佛性（如来藏）思想由印度流传至中国﹐经过千余年的发展﹐可谓源远流长﹐其思想复杂且丰富﹐对由中国佛教有很深远的影响﹐如天台宗、华严宗、禅宗等都是建立在佛性的思想上。本书共收六篇专文﹐前三篇是印度佛教中有关佛性思想之经论的研究﹐即《大般涅槃经》、《宝性论》、《佛性论》的佛性思想。第四篇讨论《大乘起信论》的心性说。第五篇讨论初唐性宗和相宗关于「一性」、「五性」的争辩。最后一篇则是从天台宗主张草木有性谈到现代 深层生态学﹐以论证佛性说可为现代生态学的哲理基础。

《现代佛学丛书》总序

　　本丛书因东大图书公司董事长刘振强先生授意，由伟勋与惠南共同主编，负责策划，邀稿与审订。我们的筹划旨趣，是在现代化佛教启蒙教育的推进，佛教知识的普及化，以及现代化佛学研究水平的逐步提高。本丛书所收各书，可供一般读者、佛教信徒、大小寺院、佛教研究所，以及各地学术机构与图书馆兼具可读性与启蒙性的基本佛学阅读材料。
　　本丛书分为两大类。第一类包括佛经入门、佛教常识、现代佛教、古今重要佛教人物等项，乃系专为一般读者与佛教信徒设计的普及性启蒙用书，内容力求平易而有风趣，并以浅显通顺的现代白话文体表达。第二类较具学术性分量，除一般读者之外亦可提供各地学术机构或佛教研究所适宜有益的现代式佛学教材。计画中的第二类用书，包括（1）经论研究或现代译注，（2）专题、专论、专科研究，（3）佛教语文研究，（4）歷史研究，（5）外国佛学名着译介，（6）外国佛学研究论着评介，（7）学术会议论文汇编等项，需有长时间逐步进行，配合普及性启蒙教育的推广工作。我们衷心盼望，关注现代化佛学研究与中国佛教未来发展的读者与学者共同支持并协助本丛书的完成。
傅伟勋　杨惠南

