目录
自然太极拳简介
自然太极拳心法
自然太极拳道法
自然太极拳拳法
内功篇
无极势
　（一） 太极起势
　（二） 揽雀尾
　（三） 斜单鞭
　（四） 提手上势
　（五） 白鹤亮翅
　（六） 搂膝拗步
　（七） 手挥琵琶
　（八） 上步搬拦捶
　（九） 如封似闭
　（十） 抱虎归山
　（十一）左右隅步搂膝
　（十二）隅步揽雀尾
　（十三）斜单鞭
　（十四）肘底看捶
　（十五） 倒撵猴
　（十六） 斜飞势
　（十七） 提手上势
　（十八） 白鹤亮翅
　（十九） 左转搂膝
　（二十） 海底针
　（二十一）扇通背
　（二十二）撇身捶
　（二十三）卸步搬拦捶
　（二十四）上步揽雀尾
　（二十五）单鞭
　（二十六）云手
技击篇
　（二十七）左高探马
　（二十八）右分脚
　（二十九）右高探马
　（三　十）左分脚
　（三十一）提膝转身蹬脚
　（三十二）进步栽捶
　（三十三）翻身撇身捶
　（三十四）右蹬脚（翻身二起脚）
　（三十五）左右打虎
　（三十六）提步蹬脚
　（三十七）双峰贯耳
　（三十八）披身蹬脚
　（三十九）转身蹬脚
　（四　十）上步搬拦捶
　（四十一）如封似闭
　（四十二）抱虎归山
　（四十三）左右隅步搂膝
　（四十四）隅步揽雀尾
　（四十五）斜单鞭
　（四十六）野马分鬃
　（四十七）玉女穿梭
　（四十八）进步揽雀尾
　（四十九）单鞭
　（五　十）云手
养生篇
　（五十一）下势
　（五十二）金鸡独立
　（五十三）倒撵猴
　（五十四）斜飞势
　（五十五）左转搂膝
　（五十六）海底针
　（五十七）扇通背
　（五十八）撇身捶
　（五十九）上步搬拦捶
　（六　十）上步揽雀尾
　（六十一）单鞭
　（六十二）高探马
　（六十三）扑面掌
　（六十四）单摆莲（十字摆莲）
　（六十五）搂膝指裆捶
　（六十六）上步揽雀尾
　（六十七）单鞭
　（六十八）下势
　（六十九）上步七星
　（七　十）退步跨虎
　（七十一）回身扑面掌
　（七十二）转身双摆莲
　（七十三）弯弓射虎
　（七十四）上步措捶
　（七十五）东揽雀尾
　（七十六）北单鞭
　（七十七）上步措掌
　（七十八）揽雀尾
　（七十九）单鞭
　（八　十）云手
　（八十一）收势（合太极）

内容简介
自然太极拳循太极拳的运动规律和运行轨迹，自然道法，拳之规范，拳法轻灵，用意不用力，在阴阳变化中，循弧形线，如行云流水，松柔动态运行，以健体强身，祛病益寿。

深研太极拳（序）
　　几年前，我曾为祝大彤先生的专着《太极解秘十三篇》写了「深研太极拳，高扬民族魂」的题词。如今大彤先生又推出新作《自然太极拳》，可谓是他深研的一个结晶。
　　对太极拳这个风靡全国、走向世界的健身之道，为之着书立说者甚众，这可看做是盛世人们追求健康、追求身心和谐的一个可喜景象。
　　随着习练太极拳的人日益增多，深问太极文化的人也越来越多。国人如此，不少外国朋友在体验到太极拳的健身魅力后，也执着探知太极拳的文化内涵。
　　这提示我们要把被称做「哲拳」的太极拳广播于世界，十分有必要在深研上下点工夫。我认为深研可以有多个视角。比如从体育的视角，从歷史的视角，从哲学的视角，从文化的视角，从医学的视角，从未来学的视角等等。
　　当前最需要的是把太极拳的拳理、拳式用现代科学的语言解释清楚。像什么是太极，什么是阴阳，什么是八卦，什么是五行等等这些中国古典哲学的概念，还有像野马分鬃、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶等等拳式。
