道教科仪集成 序

　　道教仪轨亦称科仪，每一个醮典或斋会都包括了若干种科仪及经忏，最常见的科仪如升灯扬幡、玉坛发表、启师请神、开光点眼、宿启、捲帘、分灯、进表、朝斗、朝科及开路、沐浴、破狱、游诣、祭桥施懽等等不胜枚举。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的区别、分门别类均有定制、俗称之三朝醮、五朝醮则系指举行朝科次数之谓，朝即朝礼之意，科目也很多，但仍以早朝三清、午朝上帝、晚朝青玄为主体，亦有以早朝普化晚朝天师的，系以醮会范围而异的。
　　谚以「和尚不拜斗，道士无焰口」为道佛二教在仪式上之基本差异，向为二教教徒所尊守，近年似已渐趋混用，此种不负宗教责任之态度，斯神欺人是不足为法的。道教宫、观、院、堂之常住道众，除习静炼养、宏法利生外。每日早晚都有早课及晚课的仪式;若遇神诞或庙庆，亦有各别的庆贺祝圣科仪，不但有庄严的仪礼，亦有飘逸动听的赞曲。可惜现时台湾道庙之中，难能见到传统的仪轨，深值道教徒的勐省。仅就道教仪式一项而言，绝对是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探讨和研究的。
　　道教一切典章制度，均系沿袭上古封禅郊祀定制，是完全符合社会道德标准之宗教，亦是能适应人民及社会需要宗教，外来宗教虽然处心积虑迎合习俗，意图取而代之。但终无法深入广大基层，吾人应体认此一事实，来共同保存道教之优良传统文化，剔除不合时宜之繁文祷节，以迎接新的潮流和冲击。道教各有完整之制度、经典首黾戒，更有外教所无而深印于每一个道教徒心中的司过之神，日本学者宇野精一说的好:「大概一般人的伦理道德，与其说由儒家的教训，毋宁说是道教的这些具体的德目、禁戒维持下来的吧!」何况英国科学理论家李约认为:「我们的科学有今天的成就，首先应该感谢古代的道教徒」!吾人如果需有安和乐利社会和富强的康乐之国家，必先有赖道教之復兴光大及民族精神之復活觉醒!

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