《乙巳占》是一部综合性的古星学着作，为[唐]李淳风(602-670)撰。一说：成书于唐太宗贞观十九年(645)乙巳，故名。共分十卷。本书系将唐数十种星占书分类匯钞而成。本书为九卷元钞(非原本，亦后钞本)，年代无考，应为清初前后。
　　除星占外还有天文、气象等内容。其中根据风力对树林的影响和破坏程度，把它分成八级：一级叶动、二级条鸣、三级振枝、四级堕叶、五级折小枝、六级折大枝、七级折木、飞沙石、八级拔树及跟，是为世界最早的风力分级系统。
　　书中还保存有作者早年所撰《乙巳元历》的若干资料，以及作者所发展的浑仪和所着作天文仪器专着《法象志》等方面的资料。古代许多天文学名词亦赖以传世。

《乙巳占》序 黄家骋
【成书年代，两种说法】
《乙巳占》是一部综合性的古星学着作，为[唐]李淳风(602－670)撰。一说：成书于唐太宗贞观十九年（645）乙巳，故名。共分十卷。本书系将唐以前数十种星占书分类匯钞而成。本书为九卷原钞(非原本，亦后钞本)，年代无考，应为清初前后。
　　除星占外还有天文、气象等内容。其中根据风力对树林的影响和破坏程度，把它分为八级：一级叶动、二级条鸣、三级振枝、四级堕叶、五级折小枝、六级折大枝、七级折木、飞沙石、八级拔树及根，是为世界最早的风力分级系统。
　　书中还保存有作者早年所撰《乙巳元历》的若干资料，以及作者所发展的浑仪和所着天文仪器专着《法象志》等方面的资料。古代许多天文学名词亦赖以传世。
　　另一说法：撰成于唐高宗显庆元年（656）丙辰或稍后。至于书名採六十甲子的「乙巳」名为《乙巳占》？
　　清代藏书家陆心源解释说：「上元乙巳之岁、十一月甲子朔、冬至夜半、日月如合璧，五星如连珠，故以为名」。此说，未必真确。
　　陆心源认为李淳风推算出准确的「历元」为「乙巳之岁」，却未详加说明。「历元」多採上元冬至值岁，或採冬至值月干支[月朔]，亦有採冬至值日干支[日朔]。
　　余认为，古云「上古天正冬至甲子夜半朔旦、月建甲子、七政齐元、五星连珠、日月合璧」，乃订历元。「历元」多採「四计甲子」，绝少採乙巳或其他值岁干支，因此陆心源之说保留。
【天正冬至历元】
　　「太乙积年」是推算太乙数最为基本的因素，「积年」问题由多种太乙数古籍中的描述得知，起源皆与天象历法有关，《太乙数统宗大全》卷一所言，最为详明：
　　「此太乙积年之算，乃演纪上元甲子，七曜齐元之法也。其法自上古甲子年、甲子月、甲子日、甲子时、天正冬至、日月合璧、五星连珠、皆合于子，是为上元，由此推来之数也。若以帝尧上元甲子造历到今，上下止三千六百余年，此七曜齐元之非术也」。
【四计甲子历元】
　　制订历法需要一个起算点，称为「历元」。此「历元」与天象有关，史书上常说：「上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元」。
　　《太乙金镜式经》记载：「自上元混沌甲子之岁，至今大唐开元十二年（AD724）甲子岁，积得一百九十三万七千二百八十一算」。
　　而《太乙统宗宝鑑》又取BC10153918年冬至为「历元」，《四库全书总目提要•卷一百十一•子部二十一》已驳：
　　「其求积年术，置演上元甲子，距元大德七年（AD1303）癸卯岁，积一千零一十五万五千二百一十九年，以为[七曜齐元]之法。然用此积算逆推至上元甲子，得气应三十四万七千八百七十五分，乃戊戌日酉正三刻，非甲子年甲子月甲子日甲子时也。其非七曜齐元明矣」。
　　邵子《皇极经世》又取BC67018年冬至为「历元」（当年冬至为癸丑日）。直到目前为止，科学家发现地球上最古老岩石年龄是45到46亿年，即地球形成于距今45-46亿年前，而月球形成于距今45.27亿年前(亦有50-52亿年)。