　　国际武术联合会五年前已经决定把每年5月作为「世界太极拳月」。这是推广太极拳、弘扬太极文化的大好时机。现在有些国家已经成立了太极拳学院，德国还出版了名为《中国哲学与太极拳》的武术杂志。充满中华智慧的太极拳已经移植于世界不少地区和角落。我热切地期望太极拳的方家学者不断把深研太极拳的成果献给世界！

自序
关于承传
　　自从《太极解秘十三篇》问世后，来电来访者不断，有国际朋友来访，希望出版一册内功拳套路，这是一位三藩市来的太极拳爱好者传递的信息。有一位黑龙江来的太极拳爱好者，来京到公园去遍访祝大彤老师，有人说北京太极拳老师多了，为什么只找祝大彤呢？「祝老师跟随杨禹廷老师十几年，身上一定有真功夫，名师出高徒嘛。」
　　武术很讲究承传关系，也就是「入门」。从古到今武术门派林立，这是封建社会传下来的封建秩序。其实一个人从小学到大学、研究生、博士生，有众多老师在培养，有人在校外找一些老师求教。传统武术要入门只是拜一位老师，有一句话，「入门引路须口授，功夫无息法自修」。出不出功夫，只能是「法自修」，还要看有没有悟性，对所学的功夫悟道如何，不是每一位拜师入门者都能有功夫。我和几位杨式拳练家谈起师徒关系，入门是指功夫入门，没有学到老师的功夫，还在说自己是什么大师的传人，说浅了是对老师的大不敬。
　　吴图南大师说到练太极拳者万里挑一。通俗解，成千上万人学练太极拳，能出一两位得道者，这是因为太极拳博大精深。传统文化就是如此残酷。
　　百年太极入门得道者有班侯、健侯、少侯、澄甫、全佑、鉴泉、王茂斋、吴图南、杨禹廷、马岳梁、吴英华、崔毅士、汪永泉……屈指可数二三十位国内享有盛誉，按太极拳运动参加者计算不过数万比一。拜师入门到将功夫学到手，还要有一大段路程要走。
学拳经歷
　　我是老北京，自幼好动喜武。父亲练长拳，从他口中知道京城吴图南、杨禹廷、汪永泉、崔毅士等名家。20世纪50年代中期从部队转业回京，跟着父亲到中山公园看杨禹廷教拳，我想学拳，父亲说太慢，他交了学费也没跟着练。结果和杨老爷子擦肩而过。
　　凡休息日，骑车到各公园转悠，北京劳动人民文化宫对面也是公园，练武人很多，天安门广场南端一片大松树林，练武人也很多，什么都看什么都跟着练。最后在东单公园学练太极拳。跟杨禹廷的学生张德玛、李秀三、孙工程师、程大夫等人学练八十三式太极拳。
　　再后来王培生老师从东北回京休假，他一年回京一次，跟着他学拳，也跟着他在天坛公园听他指导高壮飞推手，偶尔他高兴，也走一趟八卦掌，八八六十四掌，脚底下很清楚，干净、俐落、漂亮。因为对武术家王培生的崇敬，为了协助《精武》出版有王培生持刀拳照为封面的专刊，跑前跑后召集他的弟子座谈以及提取拳照等活动，此刊由主编张朝阳先生主持编辑后，于1999年9月出版。出版面世后受到广大读者的好评。
　　在北京跟随吴图南大师学拳是最为幸运、愉快的三年。我认识吴图南是李和生先生介绍的。「文革」初期「红八月」是令人胆寒的日子，以后有人将1966年8月称为「1 月」，红卫兵上街，老干部、老知识份子、老艺术家……被抄家、挨批斗。当时吴图南正在被批斗，李和生领我去其西直门内的家中，这一去对遭受批斗的吴图南老爷子是极大的尊敬和爱护。不久我又去看望老爷子，他刚被抄完家，斗室中央一堆垃圾。
