前言

　　任何一种学问或者术业，在学习过程中，都会产生或多或少的疑难问题。问题多少与其成就成正比，问题越多，成就越高，问题少成就小，没有问题的人永远在原地蹈步。
　　紫微斗数之学属于五术中家数之学，以象论吉凶应数。「象」本无象，乃是无中生有。「象」本无相，乃由心生。故紫微斗数注重心易法则。必须在学习过程中，不断地修练易理之变换错综理则、理气，久而必会自然而然产生观象的立确方法。所以说，时间就是功力。俗语说「要出师」三年五冬﹂，指的就是时间的歷练。
　　子阳在学习紫微斗数过程中，除了本门之口授心傅外，也与一般读友一样，喜欢涉猎他人之着作，但发现很多信口胡绉之文，因此子阳立下六不看原则。
一、抄袭或重编他人或古书(其实紫微斗数并无古书)之文者不看。概重复而又浪费时间与金钱，且抄袭者多错字。重编者多错意。
二、理气不明，前后矛眉之文不看。概前后矛盾者、易导引错误。理气不明者，不知所云胡言乱语。
三、自言断命百分之百准确者之文不看。概断命能达到百今之百者，岂只成仙而已，简直就是上帝下凡，这种自吹自擂之文，只是作者掩饰本身无能之驼鸟行为而已。
四、假言神明显圣传其术业者之文不看。概这种作者连自己所处的时空都不知道，岂有资格论易，而且怪力乱神，把读者当白痴看他胡说八道之文字。
五、不敢言明师承者之文不看。术业无师门，造就不会高，因未得心传之法也，又掩隐师承者，若非来路不明，则必是心术不正之师门叛徒。
六、挑剔他人之着作而批评谩骂之文不看。概心态偏激则论事也会偏失，批评固可促进进步，但赞骂则远离学术，而把读肴当傻瓜听众以上六类着作，看了后不但浪费宝贵的时间，血汗辛苦赚来的金钱，还被作者当作傻瓜白痴，传播不纯的学术，乃真是岂有此理之作。
　　子阳本想把这六类大作家的尊姓大名一一列出，但碍于师门「显仁藏智，慈俭不争。﹂之训诲，不便扬起挞伐之义旗，敬请读者多多谅解。而细目既已列出，相信以读友们超诣之资质，也可猜到八九不离十。
　　本书体裁採用问答方式，针对紫微斗数高阶易理之阐发，揭明基本原理以备进入实务作业时能得事半功倍之效果。

亲爱的子阳之友各位先生小姐：

　　大家好！对于您聪明地选择「紫微斗数」为兴趣，子阳由衷地赞赏。尤其更知选择「紫微斗数秘仪」作为提升您更高知学术境界，子阳更加佩服您的超群眼光。
　　紫微斗数之学，捨「秘仪」而能登峯者实在难而无。飞星四化着作阐发斗数秘仪千古不传之精髓新法者，目前除子阳外尚无第二人。仿间斗数似画书籍接多少取自子阳漏洩之笔记片断，仍然其理则在子阳之脑海中，其心法仍然在子阳思潮渀湃之心中，非子阳之着作，实难窥见正宗正确的秘仪真貌。
　　秘仪之学，简单易学，重点在推理而不在背记，背记之学问，学十而仅能得其三，秘仪之学，学十而能得百，以百与三之比，付同样心血、时间而差距达三十三、三三倍，智慧之选择与愚蠢之决定，得失岂是尺里之差而已。
　　子阳之着作，都经过内政部着作权审查登记，自行发行，在仿间不易见到，子阳为使您随时能获得子阳新着出版的消息，请不吝记来姓名、地址，登记为「子阳之友」。
子阳
岁次丙寅孟冬书于石牌茅庐

