寺庙灵籤渊源长，诗文神意断吉兇，独特占卜传圣意，深厚情感答穹苍，乡土宗教祈心愿，心灵诉求出迷濛，人神怠应此间悟，堪称一绝妙无穷。

关圣帝君　赐序

基隆普化警善堂正主席　关圣帝君　降：
时间：九十九年国历四月十日（农历二月二十六日）（星期六）下午七时三十六分
诗曰：
　　寺庙灵籤渊源长
　　诗文神意断吉兇
　　独特占卜传圣意
　　深厚情感答穹苍
　　乡土宗教祈心愿
　　心灵诉求出迷濛
　　人神感应此间悟
　　堪称一绝妙无穷
一枝竹简的竹籤——筊杯拈来无比神妙的惊奇欲待指点惊艷与惊喜
一张薄纸的诗句——妙藏籤文独具天机的灵感堪称是神庙文化一绝
　　夫：亘古以来证诸歷史，宗教庆典礼俗的相互感应与信仰民俗岁时文化的敬天法祖观念就渊源甚广。
　　也因而民俗宗教信仰寺庙灵籤的流传演化歷程籤诗，已经歷习俗祭祀仪式信仰二千多年源远流长。
　　若再进而从文献记载宗教寺庙必随着各类民族地域变迁，以及社会信仰的习俗歷史差异，其深刻影响渗透世俗趋向，其主要之意义就是反应民俗信仰文化。
　　也更是意义明确，在传统的乡土宗教礼俗社会中，即是更适应自然扮演呈现了丰富多彩多姿鲜明生动所占卜事项吉兇徵兆的神意。
　　众所皆知；一枝简单的竹籤；一张薄薄的纸诗，一对竹筊，一个籤筒，其间更妙藏神灵的启示人神宗教仪式沟通卜占吉兇方法的过程。
　　也更蕴涵宗教信仰对人生困惑，趋吉避兇实际操作经验累积，再配加体验实践而须解决强烈和浓郁的宗教神圣化问题，以求得表达神的意旨，而达到预示吉兇祸福所祈心愿的效果。
　　综上所述：寺庙灵籤、神籤、圣籤，若就文献之记载追溯推断在唐宋时代已有了盛行求卜问籤之习俗。
　　而籤纬的相关整体趋势文化，是以诗歌、五言、七言的律诗绝句为其载体，而籤诗籤纬的文化更是以竹籤或杯筊是为与神灵与乡土之民相互感应互动彰显的产物。
　　其间也更适应了民间社会实际需求，一枝竹籤，一张纸诗，也许对您来说它很不起眼，但若就丰沛民俗信仰精神慰藉寄託社会面而言。
　　毫无疑问的，籤诗文化所显现的神人间心灵诉求，也更可以轻易的发现有其广大的信仰善信圈，并能够呈现最虔诚敬意与传达台湾人民海国民俗宗教寺庙民俗信仰文化最真实的一面，也是最独特最深厚的人神信仰特质感应情感。
　　若再就籤诗点信仰歷史文化本质而言，籤诗圣解文字心理分析事项，就能衍生多层意义演绎、诠释，进而透过灵籤圣解注解的信仰特徵。
　　也必然绝对可以根据时令以及五行生剋的阴阳关系，更肯定能够寻求占卜抽籤而得出吉凶的推断。
　　以及多方位地满足抽籤占卜事项者，直接再现的满足重建生命秩序和道德秩序交感，有相当深刻思考叩求生存空间的意义设定。
　　然而综上所述，具体而言籤诗是一种乡土宗教信仰礼俗文化，更值得注意是台湾寺庙灵籤大体来说比较而言，主要是凸显乡土乡民善信百姓抽籤者的当下。
　　在宗教信仰习俗思想观念，和行为做法上大抵上可以深切地感觉可以反映，求籤者似乎尝试借助神祕的「神意」，无疑是来满足适应反应民间社会民俗的需求。
　　无庸置疑，台湾寺庙灵籤占卜吉凶判断籤文内容记载，有者图文并茂，有诗、图解，此外更随着民俗信仰文化相关内涵的整合，寺庙灵籤无论是在内容或是灵籤本文在形式上均有着更加丰富多采多姿信仰认同文化意义。
　　其籤文内主要占卜的事项更添注释解，如包括占财、置货、种田、出行、迁移、占病、交易、婚姻、诉讼、谋事、借钱、六甲生孕、风水、择日敬天、谢土、合伙、祈福、阳基、阴宅等等事项。
　　祈求籤诗文的主要籤诗，每首籤纬解释，更配合一则故事鲜明生动的歷史典故，以便加强对籤语本身的意会神意认识。
　　总之，籤诗是古代占卜的衍生，进而再通于神明，求助断吉凶，决忧疑。
　　而籤与诗两者是有者截然不同定义，籤是占卜抽籤的工具。
　　而诗文则更是以文字来说明，求卜问知事项趋吉避凶的功能说明。
　　其民间寺庙灵籤更有许多不同种类的咒语籤诗版本，众家神明独具格调各显神通，有者籤诗是採用五言、七言、绝句，律诗格式写成，图文并茂，典故歷史隐附其中，堪称是神庙籤诗体裁文化之一绝。
　　今之再次欣喜，陈生哲毅机会因缘成熟琢磨细心领会，突破创新，浏览精要不呆板拘执，不迂迴老道，不泥古拘今，不墨守成规，撷取先贤真知灼见，反覆思考体会精义，痛下工夫，再次广泛蒐集重新拓展视野。
　　再次汇搜建构关帝百首灵籤、籤诗相关版本，将籤诗的智慧更做有整体性的编排，并加篇阳宅风水命理的角度切入，综合创新引伸融通，串连民俗宗教仰习俗节庆演化，文字浅温，深入浅出，考究探索，实用整体的妙机，变通时趣，审慎揣摩，深入详加考究，慎密的整理精研，自我磨炼，并兼融圣籤解注与阳宅风水命理格局的交互扎实。
　　今又续出「关帝百首灵籤详解」付梓出版行世，书内对命学理论与百首关帝圣籤解注之搜汇整篇实证的演化风格独创层次分明，对今后有心详研命学之有志者，必有其重大的顿悟豁然贯通，并裨资以期达到传薪命学的歷史使命，光大命学异彩，是为命学之幸甚，付梓之前，谨述所感，点缀数言，以资为序！