　　吴图南老爷子面带微笑地对我说：「我在满屋的垃圾中找到一分钱，一分钱分给老伴半分。」指着自己说道：「我是分半堂主人。」老爷子多么乐观、豁达，在非常时期的非常情况下，还在幽默自嘲。老爷子从地上拣拾几块碎磁片递给我说：「这是汉、唐时期的磁片，拿着吧，是文物。我的一件柴窑被红卫兵拿走了。」吴老爷子说时很平静，听说这件柴窑珍品年代久远，价值连城，「文革」后期退还抄家物品时没退回来，可能打碎了，老爷子不再提这件事。当时，吴老每天扫街，老伴去挖防空洞，不白干，每天有三角钱的工钱，凑伙吃饭。我将身上仅有的三角钱留给老爷子，三角钱能买十个一两一个的小火烧。
　　之后拳友苗新民先生（吴图南的徒孙）带我去吴图南老爷子的西外住宅，正逢正月十五日，我们带着元宵，此去认识了吴老的义子杨振兴。杨先生很客气，希望我们多多照顾吴图南老爷子。以后我去紫竹院拳场练拳，练拳不散场我绝对不早退，散场后陪着老爷子慢行。公厕在小山坡上，吴老不要我搀扶，自己小跑上山，下山也不叫扶，他告诉我说：「你要慢跑步，练拳不要伤着膝。」
　　吴图南有一套松功，最早是苗新民介绍给我的。我练给老爷子看，吴老给我矫正，规置几个动作后，吴老爷子破例给我演示松功，吴老爷子演练松功时，轻灵、潇洒，令人陶醉。我手中尚有「松功论」手抄本，以后有机会将公佈手抄本「松功论」，以飨读者。
　　在学习传统太极拳时，正是「十年动乱」、武术遭受劫难的时期，吴图南、杨禹廷及多位武术前辈正在挨批挨斗，在寻师深研太极拳谈拜师学艺色变的关口，药王孙思邈鄚州系36代传人孙继光向我打开中医药孙氏家学的大门，拜在中医药大师、药王孙思邈34代传人孙纪干大师的门下，成为孙氏家学的门徒。
跟随汪永泉学拳
　　经常到杨禹廷老人家家中学拳的有位御医之后赵绍琴大夫，后任中医药大学教授，东直门中医院中医主任。杨老如有小疾小恙去请赵大夫诊治，都由我跑腿。赵大夫开的药方很干净，所谓干净，就几味药，几角钱能治病。可惜，没留下一个药方子作为纪念。一来二去跟赵大夫熟了，他介绍我认识了汪永泉大师。这之后我和汪永泉大师有十年的交往。
　　汪老先在龙云先生故居练拳，后又到贡院南口练拳。汪老练的八十八式杨式太极拳，潇洒、大方，节奏适中，将看拳者的精神带入拳中，脚下飘乎，周身发热，看汪老练拳是一种精神享受。听老爷子劲更是福份，碰到老爷子什么地方，脚下当即拔根，很恐惧，周身内外又很舒服。接触点上似有似无，进不能进，跑又跑不了。汪老解其意，说：「接触点上八个劲，掤里有掤捋挤按，採挒肘靠，捋里有掤捋挤按採挒肘靠。」从掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠八法中，引出八八六十四手，是从汪老爷子这儿开的窍。
汪老拿我不当外人，将他写的《杨式太极拳述真》的手稿让我看。我草草看了部分手稿后，只能说很好，大师给我看手稿，受宠若惊，很受益，很受益！经常在大师跟前学拳的学生有赵绍琴、李和生等。之后又介绍好友陈惠良认识了汪老爷子。
　　汪老师门徒不多，在京有多位成功的弟子，朱怀元和高占魁是出类拔萃的。我和他们往来受益颇多。朱怀元武德高尚，他经常说不要打人，推手是养生，特别不同意伤人，自己退一步也不要伤人。他发拿打化徒弟时，非常非常精彩。一次发我7米之外，唿吸顺了蹦跳停止，身上极为舒服。此时我相信朱老师「推手养生」的说法。不去撕皮掳肉，力绞力，不会受伤。打人受伤的话也是朱老师的肺腑之言。
　　高占魁太极推手功夫高深，发徒时，让对方面朝天横着直躺式出去（扁担式），身体绝不变形，抱着双腿出去（元宝式）亦然。高老师身后留有推手体会一札，曰「高占魁语录」，是一位万先生整理的，今后时机成熟要公佈于众。
跟随杨禹廷学拳
