旧 序
　　 江右徐维志、维事氏伯仲，着资孝堪舆书，曰人子须知。因通家仰湖费大人，驰请余言，适客有在座者，遽矍然曰，人子之所当知者，惟是哉，且孝亦未易以言也，若大舜终身之，慕武周之继述，曾参之养志，斯孝矣。顾屑屑于一艺，一能谓之曰孝。
　　 吾惑焉，余解之曰，人子之于亲也，固当无所不用其极，况地理切于送终，以当大事者乎，传曰事死如事生，苟于其亲之没也，置蚁泉沙砾中，无异委壑孝安在哉。是故风水之说，固不足信，而厝亲之举，则所当重也。生人之祸福，不足计而化之者之安危，则所当虑也。
　　 曾谓舜之大孝，武周之达孝，曾孙之纯孝，厥念乃不逮此，与诵夫子宅兆之训，程子五患之戒，则地理固人子当知之切务，而非彼一艺一能者比也，谓之曰资孝亦宜矣。且观其书，分条析类，明切该博，闢诸家之陋习，启天下以孝，诚信有补于世教者，不可以其术而忽之也。客唯唯而退，因书以归之。
　　 赐进及第，光禄大夫左桂国，少师兼太子太师
　　吏部尚书 建极殿大学士知　制诰 经筵　 国史总裁华亭存斋徐阶撰
　　 世所论堪舆家，率以相地之术易视之，夫堪舆非术也，昔神禹敷土，随山刊木，因九河之势，奠厥民居。公刘之迁都，相阴阳观流泉，周公卜洛营周，居于洛邑，自古重之久矣。自左僊着龙经，郭景纯着葬书，俚谈曲说之士，遂各以所见，售世流为艺术，则世之易视之也。
　　 固宜夫宇宙亦大矣，术家者，既不能长骛万里，穷章亥之所步，復泥俚谈曲说，不取正于大方家，如执蹄涔议蜂蛷，安可得乎。论法象者，莫辨于易，其曰天地定位，山泽通气夫，位有定而气寔通焉，絪缊磅礡，游魂灵怪气也。蒸为风雨，应为列星，流形于山川，草木亦气也，气也者，载天地而浮之也是。
　　 故山气多勇，泽气多瘖，谷气多痺险，阻气多寿。郭景纯曰，启陈发新湖海，拱辰左僊以北，戒山起于关五支极之于南珠山，自右支极五岭，其言曰，山行有断脉，不中绝山泽通气之说也。世之业堪舆者，能知之乎! 夫建都立邑，载诸经者，吾无论已，郭景纯论葬法曰，葬者，藏也，乘生气也，世遂以气休咎论祸福，不癸葬义，所自起孟轲氏，不云乎且比化者，无使土亲肤于人心，独无恔乎。吾以是知葬之起也，盖仁人孝子之心也，不乘生气避五患，万一夺乌鸢而饲蝼蚁，其与委沟壑者，何殊哉!

目录

干集
第一册 凡例
第二册 龙法
第三册 论帝都
第四册 总论枝干
第五册 总论支龙
第六册 论太祖山
坎集
第七册 论龙出身
第八册 论龙旁正
第九册 论龙驻跸
第十册 论龙分三势
第十一册 总论五星
艮集
第十二册 穴法总论
第十三册 论穴星三大格
第十四册 论朝山证穴
第十五册 论穴忌
震集
第十六册 论定穴之要
第十七册 续穴忌
第十八册 论怪穴
巽集
第十九册 砂法总论
第二十册 论前应后照
第二十一册 论乐山
第二十二册 论官星
第二十三册 口议
离集
第二十四册 水法总论
第二十五册 论诸水
第二十六册 论明堂
第二十七册 论水城
第二十八册 论水形势
第二十九册 总论阳基
第三十册 泄天机诸入式歌
第三十一 册 补遗
坤集
第三十二册 证辨诸家星卦之非
第三十三册 阴阳旨原
兑集
第三十四册 阴阳妙用
第三十五册 二十四龙诸吉穴
第三十六册 吉砂类
第三十七册 二十四位水法吉凶
第三十八册 水法定论
第三十九册 万年图
巳上干坎艮震巽离坤兑八卦分统三十九卷览者详之

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