《扶鸾实录观摩》

　　民国九十一年九月廿七日（星期五）台南成功大学
第三届台湾儒学研究国际学术研讨会扶鸾观摩表演鸾文
基隆普化警善堂　正主席　关圣帝君　到
大成殿魁斗星君到
大成殿杏坛子路夫子到
诗曰：
　　乐奏钧天雅韵谐　桃李春风乐靡涯
　　木铎千秋声俨在　万仞宫墙礼圣阶
　　祭祀大成兴典范　儒脉嬗递万古怀
　　诞节良辰逢二八　鲁殿书生雁序排

题目：如何办好台湾的教育
　　夫：明明德以诚之入心，明明心以德习礼，因德之智，会礼之法，修君子明乎之。
　　办好教育之大方针必学扬君子明明德之大悟，以心之教，立诚之明，则明心，心明，以儒之治也，开儒之心脉，并以大同修悟立君子之明明德。
　　细悟君子之仁风，加修克己復礼，行仁德之入脉，则习悟君子之明明诚，细悟其君子之明明心，力行忠者大道之法，卫道扬音行忠之礼教，立文、行、忠、信四教法是为兴其教育大道之儒脉明灯。
　　如以明明德之修诚必了悟君子教化之本，兴办教育之大本必致教修其四勿，以立四端，力行非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿言，加深礼之德治，再修其礼教之法，行正诚、正心、诚意、意诚，则立格物、致知之入法，以修身、齐家、国治、治国、天下平之大法。
　　教化设教兴办教育行其以己所不欲，勿施于人，立己欲立而立人，己欲达而达人之大道妙法，何等性安鸢飞鱼跃。
　　社教之礼在于力行其恻隐之心是为仁义礼智之入门，以羞恶之心，开启教化之育，则教化、教育之大本，必明是非、知廉耻、启教文风，力行三纲、五常、四维、八德之正品，是为育教之仁风大法也。
　　因明明德之诚，以正为入，以心教为大法，则教化「明礼」「德教」兼习君子之儒风，明悟以身修德，以身修品，以身修善，如能细悟则育教之大道，妙在大学之道在明明德，在亲民、在止于至善。此中之四内修法，正心、意诚、致知、格物，则心智了悟礼教、德教、德治。立力行身修之门，涵容修身之法，治化家齐、齐家、国治、治国、天下平、平天下为育教、教育之大本，则未来之教育大方针必入至善、至真、至美之法也。
　　因育教、教育之大法是以修心、修德、再加思身德、口德，为未来施化教育切入未来之育教本根，教育春风培植桃李，必以泗水杏坛之儒门大法，嬗递教育之正本。以习仁心，加悟心仁之入，悟仁之品，启开仁之善，施化仁之法、教化仁之性，是为未来施化大教育必明悟正诚是为大道之门。
　　未来教育方针必因正诚之切入，广施勤修其明明德，了悟德智之化教，再立教化之法，勤修正善之门，则未来施化教育必立君子之心治，行立正心，并以仁为修悟天下之大道。施化未来之教育大本，必修以仁品为天下之治世，因君子之仁风、仁德、仁品，再力修其教化之典纲。
　　以施仁心之教化为未来大教育之风气，以养仁、行仁、立仁修其光风霁月，力修仁之本道​​为高风亮节之品操。
　　则君子之风是为未来大教育之正诚，立天之道，透悟阴阳施化，启开为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，如能知晓，方此未来之大教育必能启开大智、大慧、大了、大解，并尽其人生释开悟性、见善之仁风，见贤思齐，则未来大教育之方向、方规、方仪，必立正心，端其正诚，以正道、正心天下之大理。
　　未来之教育如能强其勤修正诚、意明之性善之法，则以知其先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。力行正善之大法，体认领悟儒脉典纲，习仁、习诚、习意、习礼、习知切入正法，以心之立，虚心探索教育方针，立心之正诚，必能知其教育典纲，唤復匡鼎大道之本。
　　如能再施其以德修业之明明诚，知乎明明心、知乎明明入，则道之心，心之道，因教化之本在于心之立教，心之立教，在乎于君范仁风，主旨在于细心领会，必习悟君子立仁之「智信」正法。
　　如能以仁为德、立教化之品、习中庸之达道，勤立智、仁、勇之三达德法门。以仁之礼，行忠、恕、仁、义了知九思之大门，是为教化未来之迷津主题。
　　为政者，必深悟教育之大本。必立仁之达道，必施导仁性以恕己之心恕人，以责人之心责己，则仁之品强化教育大本之明灯，力行导引以君子志于道、据于德，施于仁强化教育大道之法，并以法之谷强化心治、心德，启开教育道德良知，是为未来教化之入门也。悟之！悟之！