　　假设地球形成之时为西安天文时间冬至甲子日之时，当时地月系还未形成，又怎么有朔旦冬至之说呢？
【上古历元值年月日不可信】
　　何况当时一个太阳日比现在一个太阳日的时间短，显然当时一个太阳年的日数比现在一个太阳年日数多，即使地月系已形成，当时一个朔望月的时间比现在一个朔望月的时间短，即太阳年的时间与朔望月的时间都在变化，没有一个固定的时间常数，用现在一个太阳年的日数和一个朔望月的日数来推算远古「历元」岂不可笑！
　　故《元史•志第四•历一》云：「盖天有不齐之运，而历为一定之法，所以既久而不能不差，既差则不可不改也」。又云：「然古今历法，合于今必不能通于古，密于古必不能验于今」。
　　《春秋保干图》又云：「三百年斗历改宪」。即便是当今科学家也要借助电脑程式计算天象变化的时间。
　　中华文明不过万年，干支纪日源于夏朝，纪年于汉武帝太初元年（BC104年）始定为丁丑年，《晋书•志第八•律历下》云：
　　「此元以天正建子黄钟之月为历初，元首之岁，夜半甲子朔旦冬至」。即夏历癸亥年甲子夜半朔旦冬至可取，法国欧亚万宝有限公司利用电脑程式根据《星历表推算原理》计算结果表明，在已往的五万年中，唯有格勒哥里历BC21778年12月04日符合四甲子朔旦冬至的条件，应当是「历元」。
【乙巳占系古星学代表作】
　　《乙巳占》卷首的自撰序，解释撰述此书的目的及编撰构思。认为自然及人事变化多端，这些变化可以按不同种类相互感应，而人在其中最具典型性，即所谓：「门之所召，随类毕臻。应之所授，待感斯发。无情尚尔，况在人乎」？
　　因此人可以通过观察有关物象变化而瞭解人世事应。而在各种物象变化中，圣人最重视上天垂示的星象，这就导致古星学的诞生。因此按李淳风的理解，星学是有其天象依据的。
　　星学虽然有其天象依据，但在李淳风看来，歷代星学家却良莠不齐，既有如轩辕、唐虞、重黎、羲和这样的一流大家，也有如韩杨、钱乐之类「意唯财谷、志在米盐」的庸人，还有如袁充之流「谄谀先意、谗害忠良」的奸佞。
　　有鉴于此，李淳风决定对古星学作一番整理，总结诸家学说，「集其所记，以类相聚，编而次之，采摭英华，删除繁伪」，编写一部纯正的古星学着作。此即《乙巳占》之由来，并非纯为所推算的历元(乙巳)而写。如同黄帝元年为甲子之误。
　　史载黄帝命大挠氏作甲历，因此史家或历家咸认黄帝即位就是甲子年，以此作为黄帝纪元之始，实误。一切皆须根据天象、依从天命，并非如此巧合。
　　黄帝元年有几种说法：前2704丁巳、前2698癸亥、前2697甲子、前2694丁卯、前2674丁亥、《竹书记年》作前2491庚寅等多种，经余考据多时，确认前2704年丁巳为正确，其余皆误。
　　在内容上，《乙巳占》确如李淳风所言，系採撷唐以前诸家古星学学说，加上他自己的发明创造，分类汇编而成。因此《乙巳占》不是现代意义上的科学着作，它是一部纯粹的古星学典籍。
【乙巳占的重要价值】
　　《乙巳占》具有重要的文化史和科学史价值，它保存了许多现已失传的古代文献资料。随着科学的发展，古星学逐渐被人们淡忘遗弃，相应地古星学着作也大量散佚，这就给后人的研究造成了巨大的不便。而《乙巳占》是杂採前代诸多占星着作编撰而成的，它为我们保留了许多可贵的古星学史料。
　　例如，「海上占星术」的史料，东汉已经非常罕见，天文学家张衡在撰述《灵宪》时，详细叙述了中外星官数时提到：「海人之占未存焉」。而在《乙巳占》引用的古籍中就有《海中占》一书，这自然是极其可贵的。再如，汉代盛行的纬书，经过隋朝的严厉禁绝后，大都失传，而《乙巳占》中却保存了很多汉代五经纬书的内容。《乙巳占》提及石氏、甘氏、巫咸等的古星家及其着作，对于后人研究这些战国时期的天文学亦颇有助益。
