增补四库术数类古籍稀见版本丛刊　总序

　　《易》曰：「占事知来」。《周礼．筮人》言：「国之大事，先筮后卜。」《书》曰：「汝则有大疑，谋及卜筮。」则术数之用，古今一也。
　　按《四库全书》纪公之说，术数之学，发端于象数易学，又取法于天文、星象、历法、韵律、巫术等诸家旁门。细考术数之理，无非阴阳五行、生尅制化，参以象数，附以杂说耳。是以术数之学，本乃唯物之论，非关唯心之言。
　　有汉迄今，术数日兴，遂为显学，千头万绪，难以尽述，吾人列举十类，略作说明。一为数学，以物生象，以象生数，乘除推阐，务究造化之源。二为占候，依星土云物，天地异相，引经据典，指朝政得失，人民灾厄。三为堪舆，仰观天象，俯察山川水利，勘验阴阳二宅，化兇为吉，转祸为福。四为奇门，法阴阳二气，宗五行之变，排八门九星，三奇六仪，运用之妙，鬼神莫测。五为六壬，以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辨生尅，立决吉兇成败。六为太乙，以岁月日时为纲，以八将为纬，三基五福十精为经，占内外灾福、水旱兵丧、饥馑疾疫、古今治乱、天下离合。七为相人，听言语，观动作，察形状，辨气色，评判穷通寿夭，指陈吉兇祸福。八为卜筮，卜者问天，筮者问地，蓍之德圆而神，卦之德方以智，兆数报应，以质神灵。九为命理，有生之初，年月日时，立名四柱，旁参五星，兼以纳音，前知万事，遵之则福，违之则祸。十为择吉，太昊造甲子，容城着律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则家强国富，违之者则辅弱朝危。有同影响，若合符契。
　　术数之传承，多心口相传，秘相授受，年深月久，递相讹误，流传妖妄，寝失其真。今之术士，以世俗冀福畏祸，递相煽动，遂自谓已得真传，百灵百验，察微知机，实乃大言欺世，其心可诛。若因斯学百伪一真，少有灵验，遂谓古无是说，今无是理，亦儒者之迂谈。众志所趋，今古同情，虽圣人有所弗能禁也。世俗惑此既久，趋避之念一萌，则有心者即得以乘隙以中之，为害匪浅。若使世人皆可得观是书，皆明此理，则方伎之流，自然难以得售其术，愚惑众生。以故吾辈同人，遍访海内，蒐罗秘笈，付之梨枣，俾使流传天下。若得有识之士存于案头，略备资料之用，则大慰吾心。贤者用石，则石为璞。愚者用璞，则璞为石。视斯术为济世良方，弘之扬之，奉为圭臬，供于庙堂，良可哂也。视斯术同于水火勐兽，禁之灭之，使民无知无闻，亦属掩耳盗铃。纪公曰：「其可通者存其理，其不可通者姑存其说则可也。」
岁次甲午仲夏郑同于北京