关圣帝君简介

　　关圣帝君，世人一般尊称为关公，姓关，名羽，字云长。由于歷代封号不同，像有关帝爷、武圣帝君、山西夫子、文衡圣帝、协天上帝、伏魔大帝等，而台湾则称作「恩主公」。信众非常的众多虔诚，特别是商人最为信仰，一般来说，儒、释、道三教的信徒都供奉他。

早年结义：
　　关羽早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡。中平元年（184年），刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，所以三人相识结交，开始了南征北伐的军旅生涯。而关羽与张飞由于武艺高强，因此担任刘备的贴身护卫，跟着刘备到处毛遂自荐，希望能够闯出一番事业刘备歷任许多官职后，最后投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原国相，关羽、张飞分别任别部司马，分统部曲。
　　后来刘备领徐州，在建安元年（196年）被袁术、吕布给夹攻，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。198年，刘备与曹操一同在下邳围攻吕布，后曹操任车冑为徐州刺史，关羽与刘备便和曹操班师。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车冑，命关羽守下邳，领徐州，刘备返回小沛。

回报曹操：
　　建安五年（200年），刘备被曹操击败，关羽被擒拿，为保全刘备妻妾，因此只得暂时归顺曹操，曹操很欣赏关羽才干，希望关羽为自己效命，于是不杀他犯而给予礼遇，并且命他担任偏将军后袁绍派大将颜良率淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，于是策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩其首级，袁军将领无人能挡，白马之危被解，关羽被封为汉寿亭侯。
　　刚开始的时候，曹操为知道关羽不打算久留，希望找机会离去。但又希望他下来，所以派张辽前去试探口风，关羽回答张辽说：「我知道曹操礼遇厚爱，但是我跟刘备桃园结义，生死与共，不可能在此时背弃，所以我不会留下。但未报答曹公的恩惠，我会立下汗马功劳才走」。后来关羽果然刺杀颜良，曹操就知道他会离去，不过关羽留书告辞，动身回到刘备身边。曹操左右将军欲追杀之，可是曹操惜才，认为大家各为其主，不要大费周章去追了。

