黄大仙的信仰与祭祀，不单是一种宗教行为，更是民间文化的集中表现。研究黄大仙信仰，在溯本寻源的同时，实可丰富对歷史、社会、经济和宗教的知识。
　　「有求必应」的黄大仙，也真大名鼎鼎。今天香港的政区有「黄大仙区」；公共汽车、地下铁路沿线有「黄大仙站」；甚至警署、屋邨都以「黄大仙」命名。
　　究竟黄大仙是何方神圣？黄大仙信仰的歷史源流是怎样的？黄大仙信仰在香港的流变与发展的状况如何？

　　黄大仙是香港为人熟知的民间信仰，逢年过节均会吸引数以万计善信上香祈福。到底为甚么人们对黄大仙如此尊崇呢？黄大仙是何许人？这一信仰又是如何传入香港的呢？
　　根据本书作者考证，黄大仙生平事迹可追溯至晋代葛洪的《神仙传》。黄大仙本名黄初平，乃浙江省金华县之牧羊小孩，十五岁得仙翁指点得道并隐居赤松山，故号曰赤松仙子。宋时因汲井癒疾，有救人之功和祈晴祈雨、随感随通的「仙迹」而得宋帝两次封诰。明清年间更从浙江传至广东番禺。1915年广东梁仁菴道长携黄大仙画像南来香港，并创办普宜坛啬色园，乃黄大仙信仰在香港弘扬之始。究其兴盛原因，实与黄大仙祠早期赠医施药、灵签的沿用，以及后期积极办学及参与社会慈善事业不无关系。
　　本书立论清晰，并掌握不少第一手资料，乃全面认识香港黄大仙信仰不可多得之作。

出版者的话

　　香港地区的民俗文化，是一个十分值得探求和开拓的领域。这不仅因为长期以来，有关这方面的研究和出版显得贫乏，即使是普及性的读物，也是屈指可数；而更重要的是，与这个现象相对的，是丰富多姿的民俗文化，给这个国际大都会抹上一道道浓厚的中华地域文化的色彩。无论是维园的元宵灯会、元朗天后诞十八乡巡游、长洲太平清醮，以至在千千万万店舖内供奉的神灵……这些带着传统民间信仰和习俗的活动，绝没有被急剧的都市化洪流所淹没，而是以特别的方式在延续和扩张。
　　毫无疑问，每一个地区的民俗文化与其人口和民族的构成、歷史发展，以至地理环境和气候特徵有着不可分割的关系。如果我们略加观察和分析，便可以发现香港地区的民俗文化，基本上是属于中国华南地区民俗文化的大范畴，而直接与广府、潮州、闽南、客家等方言群体，以及东南沿海、江河的水上居民的风俗习惯一脉相承。其实，追溯今天香港人的主要来源，亦不外乎是这些地方的方言群体，他们随着19世纪中叶香港地区的发展先后迁来，同时带来了原居地的风俗习惯和传统文化。今天香港民俗文化，正是由这些地缘相近而又各具特色的文化所融匯而成的。
　　我们应该看到，香港地区能够保存和发展大量的传统民俗文化，除了近百年来移民不间断的输入，使香港地区和华南的联繫网络没有中断之外，香港新界长期保持以宗族和方言群为核心的村落形态，是更重要的原因。香港地区传统村落的重大蜕变，可以説是从20世纪70年代才正式开始的。社会结构的长期稳定性，使传统民俗文化有了良好的传承和发展的时间和空间，从而逐步産生自己的独特风格。
　　我们认为对地方传统风俗习惯的传承，是民俗文化存在的重要根源，却并不否认民俗文化在现代社会的变迁。任何一种社会文化的存在，都不可能是超时代的。所以，探索当今的民俗文化，其意义不仅是了解传统文化的源流，更重要的是了解现代社会文化存在的原因和发展的趋势。为甚么天后崇拜会在香港地区流播？为甚么黄大仙会成为香港着名的神？在摩天大厦耸立的市区，为甚么每年都有大型的盂兰胜会？……这些都是十分有趣和值得思考的问题。
　　民俗文化，从本质上看是属于基层的普罗大众文化，而绝非庄严殿堂的「高等文化」，每个人都有机会看到，听到或接触到，但这并不等于说这是众人皆懂的东西。民俗文化需要有人收集和整理，用民俗学或其他学科的理论去分析，才能成为人类的知识和文明的财富。
　　此书本为1997年出版的「香港民俗丛书」系列的一部分。这套「香港民俗丛书」正是本着让更多的人了解香港地区民俗文化的目的，每本书选一个明确的探索主题，把大量的文献和田野考察所得的资料，去粗取精，去伪存真，用图文并茂的方式编纂，力求使读者了解这些民俗的现象和文化本质。
　　参加这套丛书写作的作者，均为具有多年研究经验的学者，有的堪称为某一问题研究的专家。他们对香港民俗文化研究的全情投入和智慧光芒，相信读者一定会在作品的字里行间感觉到。希望这套丛书能为香港民俗文化的研究和普及增砖添瓦。
三联书店（香港）有限公司
编辑部
2012年8月