校订序

　　太乙，又称太一、太乙数、太乙式，为三式之首。《史记 天官书》：「中宫天极星，其一明者，太一常居也。」相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：「昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法。」《史记．日者列传》术数七家，太乙家居其一。《汉书．五行志》载有《泰乙阴阳》二十三卷。以上均表明太乙在西汉已有成书。官方如元朝司天监、明朝太史局、清朝的钦天监等，有专职的官员负责太乙数的研究及推演活动，并以此作为社会自然灾害的预报为朝廷乃至君主提供重要的施政参考和依据。
　　已知流传于世之太乙着述，有唐王希明《太乙金镜式经》、宋杨惟德《景祐太一福应集要》、王佐《太乙秘书》、元晓山老人《太乙统宗宝鑑》、明王鹤鸣《登坛必究》等。
　　《四库提要．太乙金镜式经》云：「核其大旨，乃仿《易》、《历》而作。其以一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹《易》之两仪四象也。又有计神，与太乙合之为八将，犹《易》之八卦也。其以岁月日时为纲，而以八将为纬，三基五福十精之类为经，亦犹夫《历》也。其法以八将推其掩迫囚击关格之类，占内外灾福。又推四神所临分野，占水旱兵丧饥馑疾疫。又推三基五福、大小游二限易卦大运，占古今治乱。」提要大体阐述了太乙数的来源、占法。简言之，其法大扺本于《易纬．干凿度》太乙行九宫法，採用五元六纪，三百六十年为一大週期，七十二年为一小週期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
　　《太乙统宗福应紫庭金镜集》，不分卷，明钞本，藏于大陆上海图书馆，部分叶面因虫蛀有损，前后顺序装订有误且有阙叶，不署作者名。考诸家书目，均未载此书，但在大陆国家图书馆另藏有署名元晓山老人《太乙统宗福应紫庭金镜集成》二十四卷，两书是否同源，待考。「统宗」二字或源自《太乙统宗宝鑑》，「福应」二字或源自《景祐太一福应集要》。书末云：「养玄子推得万历戊午至辛酉此四年皆值无天之筭，占在天有变也。」据此推之，是书作者或为明万历年间之养玄子，本名则不可考。又，是书推筭太乙积年至庚申年二月癸丑日止，则成书时间当为万历四十八年（西元一六二○年）。
　　附录《道藏》黄帝太乙三种如下：《黄帝太一八门入式诀》、《黄帝太一八门入式秘诀》、《黄帝太一八门逆顺生死诀》。以上三书均载于《正统道藏》洞玄部众术类，作者姓氏已佚，具体成书年代均无考。观《黄帝太一八门入式诀》卷下所引北斗七星名：「　　　　　　　」，此七星名依据目前资料，最早出于《元应录》，其载：「千岁沙门谓宋徽宗曰：吾有七气之诀，一曰叩齿，每一叩齿而念一星。星者，　、　、　、　、　、　（校註：　，同　。《字汇补》曰：　，疑是　字之误）、　。」其后此七星之名甚少引用，仅少数典籍有引，如北宋天圣年间张君房编《云笈七籤》、明万历十九年高濂撰《遵生八牋》、明洪武年间刘伯温辑《奇门遁甲秘笈大全》、《正统道藏》洞神部方法类所收《北斗治法武威经》，但七星名之　演变为魁。　，查歷代字典，南朝梁顾野王撰《玉篇》、辽释行均撰《龙龛手鑑》均未载，但载有魁字。惟清吴任臣撰《字汇补》考证曰：　，魁字之误，见《元应录》。当此推断，　字应出现于北宋末年，而南宋及后甚少使用。因此，《黄帝太一八门入式诀》成书之年上限为北宋末年，下限为明代成立之前。其余两书当同论。又刘师培《读道藏记》称《黄帝太一八门入式诀》「或出自唐宋之前」（朱越利《道藏分类解题》第一百三十页，华夏出版社，一九九六年）。综上，《黄帝太一八门入式诀》等三书成书年代暂考证为宋。附此三本书之目的，为说明太乙起源甚古，与华夏先民祭祀密不可分，书中多符咒，而今后陆续计划出版的宋明二代之太乙典籍中，亦附甚多符咒。
本书校订之际，最为遗憾之处是本编校小组无人能书写符，故所附《道藏》本太乙典籍中之符均影印于原本。因校订者学术水准有限，文本录入和校对过程中难免存在错漏之处，还请方家指正。是为序。
岁次乙未孟春东海舟山庄圆于沪上客舟堂

目录

明太乙径行分野疆术
太乙经十二分野所躔次舍术
太乙行九宫所经分野（绛宫、玉堂、明堂附后）
明分野地名郡邑同异别法
明太乙行运入卦纪年术
明太乙入运灾厄首尾术
太乙入运行爻灾祥
太乙入运行爻变卦所起
太乙命运说
太乙统运八卦说
太乙运卦历数期
太乙统运八卦观象之期
太乙在四维知其动静
明太乙流年太岁直卦
六十四卦次序
明太乙以子正为术
明八卦象例
八卦纳甲法
八卦八体说
推太乙周行六十四卦局
太乙运行八卦行爻编年
附
　黄帝太一八门入式诀
　黄帝太一门入式秘诀
　黄帝太一八门逆顺生死诀

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