创建军功：
　　刘备投靠刘表，屯兵于新野。建安十三年（208年），曹操持续南下讨乏，刘备只得往南逃，另遣关羽乘数百艘船驶向江陵会合，但曹军神速追上刘备，情势惊险万分，幸好关羽驶至汉津，接应刘备一同乘船至夏口。后来刘备联合孙权击败曹操追兵后，曹操暂时停止攻势，留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽断曹仁后路。最后刘备取得荆南，关羽被封元勋，为襄阳太守、盪寇将军，刘备平定蜀地后，授权关羽掌管荆州。
　　建安二十年（25年），孙权对北方战争失利，又自认赤壁之战中远较刘备出力为多，转向刘备索还荆州，刘备断然拒绝，孙权遂命吕蒙偷袭荆州南部，鲁肃于益阳牵制关羽，最终孙刘协议平分荆州，但双方关系已趋恶化，孙权仇视刘备关羽君臣。219年，刘备称汉中王，封关羽为前将军。同年关羽进攻樊城，曹操派大将于禁援救，时大雨令汉水暴涨。于禁所率领的七军都被大水淹没，关羽乘座大船进行攻击，于禁因为迫于情势，于是选择投降，庞德则被关羽所获，因不愿投降而被关羽杀害，关羽还进一步围困曹军大将曹仁于樊城，并另派遣军队包围襄阳。当时曹操治郡下许多义军早已受关羽遥控，更有许多叛乱都想引关羽为援，关羽此时已威震华夏。

麦城兵败：
　　建安二十四年（219年）十月，曹操欲自许迁都避关羽锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽坐大，可联合孙权牵制关羽。孙权果然因为觊觎荆州而袭击关羽后方。曹操仍不放心，动员徐晃、张辽等将，及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。而孙权也动员所有主力部队。命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军前往荆州以为后援。荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽有嫌隙，深怕被处罚而不战而降，孙权手下吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地。
　　关羽因后方生变，又和徐晃作战失利，于是解除对樊城的包围南撤，但水军仍然控制汉水。关羽军队家属多在荆州，得知荆州失陷，士卒渐渐溃散，退至麦城。十二月，关羽率数十骑一路突围至距益州不过一二十里的临沮，却被潘璋手下马忠埋伏，于临沮被斩。孙权将关羽首级送交曹操，而曹操仍以诸侯之礼将关羽的尸骸下葬。景耀三年（260年）九月，蜀后主刘禅追谥关羽为壮缪侯。

刮骨疗伤：
　　关羽一生为人津津乐道的事蹟中，刮骨疗伤这一事迹，可说是最具英雄气概的一幕，也突显关羽的勇敢、刚强。话说关羽在战役中为流矢所伤，左臂中箭，箭上的毒令他每逢阴雨的日子便隐隐作痛。因其毒已入然入骨，破臂清创，刮骨去毒，才能够根治此病症。关羽听从军医建议，于是伸出手臂，一边与人对饮下棋，任由军医治理，表情谈笑自若。（三国演义故事中，认为此医生为华陀，但正史却没有提及）。刮骨疗毒一事，在小说《三国演义》和史书《三国志》均有提及，而行文简约的《三国志》更以近百字为此作特写，可知此事是何等令人印象深刻。

严守忠义：
　　关羽有一次在下邳战败，为保全刘备妻妾，屈降于曹操手下。曹操甚为欣赏关羽，一直想罗致旗下，但关羽常念及当日与刘备与张飞桃园三结义的情义而加以拒绝。关羽被擒之后，曹操故意给他一道难题，使他与义嫂同囚于一宅。关羽为保与义兄刘备的情谊，刻意与义嫂保持距离，隔院挑灯夜读《春秋》，严守男女之礼。自古英雄多好色，不过关羽遵守「朋友妻，不可戯」的信约，为他赢取守礼尽义的好名声，更成为日后结义关系的典范。

后记：
　　关羽自幼承习家学，喜欢阅读《左氏春秋》及《易传》，从小就培养忠孝正直之气，容貌雄伟，气势逼人，让别人见到的时候，不由得肃然起敬。昔日三国时代，在十六岁的时候遇见刘备、张飞，彼此就义结金兰于桃园，刘备为大哥、关羽为二弟、张飞为三弟，有桃园三结义之誓言，曰：「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。而后汉灵帝末年，黄巾贼开始作乱，就随着刘备起义讨伐，展开军旅的生涯，一直到天下三分后，就被东吴孙权採用吕蒙之计，击破关公领军于荆州，败走麦城之后，就被奸人所害，而后被受封为神。关公一生坚守智、仁、勇节操，充分表现出忠义精神，在其慷慨就义后。民众就建庙供奉，成为世人崇拜的英雄，为保护人民的神祇。
　　由于关羽生前精通理财，擅长会计业务，并自行发明《日清簿》，为现今商人所使用的流水帐，是很便利且清楚的记帐方法，关羽被视为会计专家，所以成为做生意的人，必须信奉的财神，又关羽重视义气跟信用，保证商品童叟无欺，跟土地公同样保佑生意兴隆、招财进宝，香火兴盛、歷久不衰。除此之外，有文关公跟武关公的差别，文关公就是手拿春秋，多半是商业在供奉，而武关公是骑马拿刀，是业务人员或是警局在供奉。
　　此外据说演关公戏剧，不同于一般戏剧，必须要特别的禁忌，哪就是扮演关帝的演员，在演戏前一星期必须净身，不能够行房事，演戏的时候，要在后台供奉关帝的神位。并且焚香礼拜，不可以随便乱说话，否则将会发生事情。

