举凡河图洛书，易图易数，及歷朝之兴旺，岁之休咎，物之损坏，人之吉凶祸福与生死，阐述详尽，实为未来学与先知学，勘称应用易学之钥，亦是绝学之宏扬，可趋吉避凶，且字字珠矶、篇篇功力，极获好评，不可或缺。

作者简介
郭懿云，字怡锋，湖南人氏教职退休后一心研易，曾任中华易学研究会理事长，中华民国星相学会第六、七届顾问，多次参与国内外易学研讨会…

序一

　　姚后生老师相硏大易于台北市之圆山，将近十年。渐知精邵子易数，乃要求设法宏传。初于民国六十九年十月，先在易学研究月刊发表有关邵子易数一长文，继请相机于讲座中择要讲述。又于讲座学友中后秀者，促其深入研究。我亦就邵子易，作十次讲述，此皆所以促成姚老师精湛之邵子易数，真得传人，并能宏开。至民国七十一年秋，郭懿云老师任教于企业界鉅子王永庆办之工专，他以邵数有心得，但讲述必得寒假作充分准备。此时姚老师印发有关资料十多份亦分发，寒假后，再请郭老师，郭老师应曰：「可以讲述」。及至讲述之日，使我特别惊喜，使所有每一参加硏究师长学友，无一不惊喜者，即郭老师之过人准备，所用下之劳苦过人功夫，及表现之气慨果魄弘伟，廷荣三十年所听闻于师友者，未见有第二人能用下如此苦力讲述准备，而超越郭老师者。郭老师有文化大愿，可谓青年之良师，正因有过人准备及深入硏究，一开始讲述，各学友爲之色喜心开，皆乐于邵数之研究，见姚老师之多年心得，郭老师之大力研究传述，有浩乎沛然，意想不到之开展。所以周教授邦道公乐而题辞：「邵学心传」，余乃敬佩之余而记叙焉。
张廷荣　敬序于台北
中华民国七十四年七月
※张廷荣先生爲中华易学会创办人及理事长。

序二

　　邵雍康节先生之易数，世称易经致用之奇着。由于内容隐晦，难于卒读，故研究者少，几已成爲绝学。中华易学文化讲座，张廷荣教授，有鑑于此，特请近代独擅邵学之姚后生女士，主持「邵学研究小组」，择学易之俊秀颖悟者，相与讲习，以期薪传有人。郭懿云先生，即其佼佼者。郭任教明志，长于武学，尤醉心固有文化，且学有渊源。于公余之暇，苦心钻硏，兴之所至，恆彻夜达目，不眠不休，其勤苦力学之精神，有如此者，较之古人悬樑刺股，不少逊焉！故能于邵学之皇极经世、铁板神数、梅花易数等，皆有卓越之心得。
　　民国七十一年，郭先生曾在圆山易学讲座，宣讲皇极经世，深入浅出，益以巨幅图表说明；原视皇极经世爲天书者，至此亦皆兴味盎然。七十四年夏，復以易学与姓名学于台北市社会教育馆，作专题演讲，乃知世传之姓名学，并非全属无稽之谈，要亦有其学理之论据。而究其奥义，则郭君所述，谓其超越前人，洵不爲过。
　　郭君近辑其硏学所得，志爲《邵子易数讲义》一册，凡二十余万言，于邵学之心要，概括无遗。并附元会运世分值图说，自己会四十运第四甲子（公元前二三九七年），至午会十三运第一甲子（公元二一五四年），明细列表，可供一目瞭然。郭君此书论述，多有卓见，皆足爲应用易数之锁钥；允宜人手一册，晨夕作伴，亦一乐也！
武岭　敬序于台北
中华民国七十四年六月
※武岭先生为中华易学研究会副理长兼秘书长。

自序

　　郭懿云，字怡锋，湖南人氏。生逢乱时，少小离家，少读诗书，故学无根基，业少成就，虽三考及格，仕籍有名，然不会逢迎，又有何用，惟所喜者，无论寒暑，深夜苦读，时有通宵达旦者，且以爲乐事矣。
　　岁次辛亥，服务杏坛，公余之暇，拜师学易，啓蒙老师，易理爲徐教授芹庭，易数爲黎教授凯旋，而使我真正受益者，莫如张教授廷荣，听讲之余，还要我多读、多写和多讲，故有圆山临济护国禅寺和台北市社会教育馆的讲述，尤其张老师主编两刊，分送读者，且设讲座，传授经书，分文不收，人无老幼，均待之以诚，其有教无类之精神，与孔孟何异，但愿天祐斯人。
　　笔者才疏学浅，从无着书之念，惟应各师友同好之要求，故以该「拙作」就教高明，且因仓促成册，挂漏之处尚多，祈望各位先进读者，不吝指正，尤得张老师苦心栽培，虽学无所成，仍终身感谢。
郭懿云　谨识
中华民国七十四年六月