　　早在50年代我想学太极拳，在中山公园跟我父亲去看望杨禹廷老师教拳。第一次跟杨老爷子擦肩而过，但跟他学拳的决心更为坚定。老爷子练拳很慢，大概交过一次学费，父亲嫌慢不让我跟他学拳。
　　在东单公园学会八十三式拳以后，想找杨禹廷老爷子深造。在60年代末，当时称「逍遥」，上班马马虎虎。杨禹廷老爷子每天到故宫东阙门红墙下遛早，后来知道的人多了，我也闻风而动。星期天最多时能有七八十人。杨老爷子穿着很俐落，上身料子中式对襟上衣，裤腿打绑带，拄着手杖看大家练拳，有时给学生说拳，此时围上三四层人。老爷子说拳时，我都躲在老师身后听劲。
　　散拳时，杨老爷子将手杖横放在身后，双手抓住慢慢散步。我有时推着自行车跟在后面，有时将车锁在拳场陪送老爷子回家，但我从不进门。1974年，在徵得老爷子同意后，进入杨禹廷老师的家门，这年老爷子已经88岁高龄，身子骨很硬朗，如此高龄仍授拳，可见练太极拳受益是实实在在的。
　　1974年进入杨禹廷老爷子家门到他老人家1982年逝世，有9个年头，连同东阙门宫墙听课的四五年，跟着老爷子也有十二三年。老爷子「武德高尚」，是京城武术人的众口一词，口碑极佳。他老人家给我说拳，有两条严格规定，一不准到各公园瞎跑，二不准推手。对杨老爷子的规定，我始终墨守，8年没去过公园，也绝对不推手。
　　我在杨禹廷老爷子家9个年头，老爷子面东坐在太师椅子上，我站在他两腿中间做起势一二动，他以右手拇指和食指轻揪上衣襟下的角尖处，这是给我听劲。他说：「咱这个拳就是一阴一阳两个动作。做对了，一通百通。」有时将学的拳套路练给老爷子看，他给我纠偏。关于拳式动作上下衔接的阴动和阳动，他叫「阴阳接头」，拳歌诀中称（阴阳）「变转虚实须留意」，给我一遍遍讲，他说：「阴阳接头对了，对拳就明白了，一通百通。」
　　杨老说拳高兴了，跟我打四手。跟老爷子打四手，双脚下出球，总是手上扑空、脚下站不住，似醉汉晃来晃去，回想起来很有滋味、很有味道。可以坦言，老爷子将毕生拳艺内功，在晚年给我很多，我跟老爷子学到的是他晚年的精湛拳艺，是拳的真谛。何为真谛？如衣袖内有胳膊，推时什么也推不着，此为松空真谛，我已把握其内功。
　　在和杨老爷子谈到拜师时，他老人家因为收徒之事几次伤心落泪，说：「拜师有什么用，磕个头走了，在跟前的也没认真学东西。」联想此语，有人在「文革」中撕碎拜师帖，杨老爷子为不敬的徒子徒孙伤心落泪的人尚健在，我不必说，只有烂在肚子里成为不解之谜。
　　我们有时说师兄的拳不怎么贯通，他教育我们，说：「先学练的什么样子，后学不许说。」我对杨老很孝敬，他也品味出我是真心学艺，曾经肯定我，说：「你如今明白了（拳），到懂还有一段路程。」他举起左右双拳，示意右拳是明白，左拳是懂。
　　70年代学拳时，我随着王培生老师的弟子叫杨老爷子为「师爷」，后来杨老爷子让他的长孙鑫荣改口称我为「叔叔」。那时我有给老爷子买包子的习惯，买一次包子，他吃两顿中饭。「文革」中有一段我进了「牛棚」，我爱人替我给老爷子送包子，老夫人对我爱人不止一次说过：「老师拿大彤当干儿子看待。」后来我去老师家，师母当着杨老的面对我说：「老师拿你当干儿子。」我听了这话多次，但未磕头称父，因为当时王培生、李经武、李秉慈已是名家，多位徒孙也小有名气，我不敢攀高枝攀上辈，但在我的心里老师就是父亲，比父亲还亲。
　　「文革」后期我给当时的国家体委主任王勐写信，国家应抢救太极拳，杨老师没有收入，生活艰难。为杨老师的生活困难上书国家体委。信转到东城区体委，李秉慈先生在体委上班，把我叫去，亲自解释国家困难还是不能解决我提的问题。
