作者简介
　　布援强，山西省太谷县人，1962年生于山西太原。山西车派布式形意拳第三代传人。现为中国武术六段， 国家级社会体育指导员，国家一级武术裁判员，山西省武术协会委员，山西省形意拳协会委员，山西布学宽研究会副秘书长，太原市武术协会委员，太原市形意拳协会常务副会长兼秘书长，太原市「洗髓经」总站常务站长，晋阳形意拳社副社长，山西省群艺馆健身中心主任兼总教练。
　　自幼随父布华轩先生学习形意拳、太极拳、八卦掌、鸳鸯脚、洗髓经等健身、养生功法，并得到祖父布学宽先生及张永义、苏登瀛、靳甲贤、张廷梓、庞林太（中国武术九段，山西省武协主席，山西省武术院院长兼省武术队总教练，十大武术教练）等名师的传授。
　　拜许有德师傅为师，学习张三丰太极拳、三皇炮锤，又随石巨录、唐锦荣、张春波、张安泰等师傅学习顺手拳、太极拳、八卦掌、形意拳及太极推手等各家拳法。后从事散打运动。对内功修炼及传统武术散手有独到的见解。
　　多次参加山西省、太原市的武术比赛，并取得好成绩；多次担任山西省、太原市的武术、散打及「洗髓经」比赛的裁判工作。
　　在《搏击》、《中国群众体育》等刊物上发表多篇武术论文；与叔叔布秉全等编着出版了《鸳鸯脚制敌绝技》。
　　武术业绩已载入《中国武术名人辞典》、《中华民间武术家辞典》、《中国大百科专家人物传集》等典籍。

序
　　洗髓经究竟起于何时莫衷一是，一说为达摩（印度禅僧，北魏时隐于嵩山少林寺），或说出于道家（战国时庄子已有「熊经鸟伸、吐纳导引」之说）。代远年湮，从无定说。此经顾名思义，谓清洗脑嵴髓之浊，达于清凉，所谓内练精气神，较之易筋之外练筋骨皮者，更进一层也。
　　布公学宽字子容，为近代形意拳大师。既受其师车毅斋先生之传，授徒教学，誉满全国，又得洗髓经之真传，时加锻鍊，以故至耄耋之年，尤能形神健壮，不减当年，望之如神仙中人。
　　其子华轩、秉全于洗髓经既得其传，又在其基础上博採众长，勤修苦练，后又增加了内功按摩，以及形意拳五行六象及唿吸吐纳诸术，广设点站授徒练习，在太原即有二十余处之多，十余年如一日，全省及全国亦有慕而学之者。由于简单易学，又需一定之时间、力度，练毕微微汗出，精神顿爽，多年痼疾， 一旦消除，此所谓有病医病，无病健身，老弱病残无不相宜也，其效果之佳胜于他术，有口皆碑，不需赘也。
　　今其子援强幼而好学，继承先志，又欲在其基础上做理论上之发挥，使学此术者，不仅知其练法之宜然，而且亦知其所以然，做更进一层之造诣，收更好之效果，写成《洗髓经健身术》一书，问叙于余。余既嘉其志，又爱其术，因为之说以归之。未审高明以为何如也！
一九九五年春太谷八八翁吴连城写于文庙寓所
（吴连城先生，1907—1995，山西太谷人，着名学者，山西省博物馆研究员，中国书法家协会会员，山西省书法家协会名誉理事，布学宽先生的学生）

