬孙中山祖坟
　十、西汉开国国师张良
　十一、东汉理学家王充
　十二、西汉名将韩信
　十三、北宋司天监沈括
　十四、唐朝开国国师徐懋功
　十五、紫微斗数发明者陈希夷
　十六、北宋理学家邵康节
　十七、宋初水名师廖瑀
　十八、宋未风水国师赖衣
　十九、明朝开国国师刘伯温
　二十、刘伯温设计太极星象村
　二一、明未风水名师蒋大鸿
伍、李魁斗
　一、李魁斗阡葬亲人
　二、李魁斗风水阡葬
　三、李魁斗地理传授
　四、神州风水考查花絮

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