　　1982年杨禹廷老师逝世后，老夫人被次子杨家梁接到保定河北大学家中颐养天年，我曾多次去保定看望老夫人，最后一次老夫人已经神志不清，家梁师兄不让我再去看望。这件事，杨家梁教授在《太极解秘十三篇》的序中写道：
　　「我从体院毕业后离京赴保定工作，很难在双亲膝下尽孝道，七八十年代返京探亲时常见大彤师弟在父亲身边习拳，有时协助家母做些家务，这使我减少了许多牵挂，更安心于工作。」
　　「家父住北池子，祝弟家在朝外二环路以东，在酒仙桥工作，很晚下班。他不能每天来习拳，但逢节假日准到家中扶持家父左右。家中之事如理髮、修脚、请医……他总是不辞辛苦跑前跑后。师弟不但尊重家父，对家母也十分敬重。父仙逝后，我将家母接到保定颐养天年，他几次专程来探望，令人感动！」
　　上世纪90年代，杨老爷子的长孙到我家来，谈到爷爷的遗嘱时说：「我爷爷让我改口，称您叔叔。爷爷要收您做干儿子，也对我说了，我要在必要的场合说明这件事情。」
　　他让我将话摄录下来，将来也许能派上用场。
继承发展
　　关于武术的继承和发展，首要是继承。将传统文化理通了，完全明白传统太极拳的丰富内涵以及先贤的拳论、拳诀、拳歌、要言等拳经，读会读懂，然后方可言发展。
　　说到继承和发展，传说河南陈家沟有远近闻名的陈沟炮捶陈家，若干年后这一代发展为陈式太极拳。杨露禅从学陈长兴，发展为杨式太极拳。全佑从师杨班侯，再传王茂斋、吴鉴泉，发展成为吴式太极拳，武禹襄创建武式太极拳，孙禄堂的孙式太极拳脱胎于武式太极拳，郑子太极拳是从杨澄甫师承而来，到下一代，一师之徒对拳理的理解不同，拳法拳形不一般同，细究一个人一个式，不足为怪。
　　当代有一位王女士是陈式太极拳练家，按照自己对拳的理解，自称全息太极拳，还有三星太极拳问世。大胆创新、发展，与时俱进，成就新一代的太极拳人。
　　太极拳发展到21世纪，在经济、资讯高速发展的今天，工作、生活节奏快，再花上几十年练来练去也练不好的太极拳，如果不能与时俱进，将要自身淘汰。在当前人们生活压力、工作压力大的状态下，练一套易懂、易学、易操作的太极拳健体强身是必要的。此时自然太极拳出现在人们面前，也是极其自然的事情。
　　任何学科都提倡和鼓励创造和发明。我学练太极拳的过程，受到杨禹廷大师晚年的精华传授，同时受到吴图南教授、汪永泉大师的指点，加上自身在研习传统太极拳的过程中有所悟得，在第一部太极拳理论专着《太极解秘十三篇》中披露，破译了太极拳的练法，提倡自然太极拳是极其自然顺理成章的事情。书中第十一篇开篇写道：「本篇将破译学习方法，解练拳之秘。」在进一步深研中深深感悟到学练太极拳太难了，以一般的学习态度，一般的习练法很难领悟拳之真谛，难以深入进去。过去很长一段时间，将太极拳视为东方文化的神秘，深奥，玄妙难求，如果换个视角逆向思维，可能不会再困惑。
　　在第二册太极拳理论专着《太极内功解秘》中，又进一步阐述在太极拳习练中应该得到和如何得到太极内功的心法、道法和拳法。总之，《太极解秘十三篇》和《太极内功解秘》两书出版后，相继又出版了《祝大彤太极拳推手艺术》光碟一套（上、中、下），同是以脚、手、腰诠释太极拳内功。香港还出版了繁体字版《增补太极内功解秘》《太极解秘十三篇·修订本》。以上出版物都是为后学者提供学练和理解传统太极拳铺平道路，或者称垫脚石。拳场有一句话「宁教十手，不传一口」，书中介绍的不是十手的「手」，而是一口的「口」，请拳友体验。