自序

　　印度大乘佛教思想有三大学派：即中观（Mādhyamika）、瑜伽（Yogicārā）和女口来藏（Tathāgatagarbha）。中观学派的思想建立在「缘起性空」上，代表有宗的瑜伽学派强调「境空心有」的唯识思想，而高举「自性清净心」的如来藏思想，则阐扬众生本具佛性。
　　如来藏（佛性）思想渊源于《阿含经》的心性本净说，《增支部》曾明确地指出人心极光净，但为客尘烦恼所染。在部派佛教中，大众部（Mahāsamgika）和分别说部（Vibhajyavāda）沿袭《阿含经》的说法，继续宏扬心性本净说。此二部派均认为众生心乃性净而相染，虽有杂染相，而心的净性不变。然而，心性本净说并非普遍地被所有部派所接受，说一切有部（Sarvāstivāda）即认为它是「非经」、「非了义说」，此乃因为它与原始佛教的根本要义「无我」理论有相当的差距，这也就是许多如来藏系经论常辩解如来藏非神我的原因。
　　大乘佛教兴起后，最早出现的般若系大乘经典亦採用心性本净说，不过，它们从般若空慧的角度，给以不同的诠释，如《小品般若波罗蜜经》卷一说：「是心非心，心相本净故」，因为心是空寂不可得的「非心」，所以说心相本净，也就是《大智度论》卷六十三所说的「毕竟空即是毕竟清净」。将般若空与本性净等同视之，虽符合中观思想，但与如来藏系的说法则有相当的差距。
　　自成体系的如来藏学说约在三世纪兴起，而成四、五世纪，其经典属于大乘佛教的后期。虽然有关如来藏思想的经论为数不少，但其主流者有所谓的「三经一论」：《如藏经》、《不增不减经》、《胜鬘夫人经》、《宝性论）。《如来藏经经》是奠定如来藏说基础架构最重要的经典。其篇幅极小，但主题相当明确，经中以九种譬喻，直指如来藏学系的中心思想——「一切众生皆有如来藏」。《不增不减经》从众生界的不增不减说明如来藏的空义、不空义、平等义，其文约义精，近于论典的体裁，是如来藏学教义的重要依据。《胜鬘夫人经》强调「正法」（一乘）的殊胜，从阐明一乘而说到如来藏自性清净心，且首度以「空如来藏」和「不空如来藏」説。明如来藏，深具特色。《宝性论》是代表如来藏学的集大成论典。它广引各种经论，以「七金刚句」（佛宝、法宝、僧宝、佛性、菩提、功德、业）详论如来藏思想。
　　除了以上主流的「三经一论」之外，《大般槃经》和《佛性论》也是阐扬如来藏（佛性）的要典。《大般涅槃经》极力提倡「如来常住」、涅槃有「常乐我净」四德、「一切众生悉有佛性」，它的一大特色是将中道第一义空解释为「正因佛性」，对如来藏的神我色彩给予相当的淡化。《佛性论》乃真谛于陈代译出，是会通如来藏学与瑜伽学的代表作，例如它引入瑜伽学的三自性、三无性、转依等思想，作为融会如来藏的理论依据。整体而言，《佛性论》虽未偏离《宝性论》的如来藏学说，但已显现如来藏和瑜伽融和的事实。另一部具有融会性质的论典是《大乘起信论》。此论以「一心开二门」阐释真如门自性清净心和生灭门染污虚妄心如何融摄于「一心」。虽然自古《大乘起信论》即有「疑伪」的争议，但是它对中国的佛性思想有很大的影响。
　　佛性思想萌芽于印度，却在中国结出灿烂之果。由于「人人皆可成佛」，与中国「人人皆可成尧舜」的说法相契合，佛性思想传入中国后迅速成为中国佛教的主流。中国佛教重要的宗派，如华严宗、天台宗、禅宗等都是建立在佛性思想上。
　　在中国佛教中，佛性思想发展的关键人物是晋宋之际的竺道生。他在大本《涅槃经》未传入之前，就能孤明先发，倡言「一切众生悉有佛性，一阐提亦可成佛」，开启了南北朝时期各种佛性论说争鸣的盛况。当时有《大乘玄论》所谓的「正因佛性十一家」和《大乘四论玄论》的「正因佛性本三家末十家」，诸家大都着重在佛性一词的释义上，这是早期中国佛教对佛性的瞭解。到了隋唐时期的天台、华严、禅宗等，对佛性思想的内容有更深度的阐发和创造性的诠释。性宗和相宗对「一性皆成」或「五性各别」曾提出精彩的论辩。
　　华严宗的佛性思想以其「性起」为基础，主张一切众生无不具足如来智慧，若称性而起，即可成佛，而一切诸法正是佛性的体现。相对与华严宗的性起说，天台宗主张「性具」，即一法具一切法，一切法具一法。在「一念三千」、「十界互见」、「三谛圆融」的性具思想基础上，天台宗提出最具创造性的「性恶论」和「草木成佛」的佛性思想，意义至为深远。天台宗认为佛与一阐皆具性善和性恶，不同的是一阐提虽具性善，但未断修恶，而佛虽不断性恶，但不起修恶。性恶论除了显现佛能「于恶自在」之外，最大意义在于证成一阐提因性善而终可成佛。天台宗师倡导无情有性、草木成佛最有力的是湛然。他以真如遍在、三因佛性等思想架构在性具理论上去论证无情有性，甚至可成佛，可谓将中土的佛性思推衍到最高点，也是最具创造性的诠释。
　　由以上的简述，可知佛性（如来藏）思想由印度流传至中国，经过千余年的发展，可谓源远流长，其思想内容复杂且丰富，要能全盘精通，实非易事。笔者自学佛以来，即深深被「一切众生皆可成佛」的教义所吸引，因为它是如此地肯定众生的本性、潜能、尊严和价值。基于对佛性思想的相契，笔者专注于有关佛性经论的研读，并发表数篇论文。后应傅教授伟勋之邀，将拙文汇集成书收编于其主编的《现代佛学丛书》之中。
　　本书共收六篇专文，前三篇是印度佛教中有关佛性思想之经论的研究，即《大般涅槃经》、《宝性论》、《佛性论》的佛性思想。第四篇讨论《大乘起信论》的心性说。第五篇讨论初唐性宗和相宗关于「一性」和「五性」的争辩。最后一篇则是从天台宗主张草木有性谈到现代深层生态学，以论证佛性说可为现代生态学的哲理基础。
　　最后要感谢东大图书公司刘董事长振强先生，无视于微薄的商业价值，肯出版像这样一本纯学术性的论文集。

