我国五术大多源始于《易经》，自古习命人士亦将《易经》奉为 五术之母。《易经》以元亨利贞来阐述四季的自然变化，而八字则以阴阳 五行对应四季气候的变化来做为论命的基础；紫微斗数则注重禄权科忌 四化变动对命盘所产生的影响。综观以上两门命理学术，其名虽有所不同， 然其中道理却与《易经》的元亨利贞及春夏秋冬之理无异。
　　然而古今命理学者却鲜少将《易经》的精髓应用到命理学当中， 不知八字、紫微若能结合《易经》之卦象，按照易卦之爻辞，观象推象的 縯绎模式做思考，则天地人自在其中矣。能了解卦理，观象玩辞， 进而推演过去与未来，吉凶悔吝自然就能清楚地呈现出来。人禀气而存， 而宇宙以六气迴旋乘于四时，地厚幽深而化生五行，故人的思想与行为， 都受到四季气候变化所产生的阴阳五行所左右，五行同时亦主宰着万事 万物的吉凶祸福。故推命者要熟悉易理之象辞卦义及天时变化，方能描述 一个人的人生过程或一件事物的来龙去脉，以达到趋吉避凶、事半功倍 的效果。
　《易经》与命理均能做为预卜的工具，使行运泰者掌握先机，为所 当为，建功立业；运否者不致贸然冲动，遭受损失，知行善积德，以待 天时。坊间命理书籍汗牛充栋，笔者多所参阅后发现，坊间八字论命仍 停留在十神、六亲论命法，受限于财、官、印、比、食而难以突破与发挥。 加之天干、地支，不过二十二个字，在如此简单的架构之下，要推断人生 穷通祸福的深奥内容，非勤学者或稍有根基之士，难以通达，使有志于此 者不得其门而入，知难而退。
　　探其究竟，不外乎：莫须有的公式、神煞太多，干扰初学者学习情绪， 再者，八字理论自徐子平以日干为主建立十神论法以来，再无系统及架构 上的重大突破；更甚者，学术本身仍有诸多盲点与错误，企待釐清。 坊间诸多名人着作，有的毫不保留的贡献出智慧与经验，值得敬佩； 然亦有部份作者在讲到重点时清描淡写，急踩剎车，此皆令读者望而 却步甚而误入命理迷宫，令人惋惜！
　　感慨之余，笔者愿将个人研易十余载之心得、创见公诸于世。资歷 虽浅，但略有所获，更将《易经》之象意与自然天象结合，对阴阳五行、 十干之剋合，地支的刑沖及循环演化过程，对应于《易经》卦象及天象 加以详尽解释，并说明其实际应用之法。
　　《易经说卦传》是孔子就八卦卦象，实际对应实物所做的阐述与 延伸。宋儒邵康节得其要旨而创《梅花心易》，其法无它，观象数也。 古来八字学者何尝就天干、地支做一阐述与延伸，更进而以干支为主， 十神为辅来论命？今笔者提出由《易经》延伸而出之观象论，当可弥补 传统命学之不足，甚至取而代之，或可成为今后论命之主流系统， 犹如 windows 之取代 DOS，亦未可知。《易经》之可大可久，乃为颠扑 不破之真理，笔者深信观象论出自《易经》，亦当如《易经》般受到重视。
　　命学之理，博大精深，值得各路英雄好汉深入研究后，发表高见， 以造福后学。本书内容异于传统学理，虽门派庞杂，各有看法。 但若以《易经》为共识，必可消弭不少的歧见与纷争。读者若能经适当 引导，而深入易象研究，自我验证，更能体会象易之奥妙。笔者深感自身 之才疏学浅，谬误难免，尚祈诸前辈贤达不吝指教，是幸！

目录

序
邱序
自序
第一章 入门篇
第一节 天干系论
第二节 排四柱八字
排大迟
四柱代表
推胎元
推命宫
推算十神
第二章 进阶篇
第一节 十神类化
正官
偏官
正印
偏印
比肩
劫财
食神
伤官
正财
偏财
第二节 五行象意
木
火
土
金
水
第三节 五行职业类化
木性行业
火性行业
土性行业
金性行业
水性行业
第四节 十神与观象论命法
第三章 应用篇
第一节 十天干象义类化
甲木
乙木
丙火
丁火
戊土
己土
庚金
辛金
壬水
癸水
第二节 十天干的干坤象义
第三节 天干五合
天干五合详解
实例解说
第四节 地支六合及其应用
第五节 论三会局及其应用
第六节 论三合局及其应用
第七节 论地支六沖及其应用
第八节 论三刑及其应用
第四章 八卦类化及其应用
第一节 论十二生肖之配置
第五章 十二地支之由来
第一节 十二地支藏干及其应用
第二节 论十二长生及其应用
第三节 论大迟及其十二辟卦所属之卦象
第六章 滴天髓十干新论
第一节 滴天髓十干解说
第二节 滴天髓十干新论
第七章 命造实例

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