序
　　布学宽先生系家父，离开我们近40年了，驾鹤时已享九六高龄。家父在世时，毕生精力于文治武功， 孜孜以求，寒暑不辍，言传身教，诲人不倦，可谓桃李满天下，高足遍海内。《洗髓经健身术》即是他老人家集切身的实践与体悟，融匯古代武学典籍《易筋洗髓经》，结合形意拳修习的特点，总结创编的一套系统科学、结构合理、功法简单、理论通俗、寓繁于简、效果显着、简单易学，既适合普通大众健身，又是形意拳内功修习的功法。
　　早在20世纪80年代初，《洗髓经》就已刊行于世，至今已近三十年。今逢盛世，为了全民健身活动的需求，犬子援强在原洗髓经的基础上，重新进行了整理和编写，融进了自己几十年来研究、练习的体悟，极大地丰富和完善了洗髓经健身体系。值此出版之际，为感怀先父养育之恩，授艺教化之德，吾略述数言，以寄託对先父的缅怀之情。
　　自形意拳名家布公讳学宽先生创编的洗髓经健身法问世以来，经过近一个世纪的实践，证明其不但适合广大武术爱好者增强内功和实战技击能力，亦十分适合大众养生健身、祛病强身、益寿延年的追求。目前，洗髓经已成为极具地方特色的群众健身活动和形意拳内功修炼方法。
　　1992年9月，原中华全国体育总会副主席，亚洲 武术联合会主席徐才先生到太原视察群众体育工作时， 曾专程到洗髓经总站视察。他饶有兴趣地实作体会， 在详细询问了源流发展情况及功理功法后，连连称道： 「功法简单，功理易懂，值得推广。」并题词：「传播传统健身方法，弘扬中华民族文化。」对广泛开展的洗髓经健身活动给予了充分肯定和高度评价。
　　1996年，在全国徵集体育健身方法活动中，经国家体委、国家教委、国家科委、国家民委、文化部、广播影视部、卫生部、全国总工会、共青团中央、全国妇联等十部委评审通过，确定洗髓经为向社会首批推广的体育健身方法，并编入《中华体育健身方法》大型丛书中。
党和政府对古老传统文化、体育健身等方面高度重视，2006年，将「洗髓经健身术」确定为非物质文化遗产保护项目；2007年「洗髓经健身术」被列为省级非物质文化遗产。特别是近年来，洗髓经健身术以其显着的养生健身效果，备受广大群众的关注和厚爱，这也是我们将《洗髓经健身术》重新挖掘、整理、编写出版的原动力，同时以偿先父布学宽先生创编这一健身功法造福于民的宏愿。
　　洗髓经健身术主要是围绕嵴柱进行颤动、屈伸、旋转，并以此锻鍊其韧性、强度的健身方法；同时， 又是一种古老、科学的内功练习方法，是中华传统文化的精髓。只要透过短期的持续练习，就可以感受到发自身体内部的阵阵温暖和旺盛的生命活力。嵴椎生理机能健康与否，直接影响人体生命品质，轻者周身不适、疼痛，活动受限，影响生活；重则导致偏瘫、截瘫、高位瘫痪或危及生命。习练洗髓经健身术能使全身得到运动，尤其是嵴椎运动，能加强骨骼的活动、肌肉韧带的力量，还能刺激人体中枢神经、交感神经，锻鍊心肺功能，促进血液循环，提高人体自身的免疫力。
　　长期以来，洗髓经健身术得到了社会各界广泛的关注，得到了同门师兄弟和众多高足广泛的承传和弘扬，也得到了各级政府管理机构的肯定。尽管如此， 吾绝不敢有丝毫松弛与懈怠，虽早有再整理出版的意愿，惜年事已高，力不从心，难遂我愿，后见犬子援强有志于此，且付诸行动，余心方安。在《洗髓经健身术》重新整理、编写的过程中，虽力求一丝不苟、尽善尽美，但也难免出现挂一漏万的疏失，在此，吾诚祈海内外贤和、高明之士，不吝赐教和斧正。
布华轩
2009年草于龙城
（布华轩先生，1 9 2 8 年生，山西太谷人。中国武术七段。原为山西省武术协会副主席，山西省形意拳协会副会长，山西布学宽研究会顾问，全国千人优秀健身辅导员，太原市健身委员会委员，太原市形意拳协会顾问，太原市洗髓经健身总站名誉站长，晋阳形意拳社社长。擅长形意拳、太极拳、八卦掌、鸳鸯脚和洗髓经等健身养生功法，拳、功、术、技并重。着有《鸳鸯脚》、《鸳鸯脚制敌绝技》和《洗髓经》）

目录
序
序
第一章　概　述
第一节　洗髓经健身术之渊源
第二节　洗髓经健身术的健身原理
第三节　洗髓经健身术的内功原理
第四节　洗髓经健身术的要点
第二章　洗髓十八式
第一节　洗髓十八式行功图解
第二节　洗髓十八式动作分类讲解
第三章　洗脏腑──五行六象的功理功法
第一节　五行六象十一式行功图解
第二节　五行六象练习的基本要求
第四章　洗头面──自我保健按摩功理功法
第一节　洗头面十七式行功图解
第二节　保健按摩的原理及作用
第三节　其他部位的保健按摩
附　录
跋

