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笔者花了将近一年的时间,写了(紫微初阶)与(紫微进阶)。在次序上,先完成紫微进阶,事后为求完整,使未习斗数者能在完全不懂的状况下自行修习,所以迟延了紫微进阶的出版,待到紫微初阶脱稿,一併呈给读者。(紫微初阶)的斗数的起源,与斗数一般查表排盘,皆作最详尽的解说,而且兼採各家论说,免使读者耗时翻查众籍;对于排盘的古诀,也一一罗列。更重要的是,笔者也坦白地指出,当今斗数界运用得上的星曜,一来可知斗数共有那些星曜,二来可知目前那些星曜可用,可免满盘星辰耀眼,徒眩心神。
你我来自谜样的国度,鱼贯投生在这冲突不止、矛盾倾轧的星球;本分不清是本能地,抑或是 被动地争相奔竞,汲汲营营,与週遭的人、物、事不期而然地互动着。不必太费时间,也不必太 耗脑力,你我都能感觉到「机遇」的拉力与推力,喜坠茵而嘆落溷,望春山而伤逝水。我们可以 铁硬着牙齿,不去相信命运的存在;但是,「机遇」却不时指挥着我们表演喜、怒、哀、乐的综 合剧。有一天,不管你是权倾一世,或是位卑终身,每一场戏都得落幕;尽管身分有别,结果并 无二致。天子庶民,同归于粪土耳秦宫汉家,依旧起秋风。人生,可见及的终端,竟是如此,惹 得老子大嘆宇宙捉弄万物,留下那句颇富哲思的剖白:
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
在这看似悲观的论调中,我们却感受到生命的脉动;万物在天地间形成了食物链,人类由于认知 生命的宝贵,力图生存,使其得以在天地间壮盛。一代传过一代,我们依旧热爱生存,但远祖力 拓蛮荒的心性,封也没因时代的文明而中断遗传,凝聚成了现代人的「暴力情结」(盖洛普语) 。这一蛮荒时的利器,讽刺地在文明世界中神出鬼没,于是乎冲突益多、矛盾加深。甚且,已恶 化到自身的冲突与矛盾。
让我们信手拈来几个话题谈谈:
--谁也不否认强大的武力,是维护世界和平的不二法门。
--敌对的双方不时地「狐疑」对方真是一只大狐狸;防人之心不可无的说法,早已得到了 「道德豁免权」。
--暴发户式的文明误导着我们寅吃卯粮似地佔用了后世子孙的幸福。我们是否已发觉这个 「心行不一」的矛盾?
--我们凭什么标准界分:「礼多必诈」与「礼多人不怪」、「机智」与「机诈」、「满招 损」与「知足常乐」、「阴谋」与「阳谋」?是否仅以好恶为褒贬的准绳?
--大家乐、六台彩盛行,多少人对他所崇拜的神明进行「关说」,由不得祂答不答应,硬 要祂「违背职务」,出张明牌。
盖洛普预测西元二千年,美国青年将在健身房里吸毒,这种矛盾的画面,在我们前面举说的 话题里,不也是幽灵般地出现了吗?
知识爆炸带给人类更加的迷悯与无知,而不是聪明与达观。科学态度只带给我们这个社会「 迷信传言的统计」,依旧落入「三人成虎」、「曾参杀人」的陷阱,并未带给我们「追根究底」 的思潮与作为。更可怕的,我们为了追求生存,竟无视于生命的存在。
我们应该冷静一下,认真思考这些问题。我们发觉:一个人在穷、病、否、困的时候,最能 感应生命的讯息,进而接受神、佛、玄、命学。而且大部人一头栽进去,就迷上了这些学问,因 为他们不再迷失,不再与生命疏离。
基于这个理由,我们应该发扬这些学问,使我们不时拥抱着生命的喜悦。但,很遗憾的,命 理学在台湾,始终像一个讨人喜爱的私生子,大众对它的感情和看法一直是复杂的。笔者眼看日 本博士、教授以及香港学者之流,对中国命学典籍的研究、放正、着述,不禁汗颜,真不知台湾 的教授是否私下做了研究,而未发表,抑或等待命学也成了「礼失求诸野」的另一门?
为此,许久以前,缘结「紫微斗数」;不断地深入并向高手讨教,发现「紫微斗数」竟拥有 丰盛非凡的智慧。笔者于大学时主攻古文学,后又热衷于企管学,于新旧两极与文商两端,抱持 着对生命的高度认同感,竟也获得「多态统一」的人生美感,故不敢敝帚自珍,启笔写紫微系列 ,以之奉献后学,期望更多人加入研究的行列,去除人生的矛盾,向生命认同。
笔者花了将近一年的时间,写了「紫微初阶」与「紫微进阶」。在次序上,先完成「紫微进 阶」,事后为求完整,使未习斗数者能在完全不懂的状况下自行修习,所以迟延了「紫微进阶」 的出版,待到「紫微初阶」脱稿,一併呈给读者。
「紫微初阶」对斗数的起源,与斗数一般查表排盘,皆作最详尽的解说,而且兼採各家论说 ,免使读者耗时翻查众籍了对于排盘的古诀,也一一罗列。更重要的是,笔者也坦白地指出,当 今斗数界运用得上的星曜,一来可知斗数共有那些星曜,二来可知目前那些星曜可用,可免满盘 星辰耀眼,徒眩心神。
「紫微进阶」对于排盘,进化到「掌上排盘」,而且涵盖了所有论断吉凶的法则,并指出若 干可以续行研究的方向。
笔者尚有许多更进一步的心得,期望来日继续编写。更祈先修后学,不吝赐教,若有一言相 授,笔者自亦诚心拜受。 以是为序
己巳年雨水日 劝学斋主 谨序