陈哲毅感恩心语：

　　早年刚接触到易经，对五术的山、医、命、相、卜有兴趣，认为很值得长期的学习与研究，后来在五术钻研上，特别对「姓名学」领域执着，认为传统的姓名学理论不足，应该还可进一步去研究。
　　果然皇天不负苦心人，经过长期的个案统计，累积丰富的经验，终于发现出姓名学的奥妙之处的概念。
　　方知姓名学的五行阴阳解析更可以从过去了解现在，也更可以通过姓名之解义分析进而了解人事的处境概念与方案寻找。
　　再从现在了解重新理解过去的现实经验，也就是三才五格的阴阳生剋制化，才能够解决姓名学的疑惑。
　　民国八十年因缘际会下，寻访到易学名师吴明修老师，拜入吴明修老师门下，同时也加入中国择日师协会、中国河洛理数易经学会。在当时认识了同修简火土道长，平常一起上课研习，闲暇时泡茶交谈，就建立了深厚的友谊，了解简道长担任普化警善堂堂主用功甚深而且有见解深刻理论的背景，但却一直无缘前往拜访，一直到后来才有机会接触。
　　后来民国九十一年时，在各方五术同好鼓励，由红蚂蚁出版社及进源出版社贊助下，后来哲毅终于出版了新版姓名学书籍，名为「学习姓名学的第一本书」。
　　刚好可能是因缘具足，书籍需要一些推荐序言，想前往基隆普化警善堂拜访。
　　希望能够获得恩师建言观点权衡坐标主轴。但巧妙的事情发生了。在于前往基隆一个星期之前，恩师也就是普化警善堂正主席文衡帝君早已经事先飞鸾降笔，早已完成极具难能可贵的高度与深度价值非常巧妙明确全面性诠释超越主题辩证了悟理论推荐序言。
　　开头并用哲毅的名字写成两首诗，
　诗曰：
　　　　陈生花雕醇郁香
　　　　哲翰魁星映斗光
　　　　毅恆才华非俗辈
　　　　名扬五术遍瀛东
又诗曰：
　　　　陈生博学翰墨香
　　　　哲精图书妙无穷
　　　　毅灵上品星辉耀
　　　　独佔牛耳满堂红
　　当到达普化警善堂后，作品早已呈现眼前，这让哲毅大为惊嘆，心里无不赞嘆佩服，恩师能够未卜先知，神通无碍。该年不久，于孔子诞辰前夕，在成功大学的邀请下，举行公开场合的扶鸾，希望能掀开扶鸾的神秘面纱，在中国儒学会、成功大学，台南市长许添财、国际专家学者的见证下，直接出题考验，考题为：如何办好台湾教育。
　　在二十分钟内书写完一千六百字，更令人赞嘆让众人嘆为观止，那么富有神力、灵力、魅力，别有一番滋味，深广丰富的思想内涵，对广大的宗教信仰鸾堂的儒学交流与融合学术。
　　从此有了新的发展更呈现出与以往一般统称扶乩，有大不相同的面貌。
　　其简堂主的深度活跃文学艺术与高度震撼力气势文采，并广大的宗教信众、学者、学界带来无比的深刻的推崇即其难得典范。
　　事后该鸾文成为大家研究的范本，也让扶鸾不在是迷信，而是值得研究的民间传统习俗。
　　接触的机缘就这么开始，此后哲毅每出版一本新书，就会恳请简道长扶鸾，每一次恩师都不迟辛劳。在堂务繁忙之余，抽出宝贵时间，由简堂主专心凝神、挥下融会独具特色具有极其博大精深精厚的思想内涵五术人生启示，振笔疾书，一字一句皆得来不易，必须耗时费日，一下笔给人印象最深刻精髓篇幅精华，一挥就是连续好几个小时。
　　但恩师却依然热心、诚意，无怨无悔付出，让哲毅不禁汗颜、满怀感恩之意。恩师替哲毅的五术着作写推荐序，像是「姓名学」、「八字学」、「面相学」、「手相学」、「阳宅风水学」、「梅花易数」、「灵籤诗解」等等，前面一开始就是恩师的降笔，内容堪称精妙，深入浅出，每篇多半是恩师的心血结晶，更包含了人生的尊尊教诲。
　　由数术入门领悟，并阐释铨解五术的主要内容道德思想准绳，和道统原则人生态度，做为题序论文倾注优良传统价值观，笔墨重点的描写。
　　从修心正念做起，阐释命与运要如何认识、掌握、改变，才能开创积极的人生。恩师为文妙笔生花，替着作画龙点睛，同时也赞许哲毅的五术成就，期勉能够再接再厉，服务贡献于社会大众。对于恩师的期勉，哲毅都谨记在心，从未有一日忘却。
　　对于宗教的态度，哲毅一向很赞许，心生欢喜去亲近，并亲身力行实践，至今茹素持斋二十余年，又研读易经五术，从中体会不少道理。
　　但世间路多崎岖险恶、迷濛未知，人的思维及智慧毕竟有限，遇到瓶颈困惑时，往往会停滞不前，心胸总有牵绊罣碍，人生态度就无法豁达，形成相当的烦恼，阻却了运势开展。所幸哲毅有机缘，在基隆普化警善堂，认识了恩师「关圣帝君」。
　　藉由简道长的扶鸾，知道古往今来神秘的儒学鸾堂宗教信仰又有深刻简直无法想像鸾堂主神关帝爷的最高无上高雅睿智智慧，以及忠义千秋为万民所尊养的不朽形像。
　　此时乃深悟了解天地之间的许多奥秘，以及丰富的人生经验，遇到不能决断的疑惑，恩师总是耐心、细心、恆心的教导众人、循循善诱，从不会因故就放弃教诲，深得哲毅的景仰尊重。
　　而哲毅在五术方面，也承蒙恩师的赐教，经过仪式的加持，让哲毅有所精进、智慧开悟，倍添对五术明确主题的钻研意识别有一番滋味的体会超越领会。
　　有鉴于此，哲毅无以回报。又知恩师久居陋巷、身处蛙居，而不改其志业、以苦为乐，是为了等待时机弘道济世、传扬武圣忠义，使居住台湾宝岛的善知识，能够共心同志，修道扬善。在此尽个人绵薄之力，发挥抛砖引玉精神，出版「关圣帝君百首灵籤详解」。
　　一来希望能推动文化宗教教育，以顺应时势潮流，宣扬忠义道统、维护传统民俗。
　　二来希望藉由灵籤内容，循循善诱、发挥教导，让信众对命运运势能够有所指引、依归，不在茫茫人海中迷惘。
　　并期望恩师的宏愿道场「北邑台北县万里玉敕文武庙暨台湾乡土民俗文物馆」能早日兴建完工，让信众能有修善修道，净化人心的心灵寄託所在。