　　我时常对弟子说，太极拳太难了。对从学者也告诫他们：「传统太极拳太难学，要考虑好，不是三年五载的事，是慢功，十年二十载可能也难以功成，全要看悟性。」更进一步阐明，「不是吓唬后学，太极拳老师很难教会学生，而靠学生开悟，去悟得」「入门引路须口授，功夫无息法自修」。这是真话。有人说老师只是唤醒学生，唤醒深埋在学生内心深处沉睡的太极拳悟点，唤不醒也无奈。
　　都说太极拳博大精深，这博大精深在何处？在习练者身上。吴图南大师说过，练太极拳成功者万里挑一。《八字歌》云「掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知」（宋书铭）。我在习练过程中确信「万里挑一」是对的，但又想多出几位真知者，不要「十个艺人十不知」「太极十年不出门」，于是有了解秘两册书。因为太极拳不仅仅是肢体活动，而是头脑和心灵上的功夫；不是主观、主动锻鍊的拳术，而是循太极拳运动规律和运行轨迹的被动行功。
　　我们人类有自身的生活规律和运行轨迹，若练太极拳须捨弃自己，从心脑到肢体活动都应符合太极拳的运动规律和运行轨迹，被动、减法，不带人类主观、主动的东西练拳，做到捨己从人。一羽不能加，内静，极静的心、神状态，举手投足都是循拳套路被动行功，简言之，是拳练你，你只有被动跟着拳走，不是你主动去练拳。于是我在书中及公佈于众的论文中，主要提到对太极拳发展的悟道和观点，这些提法是百年太极所没有的，在21世纪发展了太极拳拳理和拳法，在理论中提到练拳三易，即易懂、易学、易操作，以利传播和推广。港版《太极解秘十三篇·修订版》对于我的拳学实践写道：「一改时人之观念，发前人之所未发。」
　　首先提倡改变思维、改变观念。心里要有太极拳特性，特性也可以说是太极拳思想，以太极拳思想修太极拳功夫。
　　「其根在脚」，首要认识太极脚在太极拳修练中的根基作用，宣导太极脚。手呢，是树的细枝树叶，形于手指。
　　提倡上下一条线，脚下阴阳变，头上虚灵顶，手上空松转，将难以理解的「行气如九曲珠」，通俗解为自脚往上的脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等放松九大关节。而鼻尖、膝尖、脚尖的三尖相对，出功夫还要时时尾闾坐在脚后跟，无过不及，尾闾与脚后跟在一条线上。
　　强调手、手指小关节、腕、前臂的空无是太极内功进身的重要途径。特别着重提到放松小指是放松全身的重要枢纽。经常放松小指，通畅六阴六阳经络，是胸腹通顺的养生法，是修大道。
　　提倡太极拳习练者注意熘臀和收吸左右腹股沟，展胸收左右胸窝，收小腹，圆背，弛项的十项放松要求，特别强调熘臀为后中心，收吸左右腹股沟为前中心，神为主宰。形成放松周身的《九松十要一虚灵》诀。此诀在杭州讲学后，于1999年在《武魂》发表，以后收在《太极解秘十三篇》一书中。《九松十要一虚灵》自发表后，得到国内外太极拳习练者的认可和欢迎，网上传播多年，至今网上还可以点击下载。
　　在练拳过程中退去本力也是新的提法，照此法每天循规蹈矩练拳，练拳的过程就是退力的过程，退力的过程就是太极内功上身的最好通道。练拳把握手动脚不动，脚动手不动，手脚齐动；在整体拳套路中手要把握「形于手指」，手在练拳过程中全程被动，手的动作不到一套拳的20％，养成手不挂力，手不动，不妄动，心身不主动的良好习惯。

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