张氏堪舆术的理气虽属三合家，于水法上，不用长生水法，乃用【宋】赖布衣《催官编》中的天星水法，于砂法运用上亦与宗杨公之三合家不同；后人称之为三合天星派。其着作在当时已风行海内刊行十余万卷; 在广西一带，「惊传为神人」，当地乡绅更联名举荐张氏父子三人入钦天监。可见当时影响之大、声誉之隆。有清一代至民国，其学与蒋大鸿宗之三元家可说分庭抗礼。后来便如宗蒋氏三元家，如【民国】胡仲言《地理辨正补註》，亦誉张氏之书：「…..青囊经...千言万语，无非言玄空大卦之一法，厥后宋明诸贤，间有发明者，而其文显而隐，使人不易测识，至清初蒋公大鸿先生，着辨正，其诀不肯笔之于书，惟张九仪先生，略露一端，言地理一道，出之奇门，非演禽之法，何庸来遁来遁去，只要穿山透地之法是也。」
　　张氏择日之法，则用六壬之法。其法部份是花数十金在苏州得传，其余则是张氏苦思多年后, 据称由神人所授。用于催科甲、催官、催丁、催贵、催财，既验且速。所以撰本书，「发明千古未有之奇。」以造福后人。
　　本书初刊本是以「仁、智、勇」三部（卷）为顺序，清代道光后重刻刊本，改以「智、仁、勇」三部（卷）为顺序。按古籍通例及本书内容，似后者更合理。不过三部（卷）内容基本独立本，三部（卷）次序对阅读影响不大，故本书部卷乃按原书底本顺序，以保存本来面目。
　　本书民国后几无再刊行，故至今坊间较难一见。为令原刻本不致湮没，特以最新数码技术清理版面精印，一以作选择术资料保存珍藏，一以供同道中人参考研究。

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