说到风水学的五大范畴是：峦头、理气、水局、形煞、剋择，而风水峦头的第一部经典就是《龙经》。
干卦象龙，坤卦象地，干天坤地，干坤和合，龙战于野，天地一体比拟龙水相随。所以说讲述地德地运地势的升降起伏，来龙去脉之学的《龙经》当然就是风水学的宗经之作了。
宋本《龙经》今尚庋藏于台湾「中央图书馆」善本书室，沉埋岁久，珍贵无比。今传宋本《龙经》，整理参校，并加以己意申说，遵奉易学易理的启发赋予《龙经》经文的现代解释，庶几宋本《龙经》的经文与图例之原貌再现，提供当前风水学界的新文献与新思考。

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算一算在国立大学教授《易经》居然也快四十年了，指导博硕士生做易学论文真也不少，论题涉及《易经》的道、术、理、象、文学，以及跨界旁通《易经》之学等等，不一而足，但是专讲易经风水学的博硕士论文则似乎未及。
说到风水，古人较正确的用词是堪舆，意指堪天舆地，源出《易经》六十四卦的干天坤地之理，干坤和合，旋干转坤，天地照应，象徵山水并立，有龙必有水，有水必有龙，如此阴阳有情，即是风水学遵循的不二法则。
所以说不通《易经》，无以知风水。
可是风水亦自有别学，也就是说，风水学自唐末杨筠松《龙经》始，创立风水峦头之学，千年以来已发展建构成为一门特殊而又专业的堪舆之学术，专家专着，代有其人，世有其书，早已不是易经易学本身所能尽摄的学术范畴，而是另外别出一门风水学的专业论述。
所以说不通风水学，还真不知道《易经》是如何指导影响风水？易言之，《易经》是风水学的源头，《易经》是风水学的实际验证，《易经》是风水学的跨界应用。还是古人说得对：易为群经之首，百学之源。
说到风水学的五大范畴是：峦头、理气、水局、形煞、剋择，而风水峦头的第一部经典就是《龙经》。干卦象龙，坤卦象地，干天坤地，干坤和合，龙战于野，天地一体比拟龙水相随。所以说讲述地德地运地势的升降起伏，来龙去脉之学的《龙经》当然就是风水学的宗经之作了。
本人在多年前已然知晓宋本《龙经》今尚庋藏于台湾「中央图书馆」善本书室，沉埋岁久，珍贵无比。持以对校今传各本或市面上新刊排版打字《撼龙经》，始知各本皆非宋刊原貌。又见今世号称风水大师之流，还有喜欢引述或谈论《龙经》之辈，大都引书名作《撼龙经》或《疑龙经》之书名，殊不知杨公原本即是说《龙经》，其实《龙经》确有其书，所欠者，未加细心整理而已。
为此，本人乃发愿要将今传宋本《龙经》，整理参校，并加以己意申说，遵奉易学易理的启发赋予《龙经》经文的现代解释，庶几宋本《龙经》的经文与图例之原貌再现，提供当前风水学界的新文献与新思考。

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