陈旅得序言

　　传统五术是老祖先经过观察、检验，并且加以理论化、数据化。所流传下来的智慧结品，里面有多宝贵的知识，都是长期实证而累积，形成一套专门的学理。绝对不是一般人所说的迷信，或是怪力乱神的比附。而且传统五术分门别类，山、医、命、相、卜，每一种都有其运用范畴，不过由于年代久远、文字艰深，又时代的进步、科学昌盛，大多都已经失传。常人不如易学到，若没有明师指点的话，想要一窥其中堂奥，恐怕是难以实现。而本人何其有幸，家学渊源之故，跟在父亲身边学习已经好几个年头，对于五术内容颇有涉略，并且非常有兴趣，进一步专研之下，已有些许心得，认为五术是实用​​学说，适合现今的社会环境，有着惊人的帮助。尤其大环境经济不景气，竞争又十分激烈，除了个人努力外，如果有五术的额外帮助，才有机会度过难关，静待时机的好转。
　　而在五术的分门别类中，特别是姓名学为人出生即取名，可以跟着人一辈子，能直接调整每个人的个性、心态想法、人际关系，经过调整之后的运势，纵使八字较为辛苦，但生活也能偏向顺遂，懂得去安分守己、脚踏实地，而不会异想天开、自找麻烦。而姓名学的重点是什么？其实就是三才五格的生剋强弱，这生剋交互的作用，就是心性的整体表现，由此可观察出全部的人际关系，毫无遗漏、偏颇，并非坊间流传的姓名学，以笔划、生肖，或八字五行多寡做为考量，因为哪些理论只是辅助，影响都不如生剋直接。一个人姓名笔划为凶数，但却发达富贵的人，其实檯面上的政商名流、影视歌星，几乎比比皆是，而生肖的个性说法，很容易模煳不清，也是抓不住重点。而且大家观念先入为主，认为凡是姓名格局，只要三才五格相生就是好，相剋就是不好，如此的刻板观念导致偏差，使得姓名学无法发挥作用，让人失去了使用的信心。因为姓名就像教小孩的道理，相生就是宠爱，宠爱太多的话，小孩就会胆大妄为，而且不容易管教，相剋就是管教，严厉管教太多，小孩会心生畏惧，没办法独立自主，凡事就变成依赖。所以说相生相剋，要有一定的搭配，按照适当的比例，放置在姓名当中，才能够发挥效果。
　　这本关圣帝君百首籤诗解，其实是可以搭配卜卦的方法，利用先天卦数，配合动爻的变化，让大家可以将占卜，很实际运用在日常生活中，而且对于吉凶的结果能有相当的准确性，只要看到数字、听见声响、知道时间，或是观察週遭​​的人事物，甚至于一张名片看姓名笔划，甚至是公司名称等等，都可以拿来最为起卦来抽籤的参考依据，而且占卜是最简单可以随意取得的，不用出生年月日的限制，也不需要很復杂的推算，就可以知道吉凶。而本书的内容，配上了籤诗的内容，让人家方便阅读，并可以明瞭吉凶，就能够亲自动手占卜，不需要亲自前往庙宇，符合心诚则灵的原则，帮助大家在事业、财运、感情、婚姻、学业各方面，能有更好的选择跟发展。