　　《乙巳占》在保存资料方面，虽不如其后的《开元占经》详备，但它撰成于《开元占经》之前，有承前启后之功。而且《开元占经》在对其前的古籍广蓄并收之同时，对以往诸家并未加以别择弃取，此对保存旧有资料极其珍贵，但亦不免失于琐碎。相比之下，李淳风的《乙巳占》还是要略胜一筹。
　　《乙巳占》不足之处是未能明确注明占文的由来。李淳风对此解释说：占文对前人学说「并不復具名氏，非敢隐之，并为是幼小所习诵，前后错乱，恐失本真故耳」。
　　虽然他的做法情有可原，但对后人来讲，毕竟不便。好在这一缺陷，在《开元占经》中得到了弥补。对于今人来说，只要把两部书结合起来阅读，对唐代以前中国古星学的发展状况，就可以得到一个大致的轮廓。
　　另外，《乙巳占》有助于我们获得对李淳风的全面瞭解。他是唐代一位杰出的天文学家与气象学家，又是久享盛名的星学家、预言家，传统上人们对他的古星学的瞭解，主要是通过新旧《唐书》本传的记载及其他书籍的间接反映。如此所获得的认识易有所偏失。
　　例如《旧唐书》本传说他「每占候吉凶，合若符契，当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也」。李淳风因其占候灵验而闻名，但他本人在《乙巳占》中并不主张特别追求星象学的灵验性，因为天命之学七成有其准验之处，但仍有两三成变数例外，不易掌握，难求绝对准验。
　　他指出：「若乃天道幽远，变化非一，至理难测，应感讵同？梓慎、裨灶，占或未周，况术斯已下，焉足可说。至若多言屡中，非余所尊」。这是说，自然界是复杂的，星测家在对应进行解说时，很难做到准确无误。星家所要追求的，不应是「多言屡中」，而应是「权宜时政，斟酌治纲，验人事之是非，托神道以设教」。可见他是将星学作为一种辅政措施来推行。
【今传版本，讹误甚多】
　　《乙巳占》有着巨大的文化史、科技史价值，这是不言而喻的，但它同时又是一部以星象学为主的着作，夹杂着大量的杂说异术。在阅读此书时，对此应有清楚的认识。
　　对于《乙巳占》这样一部文化史与星学着作，学界迄今的研究还远远不足。要真正揭示其全面的文化与学术价值，还有待进一步探索，而本书的刊行就是一个重要的开端。
　　《乙巳占》今本十卷。《新唐书·艺文志》在着录该书时称为十二卷，宋代以降都只着录为十卷。陆心源鉴于最后一卷的字数约为其他各卷每卷字数的三倍，怀疑是后人把最后三卷合为一卷，因此与《新唐书》的记载不符。
　　但《旧唐书‧经籍志》在着录此书时已标明其为十卷，这表明在《新唐书》成书之前《乙巳占》即为十卷本。故亦有可能北宋时人们鉴于最后一卷字数庞大而将其一分为三，但此种做法未得到后人认可，于是不久又被恢復为十卷本原貌。
　　宋代以后，《乙巳占》流布甚稀。清干隆年间编修《四库全书》竟未收录，故《四库全书》中无此书。
　　阮元的《畴人传》对《乙巳占》亦未提及。朱彝尊见到的，也只是残本七卷，只有钱曾《读书敏求记》提到此书。
　　陆心源的门人从金匮蔡氏钞得一本，被收入陆心源的《十万卷楼丛书》，商务印书馆在编辑出版《丛书集成》时，据《十万卷楼丛书》本，将《乙巳占》重新标点排印，收入其哲学类。
　　近年大象出版社在汇编出版《中国古代科学技术典籍通匯》时，亦据陆氏《十万卷楼丛书》光绪三年丁丑本，将《乙巳占》收入其天文类中。至此一般读者要阅读此书较为方便。
　　而本书之九卷原钞，看不出末卷有残缺而遭删裁之象，并有[后序淳风撰]一段(详见下段)，作为终结，已似完整终结，当无疑义。