序

　　中华民族之文化，肇于神龟负河图以授先圣伏羲氏而绵延开展，龙马负洛书以明动静变化而奔放衍传不绝。河图干统三男居成数，坤统三女处生数。洛书干统三男列东北，坤统三女居西南。分阴分阳而别男女，并显天地之奇妙。这就是中华民族演亿万年儿愈盛不衰之「易」。
　　先圣伏羲氏依河图、洛书仰观俯察，取象定数而作先天连山易。黄帝沿袭伏羲连山之卦序，而以万物莫不归藏于地，演作中天规藏易。文王取则连山易演刚柔而作后天周易。夏用连山，商用归藏，周用周易。三代之兴，各有其易而又相连贯。
　　其后，周易孤行于世，连山、归藏寂然无闻，以至失传。期间易学不彰，万端臆说，千差并起。一直到宋朝，人文并兴，独钟于大地。希夷陈公以天纵奇才，演河洛理数而传先天一图统三易以极其用，是兴术数大放光芒，开启先后天易学而惠后世，也与儒家治国、平天下之周易分道衍传。传至邵子康节，更以超诣绝尘之天资，着作「皇极经世书」，以包罗万象，涵括三易，规模宏远。
　　至此术、数之演化以达其高峰，也是先后天易学再彰之时，更是先圣先哲振兴我中华民族亿万年而不绝于斯土之机。
　　河图以奇偶而分天地，以卦、数而别顺逆往来，以刚柔相摩、八卦相盪而推演其无穷之变化。先天其数，以合十为依归。
　　洛书虚十而极其九为用。
　　河图曰：天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错。又曰：一六共宗、二七同道、三八为友、四九合途、五十相守。
　　洛书曰：帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎干、劳乎坎、成言乎艮。又曰：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五土居中。
　　连山易以纯艮之卦为首，以数之往来顺逆言数、象、理之合，而理与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。
　　归藏易以纯坤之卦为首，黄帝命大挠造甲子，命伶伦造律吕，以天干为日，地支为月，而纳于卦以定纳甲。
　　周易以纯干之卦为首，以反对为用，进退以成变化，互体以为占。
　　连山、归藏、周易各为先天、中天、后天而有体用。
　　连山之精变，有其至神之哩，欲明其哩，先明其象。欲明其象，先明其数。所谓「数」，乃是一生二、二生四、四生八、八生十六、十六生三十二、三十二生六十四。这就是先天河图所生之自然数，八八配对演变其消长。
　　归藏以连山自然之数合自然之音，再以自然之音和自然之象，以三百八十四爻纳甲而明造化之神奇。
　　周易以九六繫其卦，而有六六之反对，以万有二千九百六十策推演阴阳定吉凶，而明宇宙之恆便。
　　紫微斗数演自伏羲氏连山之易，以先天河图演化象数。演轩辕氏归藏之易，明其得失、方位。以周易演其变，而之穷通否泰。时序至今，数千年来，在绵延衍传之过程中，歷代门中贤哲增补其义，推演其法，而有地、水、火、风之四象。
　　紫微斗数乃是经世之圣学，潜隐于道门中衍递。至宋代，门人贤能之士辈出，术数之学，山、医、命、卜、相五术大放光明。就在此时，紫微斗数之学，为使天人合一更臻化境而遁入天臺修炼，遂消失于尘世。至明初，始有道门之徒，假希夷陈公之盛名，着述「紫微斗数全书」而广佈流传宇内。是书内容单纯，而且部分言而无象、无物，更无气化之动静。但是书乃目前坊间绝无仅有之古着，因此广被奉为紫微斗数之经典。而今，紫微斗数之新着作也都以此书为祖本演化着述，因此离道更远。其实，陈公希夷并未着作「紫微斗书全书」，但却为本门钦天四化紫微斗数飞星秘仪衍传过程中，担当了重要的角色。
　　紫微斗数之学，直到明代，始由本门先师从天台携出，重新择贤衍传，从此四化飞星紫微斗数再重现于世，而地、水、火、风也兑变为禄、权、科、忌。
　　四化飞星依据河图、洛书之象数演易以明先后天之象，玄奇之中有其奥秘，其根源为太极生两仪，两仪生四象，以两仪阴阳以明理，四化禄、权、科、忌以明万物万象，化之象与兴之性合而化气，应乎数而知往见来，吉凶否泰，富贵穷通不垂现而显露。
　　四化之象，以其用归于其体，此乃是河图洛书先后天之义。
　　四化之象，有其始也有其终，故可断其生，也可论断其亡。
　　四化之象，明其因而知其果，故知其欲来，更知其将往。
　　四化之象，见其得而观其失，故洞澈其盈虚消长。
　　四化之象，有其范而无其围，是故依理推演而能易化无穷。
　　四化源自河图洛书知卦理，五行全备在盘中週旋。演其三易而有错综之象。言其象可滔滔奔湃无止无境。论其理则不过一、二、三、四。察其生剋制化，仍是阴阳五行。追其根源，绵远恆古。寻其来脉，却是华山道统。
　　四化之玄妙，一飞而垂显万象，「气」就在此中流行，数在行运中而应，理在重叠中而明。
　　神乎其学！『华山钦天四化紫微斗数秘仪』也哉！
　　子阳追随家师蔡明宏先生研习「钦天四化紫微斗数秘仪」之学术，匆匆已五易寒暑，虽蒙家师不弃，勤于教诲，惟子阳生性驽屯，自觉在此浩瀚的学术领域上，只是起步而已。但是子阳仍然斗胆于民国七十五年（一九八六年）三月，推出试作「洛阳易源独步四化紫微斗数飞星步天通会一四四诀」，出乎意外地获得了广大读者的囘响，来信鼓励有加。如高雄读者来鸿：拜读大作，心里顿时清爽起来，感觉与一般市面上的斗数书籍截然不同，是那样的理气充足，而且言之有物，真令人折服。桃园读者来鸿：先生之大作，臆测乃秘仪之衍化，「心血结晶」当之无愧。新竹读友来鸿：（一）拜读大作，……………，深入显出，鞭辟近里，各宫太极，辨析毫芒，并不落窠臼，不拾人牙慧，虽作家如林，不能不推兄独步，……………。（二）观兄大作，经数日统计，引证二十六张命盘，果然神妙，应验无哦。（註：因未得读友同意，故不便刊载来鸿者芳名及全文，仅在众多来信中择其不同内容者四封，取其对子阳鼓励之片断）。
　　子阳何能，对众多独有之赞赏，受之有愧，子阳乃是师门众生中附尾之流，尚望读友们多予批评鞭策。
　　接着读友们一再敦促子阳赶快出第二集。子阳认为着述乃百年之大计，须要对时代负责，若只为了敛财，东拼西凑出一本书，或抄习他人蒙骗读者之作，或泼妇骂街，没有重心之文，或牛头安上马嘴之内容，必将被读者唾弃，也会被时代所淘汰。故子阳在着述之前，必先确定主题，调查坊间是否有同类论说，再整理所学，谨慎下笔，反覆推敲，尽最大能力，付最多心血，以自己最满意的作品付梓发行，虽不敢祈望流传久远，但衷心期待读友扬起大拇指说一个「赞」字。
　　本集在提笔之初，各地读友纷纷指定题目，使子阳一时无从下笔，真希望有十双手以同时满足大家。后来子阳认为学术之着作，前后以顺序自然贯通而让读友读来能前后脉气相连为重要，也为使众多爱戴子阳之读友，能一窥钦天四化紫微斗数秘仪之精髓，特以问答方式，分门别类编着，希望编文体才能被大家接受。
　　本书仍然按照子阳一贯之宗旨，灌注心血、付出全力着述。以原则提供给大家，由读友自己去理解演化，以提升读友本身之学术境界。
　　但愿子阳拙劣粗陋之文笔，不致于污凟了各位亲爱读友的龙睛凤眼，则读友幸甚！子阳幸甚！并祝读友学有所成。
中华民国七十五年岁次丙寅仲夏夜
子阳　谨草于石牌茅庐

