自序

　　据[周礼]记载，[连山易]出于神农氏，神农氏又称[烈山氏]，或称连山氏，故号称连山易，成书于夏朝，又称之为[夏易]，原书约有八万余言十卷本；[归易]又名[商易]，据中国古籍记载为占卜的三种方法(三易)之一，号称[归藏易]。相传归藏之名出于黄帝(又称归藏氏)，文字记载出于商朝(原书约四千三百余字)，但相较于[连山易]与[周易]，[归藏易]内容早已散佚而不完整，现存有归藏卦(归藏八卦图)，为伏羲八卦之衍生(旋转一百八十度而成，伏羲八卦以干卦为上，而[归藏]以坤卦为首)。文王源于[连山易]与[归藏易]之后始重[周易]，许多人认为以[周]命名，乃因朝代所致，事实上，[周]含[天地、周密、严谨、环绕]，及[周而復始]，即盼[众所周知]通晓[周易]后，能[知周乎万物，而道济天下。]如此方能为天地所鑑，才足以成为圣贤。孔圣人读易时已神贯原着思维，故曰：[加我数年，五十以学易，可以无大过矣！]
　　[周易]常被视为卜筮书，因[易经]法于自然，且用八个符号来演绎大自然中的种种现象，所以能显现出宇宙中的一切生态，直至春秋时期，孔子传授弟子时，以儒家独特的语言和思想作完整的整理，并针对[周易]成书时间、过程、作者，及该书主要概念、符号系统、思想内容、卦的爻辞、筮法和治易方法，进行系统性的解说，在保留象意本质的前提下，更促进了[周易]与儒家思想的会通，在客观上的诠释远远超越了[连山易]与[归藏易]之本义，从而开启了易学诠释的先河。西汉为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒家学说，而[周易]也在孔子及儒家学者的整理和诠释之下，跃居为群经之首。
　　易理基础法于自然，而世间千古歷程皆在自然法则中形成，于是六十四卦中，也预言周朝后，歷朝变革与朝代轮替之因由。天道本循环不已，致使世间诸物皆有与生俱来的先天[宿命]，但也不能将就而怨天尤人，应该以后天修为[弥纶天地之道]，这也是我们为什.要研读易经的主由。最后，真诚敬告亲爱的读者，吾人虽是才疏学浅，却愿将毕生研易心法[全般倾囊相授，切勿只取一瓢。]

目录

自序
一、干为天
二、坤为地
三、水雷屯
四、山水蒙
五、水天需
六、天水讼
七、地水师
八、水地比
九、风天小畜
十、天泽履
十一、地天泰
十二、天地否
十三、天火同人
十四、火天大有
十五、地山谦
十六、雷地豫
十七、泽雷随
十八、山风蛊
十九、地泽临
二十、风地观
二一、火雷噬嗑
二二、山火贲
二三、山地剥
二四、地雷復
二五、天雷无妄
二六、山天大畜
二七、山雷颐
二八、泽风大过
二九、坎为水
三十、离为火
三一、泽山咸
三二、雷风恆
三三、天山遯
三四、雷天大壮
三五、火地晋
三六、地火明夷
三七、风火家人
三八、火泽睽人
三九、水山蹇
四一、山泽损
四二、风雷益
四三、泽天夬
四四、天风姤
四五、泽地萃
四六、地风升
四七、泽水困
四八、水风井
四九、泽火革
五十、火风鼎
五一、震为雷
五二、艮为山
五三、风山渐
五四、雷泽归妹
五五、雷火丰
五六、火山旅
五七、巽为风
五八、兑为泽
五八、兑为泽
五九、风水涣
六十、水泽节
六一、风泽中孚
六二、雷山小过
六三、水火既济
六四、火水未济
书后辞

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