洗髓经健身术之渊源
　　在东方古老文明形成的歷史长河中，东方传统养生学文化，在长期实践的基础上业已形成一个庞大的养生学体系，有着悠久的歷史，且深深地植根于民族传统文化之中，如易筋经、洗髓经、八段锦、五禽戏等等养生学瑰宝，早在我国歷史上就已成为古典养生学文化。
易筋经和洗髓经是我国古老的传统健身术之一， 作为内功功法是姊妹篇， 也合称《易筋洗髓内功经》，相传为达摩所创。但究竟是何人所创，是何人所传，成谱于什么时代等等问题，至今仍然是学术研究者们没有破解的一大难题，对其渊源的考证与研究、看法也大相径庭，更没有一个最终的结论，尽管如此，《易筋洗髓经》在中华传统武术文化和养生学文化中，仍然产生了极其深远的影响，为民族传统武术文化和养生学文化的发展，奠定了坚实的基础，不失为民族传统武术文化和养生学文化的典籍。在清末民初，由山西着名武术家、形意拳大师布学宽先生创编的洗髓经健身术就是一个成功的例证。
　　布学宽（1876—1971），山西太谷人氏，从学于着名形意拳家车毅斋先生，拳学造诣深不可测，意达无我，功达化境。他平生以求真求实为第一要旨， 其文治通晓古今，学识渊博；其武功博採众长，融会贯通，不但稔熟奇经八脉、导引之功法，更加通晓阴阳、动静、天人相合之窍要，一生重视健身养生，对易筋、洗髓的研究，造诣颇深。
　　他创造性地把《易筋洗髓经》的理与法，与形意拳谱中的「易筋、易骨、易髓」理论的内功功法修炼的理与法，进行了科学的实践、运用和有机的结合， 并有效地融于形意拳的理、法、术、功体系中，成功地创编了一种崭新的内功修炼功法──洗髓经健身术，极大地丰富了形意拳内功功法的体系。
　　昔年先生潜心研读《易筋洗髓经》原文本意，在长期的修习过程中，透过切身的体悟、认知、实践和总结，最终彻悟了人体腰椎、嵴柱在人体养生与健身过程中的重要作用。
　　先生常说：「人体的嵴樑骨，就像房屋的大樑一样重要，嵴樑骨若粗壮、柔韧、健康，体质就会强壮、健硕，反应自然机敏、灵活，对强身健体、延年益寿、武术动作的屈展、发劲等都很有助益。」
　　先生为使后学者明瞭通晓《洗髓经》之要义，通俗地解释为：洗是洗衣的洗，有上下搓动的意思；髓是嵴髓、脑髓、精髓的髓；经是锻鍊的方式方法。也就是说，洗髓经健身术是一种上下活动人体诸髓的修炼方法。据此，他独闢蹊径，结合教练形意、八卦、太极等内功拳术的实践体会，围绕「洗髓」一词的含义，创编出一整套以身体腰椎嵴柱的蠕动、颤动、弯曲、伸展、拧转等为主要内容的健身方法，「以期清虚其内，轻松其体，神气运用，圆滑无滞，身体动转，其轻如羽」。
　　这套功法，取洗髓字意，探幽发微，其创意立法完全符合当今解剖生理学之根本原则，符合强健身体中华之中医学理论；再者，这套功法，亦完全符合习练传统武术拳、功、术、技的松柔求劲、劲从脚起、嵴背催动、曲中求直的理法和内涵，即合于利用腰椎嵴柱的伸缩发劲的基本原理。
　　这一经过长期实践检验的武学理论，充满了丰富的内涵和广博的意象，只要虚怀若谷地领悟、求索， 持续地实践和体验，将从中获得裨益。
　　布学宽先生从1894年起，从车毅斋大师学习形意拳后，尽得大师之拳学精要和神髓，终成为车毅斋大师为数不多的高足之一。先生在全面继承先师拳学精要和神髓的基础上，创立狮吞手、洗髓经健身术。先生学成后开门收徒，他破除拳学界的陈规陋习，把自己呕心沥血创编的洗髓经健身术糅于形意拳传统练法之中，倾囊相授。其传人无不形成了以身灵劲整、柔化见长的形意拳独体的风格特点，影响并培养了几代形意拳后学，对传播、发展、完善形意拳作出了不可磨灭的巨大贡献。
　　先生一生体、用、悟兼收并蓄，以神意引领腰椎、嵴柱的柔韧，使狮吞手技艺得到了淋漓尽致的发挥，被誉为先生的绝技之一。先生一生始终重于洗髓经修炼与戏玩，寒暑不辍，其96岁高龄仍然关节灵活、气血畅通、神台清灵，先生健硕的体魄一直受到学习洗髓经健身术的人们的仰慕。洗髓经健身术的广泛传播，充分体现了布学宽先生坦荡无私的襟怀和甘愿奉献的人格修养，洗髓经健身术的创造是其为人类的健康事业无私奉献的歷史见证。
　　随着洗髓经健身术的深入推广和广泛传播，一度曾有人提议将洗髓经改为布氏健身法。但先生认为， 还是沿用「洗髓经」名称好。一是创编的依据，是受到洗髓二字的启发而来，但原文并无这些具体的练法姿势；二是这套练法理论，更符合洗髓一词之意。
　　先生创编洗髓经的可贵，不仅在于他苦心钻研， 继承古法，更难得的是他在当时的环境下，大胆发挥，提出新意。人们之所以十分敬重他，不仅仅在于他深妙莫测的武学修养，更重要的是他人格高尚，人品谦和，一生对新艺的孜孜以求，对拳理、拳法从哲理到身心的领悟和巧妙运用，以及由妙悟而识道，技臻化境的自我完善。
　　洗髓经的健身性，为人民大众的身体健康奠定了基础，得到了社会的认可；同时，在拳学领域，也具有一定的指导意义。

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