目录

基隆普化警善堂正主席关圣帝君降：
扶鸶实录观犘
关圣帝君简介
陈哲毅感恩心语
陈旅得序言
壹、观香线预知吉凶
　一、感情婚姻
　二、事业功名
　三、财运投资
　四、健康旅游
贰、生肖开运求财秘法篇
　肖鼠之人
　肖牛之人
　肖虎之人
　肖兔之人
　肖龙之人
　肖蛇之人
　肖马之人
　肖羊之人
　肖猴之人
　肖鸡之人
　肖狗之人
　肖猪之人
参、关圣帝君百首籤诗解
　灵籤说明与案例导读
　籤王－大吉
　第一籤－大吉－甲甲－汉高祖入关
　第二籤－上吉－甲乙－张子房游赤松
　第三籤－中吉－甲丙－贾谊遇汉文帝
　第四籤－下下－甲丁－小秦王三跳涧
　第五籤－中平－甲戊－吕蒙正守困
　第六籤－下下－甲己－相如完璧归赵
　第七籤－大吉－甲庚－吕洞宾炼丹
　第八籤－上上－甲辛－大舜耕歷山
　第九籤－大吉－甲壬－宋太祖陈桥即位
　第十籤－下下－甲癸－冉伯牛染病
　第十一籤－下下－乙甲－韩信功劳不久
　第十二籤－中平－乙乙－苏武牧羊
　第十三籤－中平－乙丙－姜太公钓鱼
　第十四籤－下下－乙己－王祥卧冰
　第十五籤－中平－乙戊－张君瑞忆莺莺
　第十六籤－下下－乙己－王祥卧冰
　第十七籤－下下－乙庚－石崇被难
　第十八籤－中平－乙辛－孟尝君招贤
　第十九籤－上吉－乙壬－刘智远得岳氏
　第二十籤－下下－乙癸－严子陵登钓臺
　第二十一籤－下下－丙甲－孙庞斗智结仇
　第二十二籤－上吉－丙乙－李太白遇唐明皇
　第二十三籤－下下－丙丙－吴王爱西施
　第二十四籤－中吉－丙丁－张骞误入斗牛宫
　第二十五籤－中平－丙戊－唐明皇游月宫
　第二十六籤－中吉－丙己－邵尧夫告天
　第二十七籤－下下－丙庚－江东得道
　第二十八籤－上吉－丙辛－司马相如题桥
　第二十九籤－上上－丙壬－司马温公嗟困
　第三十籤－中吉－丙癸－柳毅传书
　第三十一籤－中吉－丁甲－苏卿负信
　第三十二籤－下下－丁乙－周公解梦
　第三十三籤－中平－丁丙－庄子慕道
　第三十四籤－中平－丁丁－萧何追韩信
　第三十五籤－下下－丁戊－王昭君和番
　第三十六籤－上吉－丁己－罗隐求官
　第三十七籤－中平－丁庚－邵尧夫祝香
　第三十八籤－下下－丁辛－孟姜女思夫
　第三十九籤－下下－丁壬－陶渊明赏菊
　第四十籤－上吉－丁癸－汉光武陷昆阳
　第四十一籤－中吉－戊甲－刘文龙求官
　第四十二籤－中吉－戊乙－董永卖身
　第四十三籤－中吉－戊丙－玄德公黄鹤楼赴宴
　第四十四籤－中平－戊丁－王莽篡汉
　第四十五籤－中平－戊戊－高祖遇丁公
　第四十六籤－中平－戊己－孤儿报冤
　第四十七籤－下下－戊庚－楚汉争锋
　第四十八籤－中平－戊辛－赵五娘寻夫
　第四十九籤－下下－戊壬－张子房遁迹
　第五十籤－上平－戊癸－苏东波劝民
　第五十一籤－上吉－己甲－御沟流红叶
　第五十二籤－上吉－己乙－匡衡夜读书
　第五十三籤－下下－己丙－刘玄德入赘东吴
　第五十四籤－中平－己丁－苏秦刺股