【后序内容】
欲知吉凶之得失者，当观所犯之宫座，在人之善察焉耳，预晓妖变，括量诠度，推气出没，精之益精，玄之又玄，其诸隐辞﹑占决，并在略例中苦志言求，得此图指(旨要也)者也。予（即余，指淳风）且为之白首，粗得其门，后之学者深鑑此意，慎毋忽诸。
【研究天文气象数十载】
　　余对易经、天文、中西星学、历法、气象等从小涉猎。舅家本系旅日华侨二代，三舅郑国驹毕业于知名的关西学院，随父亲(中央特派「行政长官公署」专员、各处视察)来臺后，即任职于接收后的「臺北测候所」(后升格为臺湾省气象局、国立中央气象局)。
　　余自幼即接触天文、气象、颱风、地震、水文、地质等科学，加上家学《易经》、洪范、天文、星学、历算等传承，就读图书资料科系，蒐集研读诸多线装古籍，对星学、气象特感兴趣，埋首于此数十载，颇有收获。又攻读环境科学与生命生化医学等专业学科。
　　因为深研天地人三才之学，因此融匯成一套新法天文星学体系，因为《易经》就是一部天文、星象、历算与数学，以此为基础，洞彻天文气象之学。
　　一九八七年夏，中央气象局天文站站长与某高层造访敝宅，探讨一九八八年农历七月一日，当阳历八月一日或二日。称中央政府需要一份一九八八年正确的行事历，访遍各研究单位及教授学者，没有答案，皆认系「八月一日」。但是大陆港版皆为「八月二日」。
　　当访客提到此问题，余立即答覆说是「八月二日」，并将已演算好数十年的星历表与阴阳历对照表应证确系「八月二日」无误，显现国内万年历，皆採自清朝时期推算之时宪历书，沿用至今，因以致误。
　　余对置闰问题早已注意，并推算校正了西元前五千年至西元后三千年间，前后数千年的「闰月」与交年「正朔」与「节气」换月问题，发现多七八成「闰月」有误，一两成「月朔」错误，导致月份错乱，情况严重，必须更正，但中央气象局没有编历单位与专才，以至官方历法与民间通书，错误百出，贻害甚深。在座官员有意邀请余担任中央气象局局长职，遭余婉谢。又邀担任该局最高顾问，亦无意愿。余并提供一份编就完成的万年历以供参考，亦可对外发布。
　　一九九五年十月三日，义美公司举办「廿一世纪有几次闰八月」之专题座谈会，特邀中央气象局天文站站长郑秀能参与，因局内对该主题未及深入探讨，又邀约余出席，并代表中央气象局发言，提出专题报告，应邀六位贵宾仅余一人对主题提出研究数据与报告，余等皆是作陪而已。
　　座谈会主席为国立清华大学歷史研究所所长天文学博士黄一农，亦肯定余之推算结果，并称还需要用超级电脑复验。事实上，古人无计算器或电脑，一样能推算复杂的天象、日月食、历算、置闰等诸事，不是电脑问题，而是通晓历算与否的问题。

　　元气斋出版社特选本书新校重刊，认系千百年来没有个人或出版单位，敢对本书作诠释或校勘出版，林老闆有心弘扬星学，值得感佩、赞许与支持。
　　两年前，余接到撰写诠释本书之邀约，深感荣幸，更感惶恐。以李淳风之天文、气象专才与知识，余深感不如，但以现代科学的知识与电子电脑机具的辅助计算，适以补救知识与观测上的不足，遂专心于此书的诠释与考据，初感费力，已渐顺手。
　　余深深认为，不是通晓天文、气象即可诠释本书。细察本书即知，其中诸多引用《易经》章句，因知李淳风和诸多学者专家，都有易学与经学根基与深入研究。因为《易经》就是一部天文学、星象学、历算学与数学等，包涵一切现代科学在内的宇宙法则。
　　近年因身体不适，在医疗调适之余，仍努力诠註本书，已初步完成序文与前两卷，期间难免有滞碍难明之处，亦设法查证，务求精确无误。对手中珍藏之九卷原钞，认系清初或之前稿钞，至为珍罕，现以此稿本作为诠释依据，重新校勘，其中有误钞、阙文、衍文之处，亦一併更正。