序言

　　黄大仙是香港人都知道的一位古代神仙，也是香港人都普遍信仰和奉祀的对象。为甚么香港人对黄大仙那么尊崇呢？我认为一来是因为他「普济劝善，有求必应」；二来是因为有一群善信大力弘扬「黄大仙信仰」，使它不仅仅在香港地区普遍地流行，而且远及欧美，近年还有再度兴盛于中国大陆沿海一带的趋势。
　　这个社会现象促使我们产生认识和了解黄大仙这位神仙的慾望。可是，直至目前为止，还没有一本书，甚至一篇文章，全面地介绍或研究黄大仙其人其事和环绕着他的各种问题。虽然十一年前（1985）我曾写过一篇二、三万字的文章研究黄大仙，发表于香港中文大学《中国文化研究所学报》（后来收入拙着《道教研究论文集》），但主要是从黄大仙的生平及古代的黄大仙信仰歷史去研究，其他方面只略有涉及，而近当代的黄大仙信仰研究基本上付诸阙如。外国学者虽也曾有过一本关于黄大仙的小书，但它的取向却是社会学角度的，而且，实际上，书里的缺点很多，不尽不实的情况到处可见，这自然是由于作者的中文程度差，认识中国文化浅，调查不够深入所致。一本全面研究黄大仙的专着——适合各阶层读者的专着，仍有待产生。吴丽珍女士这本书正好迎合我们的急切需求。
　　自从去年（1995）7月开始，丽珍埋头苦干，用了大半年时间，从各方面蒐集有关黄大仙的资料和从事此书的撰写，其间花了不少时间调查、考察和访问，所以她得到的材料都是很罕有、珍贵和确实的。从这个角度看，我相信已远远超过了其他黄大仙的研究者，至少比我的研究来得全面。
　　虽然此书的题目是《香港黄大仙》，特意强调「香港」一辞，事实上，内容并不限于香港。黄大仙是浙江金华人，他的活动范围是金华一带；黄大仙信仰最初也是限于金华一带，到本世纪初始传到香港。
　　不过，既然香港从20世纪50年代开始已成为黄大仙信仰的中心，本书强调香港的黄大仙信仰和它的特色是理所当然的。试问，在现今世界各个不同的角落里，那一处的黄大仙信仰可以和香港的相比？
　　本书的编排井然有序，考据精实，文字浅白流畅，实不失为一本雅俗共赏的好书。而且，书内附有七、八十幅精美插图，使本书生色不少，更为认识和了解黄大仙提供了很多珍贵的材料。最难得的是，这些图片都是作者自己花去不少心思和时间亲自拍摄、蒐集和精选得来的。
　　丽珍随我研究道教文学，心思细密，成绩渐见。这本书可说是她学术研究的副产品。
　　我对黄大仙的研究十多年前已停顿了，现在得丽珍继续研究，且有如此佳绩，书成，索序于予，我又有何理由推却呢？于此，但愿读者能够通过此书，对安定人心、维繫社会产生巨大力量的黄大仙信仰，有一个足够的认识和了解，且希望丽珍于学术研究上「更上一层楼」！
黄兆汉
于香港大学中文系
1996年3月13