三版序

　　易爲群经之首，百家之宗，浩瀚无际，包罗万有，穷理尽性，高深莫测，取天地之道，用万有之身，周流六虚，畅行无阻，察天地之变，发事物之精，参同造化，幽贊鬼神，藉慰人心，啓迪生机，鑑古及今，原无疑议。易之兴也，因数术景运以应生，易之存也，以生民日用而流行。既然慰以成风，自应普及寰宇。
　　中华文化，肇始于易，源远流长，歷代兴盛。不火于秦，却兀于新，溯及文宣，薪传高瞿。至西汉鼎盛，有施孟梁丘，正兴正隆，至东京绝响，唯费直高相，渐衰渐颓，迨魏晋以降，管公明着指蒙，郭景林作洞林，咸得真传，争鸣当世，辅嗣康伯，高密郑玄，盛行南北，风行一时。迨至永嘉之乱，九州扳荡，经籍散佚，于斯爲甚。
　　李唐继隋，掇拾烬余，两汉师承，十之八九，颖达易疏，復弼黜玄，当时太学，以弼爲范，古易不存，继赖鼎祚，蒐集汉注，罗州余家，得赘易绪，管见一班，蠡测全豹，汉学象数，绪约可寻，时至赵宋，易学丕变，李源象数，转爲义理，二程相继，理学宗祖。迨至元明清，易义有四，方时化以禅解经，黄道周参天文星象，总其特色，周易义理爲主流，象数义例爲风气，其他各种易学思想，爲其「枝叶」或「旁附」。
　　邵雍，字尧夫，谥康节。根据先天象数（易）理，提出「天地亦有终始」之论，并以「元会运世」计算天地歷史之法，认世人社会已盛极而衰，将歷史分爲「皇、帝、王、霸」四时期，主张一代不如一代之歷史观，着有「皇极经世」，「伊川击壤集」，「渔樵问答」，「梅花易数」…等，演先天易，慈明昇降，创造出类独特（易）图，探索大自然万物化生之奥祕，形成注重图说讲求心法之学术体系。实爲富有理趣，且截然不同之新「象数学」。
　　「邵子易数讲义」一书，初版、再版畅销无存，且得高明人士指教与佳评，是以爲感爲谢。今师友要我复印三版，尤其张师（廷荣）一再逼促，陈兄汶华愿爲校对，顶渊陈先生乐于印行、除向师友感谢外，思虑之于，恐负众望，乃重新整理，若书有未臻之处，仍乞望贤达不吝指教。
郭懿云　谨识
中华民国八十九年元月三版序11

四版序

　　日前，于旅行途中，接到顶渊出版社，陈老闆来电告知：「《邵子易数讲义）一书，三版畅销，已无库存，要求再版，并要写序」。余欣然允之。
　　夫易爲「政治艺术、心性修养、人文（文化）哲理」，以及「做人处事之智慧」，尤能鑑往知来，断天下之疑，故爲人人所爱的未来学。
　　易能「开物成务，冒天下之道」；圣人则「以通天下之志，以定天下之业」，故爲「帝王学」，无怪乎程灏曰：「尧夫爲内圣外王之学。」
　　《繫辞传》曰：「阖户谓之坤、闢户谓之干，一阖一闢谓之变；往来不穷谓之通，见乃谓之象、形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神，是故：天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。」既神又化，人当师之。
　　人不藏私，有益于人之道者，理当乐而行之。有鑑于此，故乃再行精修，公之于众，疏陋之处，仍请谅之。
郭懿云
中华民国九十九年八月六日

目录

封面题辞
　陈资政　立夫
长官题辞
　马总统　英九
　马总统　英九函
长官合照
　连副总统　战
　李院长　焕
　王院长　建煊
　宋部长　长志
　廖部长　正豪
　郭监察委员　石吉
　郭董事长　哲
　钟局长　皎光
学友合照
　曾将军　祥光
　卞经理　保罗
出版提辞
　周教授　邦道
　邱资政　创焕
再版提辞
　宋前省长　楚瑜
懿云信条
六四感怀
七十箴言
序一（张廷荣）
序二（武岭）
自序
三版序
四版序
第一章　概说
　第一节　邵子的生平与学养
　第二节　我对邵子的认识
　　一、安贫乐道积极进取
　　二、乐于无事勤于治学
　　三、平易近人人缘极佳
　　四、淡泊名利不求显达
　　五、聪敏显悟学养卓着
第二章　如何研究邵子易数
　第一节　明易理
　第二节　知卦变
　第三节　求印证
第三章　邵子重要的着作
　第一节　皇极经世
　第二节　伊川击壤集一一
　第三节　渔樵问答
　第四节　铁版神数
　第五节　梅花易数
第四章　河图与洛书
　第一节　图书的起源
　第二节　河图的形成
　第三节　洛书的形成
　第四节　河洛理数
第五章　观物
　第一节　天与人
　第二节　神与气
　第三节　阴与阳
　第四节　心与性
　第五节　动与静
　第六节　人与圣人
第六章　易图
　第一节　八卦的形成
　第二节　八卦的种类
　第三节　先（后）天八卦之浅释
　第四节　六十四卦次序图
　第五节　六十四卦圆图
　第六节　六十四卦方图
　第七节　卦气图
第七章　易数
　第一节　阳九阴六之用数
　第二节　动植物之通数
　第三节　天地始终之数
　第四节　一元消长之数
　第五节　六十四卦之数
第八章　分值卦简排法与推理
　第一节　基本数之推算法
　第二节　会卦的排列法
　第三节　运卦的排列法
　第四节　世卦的排列法
　第五节　十年卦的排列法
　第六节　年卦的排列法
　第七节　简述我国的国运
第九章　声韵论
　第一节　声音唱图
　第二节　声例、音例图
第十章　梅花易数
　第一节　易数与命理
　第二节　易数与姓名学
第十一章　邵子数理心易
　第一节　起例诸端
　第二节　推岁序休咎
　第三节　推买物损坏
　第四节　推人生死祥咎
第十二章　邵易浅评
附录一：元会运世分值图（已会第四甲子至午会十三运第一甲子）
附录二：容谷余生
附录三：读者之声　写在第二版
　一、读邵子易数讲义有感〈陈玉兰〉
　二、王一帖先生来函之一
　三、覆函王一帖先生之一
　四、王一帖先生来函之二
　五、覆函王一帖先生之二

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