　第五十五籤－中平－己戊－包龙图劝农
　第五十六籤－下下－己己－王枢密奸险
　第五十七籤－中平－己庚－烂柯观棋
　第五十八籤－上吉－己辛－苏秦背剑
　第五十九籤－中平－己壬－邓伯道无儿
　第六十籤－上上－己癸－宋郊兄弟同科
　第六十一籤－中平－庚甲－蒯辄见韩信
　第六十二籤－中平－庚乙－韩信战霸王
　第六十三籤－中平－庚丙－杨令公撞李陵碑
　第六十四籤－上上－庚丁－管鲍分金
　第六十五籤－上上－庚戊－蒙正木兰和诗
　第六十六籤－上上－庚已－杜甫游春
　第六十七籤－中平－庚庚－江遗嘱儿
　第六十八籤－中平－庚辛－钱大王贩盐
　第六十九籤－下下－庚壬－孙庞斗智
　第七十籤－中平－庚癸－王曾祈祷
　第七十一籤－中平－辛甲－苏武还乡
　第七十二籤－下下－辛乙－范蠡归湖
　第七十三籤－下下－辛丙－王昭君忆汉帝
　第七十四籤－上吉－辛丁－崔武求宫
　第七十五籤－中吉－辛戊－刘小姐蒙正
　第七十六籤－中平－辛己－萧何註律
　第七十七籤－下下－辛庚－吕后害韩信
　第七十八籤－下下－辛辛－袁安守困
　第七十九籤－中平－辛壬－宋神误圩牛头山
　第八十籤－中平－辛癸－陶侃卜牛眠
　第八十一籤－中平－壬甲－寇公任雷阳
　第八十二籤－上吉－壬乙－宋仁宗认母
　第八十三籤－下下－壬丙－诸葛孔明学道
　第八十四籤－中平－壬丁－须贾害范雎
　第八十五籤－中平－壬戊－姜女寻夫
　第八十六籤－上上－壬已－管饱为贾
　第八十七籤－下下－壬庚－武侯与子敬同舟
　第八十八籤－上吉－壬辛－高文定守困
　第八十九籤－中平－壬壬－班超归玉门关
　第九十籤－中平－壬癸－杨文广陷柳州
　第九十一籤－中平－癸甲－赵子龙抱太子
　第九十二籤－下下－癸乙－高祖治汉民
　第九十三籤－中平－癸丙－邵康节定阴阳
　第九十四籤－中平－癸丁－提姞过长者门
　第九十五籤－中平－癸戊－张文远求官
　第九十六籤－上吉－癸己－山涛见王衍
　第九十七籤－上上－癸庚－买臣五十富贵
　第九十八籤－中平－癸辛－薛仁贵投军
　第九十九籤－上上－癸壬－百里奚投秦
　第一百籤－上上－癸癸－唐明宗祷告天
肆、考试文昌秘诀集合
　文昌开运风水篇
　　名利双收的风水原则
　　　一、外型格局要好
　　　二、没有煞气沖犯
　　如何选择风水文昌位
　　　一、房屋座向文昌位
　　　二、个人本命文昌位
　　　三、流年座向文昌位
　　　四、文昌位摆放原则
　　　五、如何拜文昌帝君
　文昌开运食补篇
　　如何选择食物开运
　　　一、补充大脑营养素
　　　二、饮食习惯三少、四多
　文昌开运人相篇
　　人相反应资质与家运
　　　一、耳朵掌管幼年大运
　　　二、额头观看早年运势
　　　三、眉毛看中老年运势
　　　四、印堂蕴含一生官禄
　　　五、手相智慧纹看读书运

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