坦溪之上北山郑公之故居在焉余尝过庂见其诸孙皆能守其田芦于是知公之泽久而未艾也其后辱交于彦渊氏彦渊沖淡而甚雅尝燕坐通夕有穅粃斯世之意在诸孙中益知其异也垂二十年矣而今又得其所着书观之世传葬书二十篇出于郭璞至宋西山蔡氏始删其缪妥定为内外八篇至有元草芦吴氏又于八篇之中别其伦类析为杂篇二焉明着精密庶不失璞之意仕晋为参军名士也尝爰受青囊书九卷于郭公有赵载者窃读之未毕而焚于火岂神物固秘之不欲传邪是书之作岂璞于既焚之后復追述所闻邪皆未可知也然璞之诚奇矣世之习其书者上下千百年不知几何人矣未闻有若璞者间有之未必皆本其此又何邪或云随。
　　僧令仙之术盖其绪余也行于何华。之间唐文皇帝取其图经入内府世不復传及黄巢破长安国师杨筠松窃奔江西授第子三人其一曰曾智授廖禹及其甥赖文进禹三传而上牢刘予先得之奕世嗣守故江西言地理者刘氏吾意天下之术盖有书不能尽言者言之未必能尽知之必得其人然后能发其精赜耳今彦渊之释是书其篇次本之草卢其取义比往往参以刘氏之说察乎阴阳之理审流峙之形辨顺逆究分合别明暗定浅深崇不伤乎急痺。
　　不失于缓折而归之中若璞之所谓乘生气者宜于是得之其为术不苟矣未尝自视以为秘其意将与天下之为人子者其之非知道者能如是乎信北山之有后矣故余得其书益慕其为人将幅巾杖履。以承謦欬之音穷足之所至目之所及翱翔乎广串大麓之间纵观扶舆旁礡之妙于一气者为何如也且访诸广成之徒名由石室得无有藏书乎吾将与氶求之。
洪武四年秋八月朔金华胡翰叙

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