　　至于被陆心源收录于《十万卷楼丛书》光绪三年丁丑版的《乙巳占》，系后刊本。今日坊间流传之十卷百节之《乙巳占》，因流传久远，与九卷原钞对比，讹误、窜乱甚多，必须多所查证校刊，颇费时日，未敢採用，仍以九卷原钞为主。
　　今将原钞与原序作诠释引据，编成一册，先行出版。至于原钞九卷内容，将于后续出版。对星学先贤古籍作出诠释，责任重大，力求不失本意，并加现代科学诠释，应能保留并增强古星学典籍的真实性与参考性，对研究学者而言，应是一项新的认识与方向，此序。
　　元气斋出版社特选本书新校重刊，认系千百年来没有个人或出版单位，敢对本书作诠释或校勘出版，林老闆有心弘扬星学，值得感佩、赞许与支持。
　　两年前，余接到撰写诠释本书之邀约，深感荣幸，更感惶恐。以李淳风之天文、气象专才与知识，余深感不如，但以现代科学的知识与电子电脑机具的辅助计算，适以补救知识与观测上的不足，遂专心于此书的诠释与考据，初感费力，已渐顺手。
　　余深深认为，不是通晓天文、气象即可诠释本书。细察本书即知，其中诸多引用《易经》章句，因知李淳风和诸多学者专家，都有易学与经学根基与深入研究。因为《易经》就是一部天文学、星象学、历算学与数学等，包涵一切现代科学在内的宇宙法则。
　　近年因身体不适，在医疗调适之余，仍努力诠註本书，已初步完成序文与前两卷，期间难免有滞碍难明之处，亦设法查证，务求精确无误。对手中珍藏之九卷原钞，认系清初或之前稿钞，至为珍罕，现以此稿本作为诠释依据，重新校勘，其中有误钞、阙文、衍文之处，亦一併更正。
　　至于被陆心源收录于《十万卷楼丛书》光绪三年丁丑版的《乙巳占》，系后刊本。今日坊间流传之十卷百节之《乙巳占》，因流传久远，与九卷原钞对比，讹误、窜乱甚多，必须多所查证校刊，颇费时日，未敢採用，仍以九卷原钞为主。
　　今将原钞与原序作诠释引据，编成一册，先行出版。至于原钞九卷内容，将于后续出版。对星学先贤古籍作出诠释，责任重大，力求不失本意，并加现代科学诠释，应能保留并增强古星学典籍的真实性与参考性，对研究学者而言，应是一项新的认识与方向，此序。

目录
原钞 李淳风撰 黄家骋增补
002 《乙巳占》黄序 黄家骋
016 唐代天文气象学家李淳风
025 《乙巳占》目录
033【首篇】古天文宇宙观 黄家骋
034 一、盖天说 036 二、浑天说
037 三、宣夜说 039 四、其他学说
043 天象奇书《乙巳占》李淳风简介
047 《乙巳占》原钞样张
048 《乙巳占》李淳风序
053 《乙巳占》十卷陆心源序
055 《乙巳占》元钞与今本对照
080 【古天文图】
074 《敦煌卷钞》全天星图
079 世界现存最早宋代大型十颗科学星图
089 全天星图
117 【天文图集】
149 古代知名天文星学家
153 新太阳系，全新面貌
174 全天星表
177 中国星官与历法
204 黄道宫度表
205 廿八宿星图
242 风级【风力分级】
247 李淳风风力分级
258 现代颱风分级表
260 【九宫分野】
272 [旧与新]气象局介绍
294 【颱风】世界最大颱风南施
307【正文】天文气象奇书《乙巳占》
309 【乙巳占卷第一】
　　 天象第一　　　　　　　　　　　
　　 天数第二　　　　　
　　 天占第三　　　　　　　　　　　
　　 日占第四 考异
　　 日月旁气占第五　　　　　　　　
　　 日蚀占第六
358 【乙巳占卷第二】
　　 月占第七　　　　　　　　　　　
　　 月与五星相干犯占第八
　　 月干犯列宿占第九　　　　　　　