前言

　　在九龙狮子山南麓，有一个佔地十数万平方呎的园林，名叫「啬色园」，庄严雄伟的「赤松黄仙祠」屹立其中，啬色园内红墙黄瓦，殿宇巍峨，楼阁亭台，长廊水榭，与环抱的高耸的石屎森林（编按：石屎森林，意谓高楼大厦林立），可谓大异其趣。
　　鸟语花香堪称胜地
　　朝晖夕照别有壶天
　　黄仙祠凝云门的楹联联语，正好是其中写照。
　　赤松黄仙祠，供奉的是家传户晓的「黄大仙」，每年数以万计的男女善信，都会不计远近，前来参拜。他们烧香摆供，跪地膜拜。或许愿酬神，或祈福问卜，甚至求取「仙方」治病。每逢大除夕，善信们为了上「头炷香」，一早便会在庙外轮候，使街道挤得水洩不通，往往要劳动警伯维持秩序哩！香港人对黄大仙崇祀的狂热，不仅见于逢年遇节，就是平日，黄仙祠也香火鼎盛，除了本地的善信外，大批国内外的游客，也会慕名而来观光，甚至参拜。
　　「有求必应」的黄大仙，也真大名鼎鼎。今天香港的政区有「黄大仙区」；公共汽车、地下铁路沿线也有「黄大仙站」，甚至警署、屋邨，都以「黄大仙」命名。黄大仙在香港的地位，可以想见；黄大仙信仰与崇祀的蓬勃，也不言而喻了。究竟黄大仙是何许人？是何方神圣？黄大仙信仰的歷史源流是怎样的？黄大仙信仰在香港的流变与发展的状况如何？知道和了解的人，相信一定不多。虽然早在1985年，香港大学中文系黄兆汉教授曾发表〈黄大仙考〉一文（见1985年香港中文大学《中国文化研究所学报》卷十六；后收入黄氏所着《道教研究论文集》，中文大学出版社。1988），对黄大仙的生平事迹及有关的歷史文献，做了详实的考述，而有关香港黄仙祠的发展歷史和状况，在啬色园创立70周年纪庆的特刊——《啬色园》（啬色园董事会编，1991年），也有详细的记述，但普罗大众对这位「大仙」的仙迹，及与其有关的信仰，知道得并不详细，或者是知其然，而不知其所以然。
　　其实，黄大仙的信仰与崇祀，不单是一种宗教行为，更是民间文化的集中表现，研究黄大仙信仰，在溯本寻源，踏迹其流变发展的同时，实可丰富对歷史、社会、经济和宗教的知识。研究香港黄大仙的崇祀和信仰，更可对香港人、香港事，有更深入的认识和了解。

目录

序言　黄兆汉
前言
第一章　黄大仙其人其事
　1.黄大仙生平梗概
　2.黄大仙的外号与封号
第二章　黄大仙信仰溯源
　1.民间传説的发轫和传承
　2.自晋至清的黄大仙崇祀活动
　3.清末以降的黄大仙崇祀活动
　4.文人歌咏与传説的流播
　5.结语
第三章　香港黄大仙信仰之确立
　1.梁仁菴与黄大仙信仰的因缘
　2.香港早期黄大仙信仰的发展与特色
第四章　啬色园与香港黄大仙信仰之弘扬
　1.梁钧转家族与啬色园
　2.草创时期的啬色园
　3.日佔时期的黄大仙灵异传闻
　4.黄允畋与收地危机
　5.啬色园的开放与蜕变
　6.黄大仙的灵验传闻
第五章　啬色园以外的香港黄大仙道堂举隅
　1.华松仙馆
　2.元清阁道堂
　3.其他
第六章　扶箕活动与黄大仙信仰
　1.何谓「扶箕」？
　2.扶箕活动与黄大仙信仰的歷史
第七章　黄大仙画像与香港黄大仙庙宇
　1.啬色园黄大仙画像
　2.元清阁黄大仙「自画」像
　3.坊间流行的黄大仙画像
　4.新绘的黄大仙画像
第八章　普济劝善与黄大仙信仰核心
　1.「有求必应」与「普济劝善」
　2.普济广施的传统
　3.劝人以善的宗旨
第九章　灵丹妙药与黄大仙药签
　1.何谓「药签」？
　2.黄大仙药签的来歷与内容
　3.黄大仙药签的效用
第十章　有求必应与黄大仙灵签
　1.何谓「运签」？
　2.黄大仙灵签的来歷
　3.《古本详註黄大仙灵签》简介
　4.其他黄大仙灵签的註释本
　5.结语
参考书目
后记

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