前言

　　任何一种学问或者术业，在学习过程中，都会产生或多或少的疑难问题。问题多少与其成就成正比，问题越多，成就越高，问题少成就小，没有问题的人永远在原地蹈步。
　　紫微斗数之学属于五术中象数之学，以象论吉凶应数。
　　「象」本无象，乃是无中生有。「象」本无相，乃由心生。故紫微斗数注重心易法则。必须在学习过程中，不断地修练易理之变换错综理则、理气，久而必会自然而产生观象的正确方法。所以说，时间就是功力。俗话说「要出师、三年五冬」，指的就是时间的歷练。
　　子阳在学习紫微斗数过程中，除了本门之口授心传外，也与一般读友一样，喜爱涉猎他人之着作，但发现很多信口胡绉之文，因此子阳立下六不看原则。
　　一、抄袭或重编他人或古书（其实紫微斗数并无古书）之文者不看。概重复而又浪费时间与金钱，且抄袭者多错字。重编者多错意。
　　二、理气不明，前后矛盾之文不看。概前后矛盾者，易导引错误。理气不明者，不知所云胡言乱语。
　　三、自言断命掰分之百准确者之文不看。概断命能达百分之百者，岂只成仙而已，简直就是上帝下凡，这种自吹自擂之文，只是作者掩饰本身无能之鸵鸟行为而已。
　　四、假言神明显圣传其业术者之文不看。概这种作者连自己所处的时空都不知道，岂有资格论易，而且怪力乱神，把读者当白痴看他胡说八道之文字。
　　五、不敢言明师承之文不看。术业无师门，造就不会高，因为得心传之法也，又掩隐师承者，若非来路不明，则必是心术不正之师门叛徒。
　　六、挑剔他人之着作而批评谩骂之文不看。概心太偏激则论事也会偏失，批评固可促进进步，但谩骂则远离学术，而把读者当傻瓜听众。
　　以上六类着作，看了后不但浪费宝贵的时间，血汗辛苦赚来的金钱，还被作者当作傻瓜白痴，传播不纯的学术，乃真是岂有此理之作。
　　子阳本想把这六类大作家的尊姓大名一一列出，但碍得师门「显仁藏智，持俭不争。」之训诲，不便扬起挞伐之义旗，敬请读友多多见谅。而细目既已列出，相信以读友们超诣之资质，也可猜到八九不离十。
　　本书体材採用问答方式，针对紫微斗数高阶易理之阐发，揭明基本原理以备进入实务作业时能得事半功倍之效果。

『数论』

　　『数』就是一二三四五六七八九，○者无数。
　　『数』有大小，但无吉凶。数有所示，但无吉凶。如一般俗师强调某数吉某数凶都不正确，而且无所据，很多名人的姓名数理都不是吉数，反倒是通缉要犯或作奸犯科者的姓名，大都有吉数。
　　子阳认为『数』无吉凶而有象，『数』以姓名天地人三才之五行生剋论其象，以生辰八字之喜忌论吉凶，以环境、工作、方位论荣枯。
　　人生活在『数』之中，知『数』者必知运，造运，而无往不利。

目录

序
前言
根源
太极
两仪
四象
三才
体用
因果
三合
四正
其他

先天易学传授图
奥妙无比的秘仪
星光之幅射
斗数笑谈

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紫微斗数飞星...

95折 NT$1710元

紫微斗数秘仪...

9折 NT$450元

紫微初阶

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