　　 月干犯中外官占第十
　　 月晕占第十一　　　　　　　　　
　　 月晕五星及列宿中外官占第十二
　　 月蚀占第十三　　　　　　　　　
　　 月蚀五星及列宿中外官占第十四
402 【乙巳占卷第三】
　　 分野第十五　　　　　　　　　　
　　 占例第十六
　　 日辰占第十七　　　　　　　　　
　　 占期第十八
　　 修德第十九　　　　　　　　　　
　　 辨惑第二十（篇元阙）
　　 史司第二十一
451 【乙巳占卷第四】
　　 五星占第二十二　　　　　　　　　　
　　 星官占第二十三
五星干犯中外官占第二十四　　　
岁星占第二十五
岁星入列宿占第二十六　　　　　
岁星干犯中外官占第二十七
475 【乙巳占卷第五】
荧惑占第二十八　　　　　　　　
荧惑入列宿占第二十九
荧惑干犯中外官占第三十　　　　
填星占第三十一
填星入列宿占第三十二　　　　　
填星干犯中外官占第三十三
506 【乙巳占卷第六】
太白占第三十四　　　　　　　　
太白入列宿占第三十五
太白入中外官占第三十六　　　　
辰星占第三十七
辰星入列宿占第三十八　　　　　
辰星入中外官占第三十九
534 【乙巳占卷第七】
流星占第四十　　　　　　　　　
流星犯日月占第四十一
流星与五星相犯占第四十二　　　
流星入列宿占第四十三
流星犯中外官占第四十四　　　　
客星干犯列宿占第四十五
客星犯中外官占第四十六
562 【乙巳占卷第八】
彗孛占第四十七　　　　　　　　
彗孛入列宿占第四十八
彗孛入中外官占第四十九　　　　
杂星祆星占第五十
气候占第五十一　　　　　　　　
云占第五十二
591 【乙巳占卷第九】
帝王气象占第五十三　　　　　　
将军气象占第五十四
军胜气象占第五十五　　　　　　
军败气象占第五十六
城胜气象占第五十七　　　　　　
屠城气象占第五十八
伏兵气象占第五十九　　　　　　
暴兵气象占第六十
战阵气象占第六十一　　　　　　
图谋气象占第六十二

【以下原钞所无，疑原阙或后人增补】

吉凶气象占第六十三　　　　　　
九土异气象占第六十四
云气入列宿占第六十五　　　　　
云气入中外官占第六十六
云气入外官占第六十七
625 【乙巳占卷第十】
候风法第六十八　　　　　　　　
占风远近法第六十九
推风声五音法第七十　　　　　　
五音所主占第七十一
五音风占第七十二　　　　　　　
论五音六属第七十三
五音受正朔日占第七十四　　　　
五音相动风占第七十五
五音鸣条已上卒起宫宅中占第七十六
推岁月日时干德刑杀法第七十七
论六情法第七十八　　　　　　　
阴阳六情五音立成第七十九
五音刑德日辰所属立成第八十　　
六情风鸟所起加时占第八十一
八方暴风占第八十二　　　　　　
行道宫宅中占第八十三
十二辰风占第八十四　　　　　　
诸解兵风占第八十五
诸陷城风第八十六　　　　　　　
占入兵营风第八十七
五音客主法第八十八　　　　　　
四方夷狄侵郡国风占第八十九
占官迁免罪法第九十　　　　　　
候诏书第九十一
候赦赎书第九十二　　　　　　　
候大兵将起第九十三
候大兵且解散第九十四　　　　　
候火灾第九十五
候诸公贵客第九十六　　　　　　
候大兵攻城并胜负候贼占第九十七
候丧疾第九十八　　　　　　　　
候四夷入中国第九十九
杂占王侯公卿二千石出入第一百
713 【附录】星象诗文
731 步天歌
743 西步天歌
756 天文大象赋 李淳风父李播
770 【推荐】
【星学宝典】《星海辞林－浑天大五星宝卷》

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