目录

《现代佛学丛书》总序
自序
第一章　《大般涅槃经》的佛性论
　一、《大般涅槃经》的传译
　二、《大般涅槃经》的中心议题
　　（一）如来常住
　　（二）涅槃四德-常乐我净
　　（三）一切众生悉有佛性
　三、《大般涅槃经》的佛性义
　　（一）《涅槃经》前分的佛性义
　　（二）《涅槃经》续译部分的佛性义
　　　１.从「二因」、「三因」论佛性义
　　　２.从因果论佛性义
　　　３.以第一义空论佛性义
　　　４.以有（不空），无（空）论佛性义
　　　５.以定不定论佛性义
　四.结论
第二章　《宝性论》的如来藏思想
　一、《宝性论》的内容架构
　二、《宝性论》所依的经论
　　（一）《如来藏经》
　　（二）《不增不减经》
　　（三）《胜鬘经》
　　（四）《涅槃经》
　　（五）《大乘庄严经论》
　　（六）与《宝性论》同时或晚出的有关如来藏思想的经论
　三、《宝性论》的如来藏义
　　（一）一切众生皆有如来藏
　　　１.法身遍满义
　　　２.真如无差别义
　　　３.实有佛性义
　　（二）自性清净心与烦恼
　　（三）信与如来藏法门
　　（四）空智与不空智
　　（五）依与转依
　四，结论
第三章　《佛性论》的佛性说
　一、佛性说的意趣和辩正
　二、破除对佛性义的执见
　　（一）对小乘执见的评破
　　（二）对外道的评破
　　（三）对大乘执见的
　三、佛性的体性
　四，佛性十相
　　（一）佛性的自体相
　　（二）佛性的四相
　　（三）佛性的果相——四德
　　（四）佛性的总摄相
　　　１.转依
　　　２.法身与涅槃
　　（五）佛性的分别相利阶位相
　　（六）佛性的无变异相
　　（七）佛性的无差别相
　五，结论
第四章　《大乘起信论》的心性说
　一、众生心——生灭依与涅槃依
　　（一）心真如门
　　（二）心生灭门
　　（三）无明与本觉
　二、生灭诸识生起的因缘
　三、止识染净互熏论：人性善恶之消长
　四，结论
第五章　《法华秀句》中的佛性论诤——以灵润的「十四门论」和神泰的「一卷章」为主
　一、唐朝前的佛性说
　　（一）以假实为正因佛性：第一及第二家
　　（二）以心识为正因佛性：第三至第七家
　　（三）以理为正因佛性：第八至第十一家
　二、灵润与神泰之争辩
　　（一）灵润之有性说
　　（二）神泰之反驳
　三、灵润和神泰佛性论诤之评议
第六章　《金刚錍》的无情有性说与深层生态学
　一、草木有性
　　（一）吉藏的「草木有性」义
　　（二）湛然《金刚錍》的「草木有性」义
　二、深层生态学
　三、结论
参考书目
索引

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