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每当巨大的自然灾害到来之前，一些动物均有所预感，呈现出「洪前鼠腾」，「震前鲇躁」的反常表现。而「万物之灵」的人类，此时却茫然无知，这是多么遗憾的事！
动物是靠本能去预知未来，趋吉避凶的，而人类只有依靠目前所掌握的科学知识去预测未来。但无论古代还是现代，还有许多方面的事变，人们用科学知识仍无法预测。为了获得代偿预知功能的方法，数千年来，人们一直进行着探索，并且发明了许多带有神秘色彩的方式方法，如西方的占星术，东方的占卜术等等。《易经》即是我国古代先哲为预知未来而创造出来的。《易经》成书于殷周之际，距今已有三千多年，最初是一部用来占筮的书，其卦辞、爻辞是占人对以前占筮的占辞，进行系统化整理而形成的汇编，当时及以后的人都用它来进行预测各种事物变化，它不仅指示人们怎样去做，还能够讲出一番道理来。所以，《易经》可以称为中国古代的预测学。
春秋战国时期，孔子及其门人又为《易经》作十翼，于是《周易》被赋予了哲学内容。这样一来，除了它自身的预测功能以外，又成了先秦的一部哲学着作。汉朝后，《周易》被儒家奉为「众经之首」、「大道之原」，登上了哲学的殿堂，成为当时最权威的经典。自汉朝后，《周易》对中国文化产生了巨大影响。
周易．繫辞》曰：《易》有圣人之道四焉，以言考尚其辞，以动者尚与变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。可见《周易》在当时的作用是多方面的，除了可以指导帮助人们丰富言辞，观察事物运动变化规律，制做器物之外，占卜以预测未来也是研读《周易》的重要内容之一，而且这些方面都是互相联繫的，尤其是占筮形式与思想内涵之间的关系，更不宜割裂开来，也就是说不瞭解筮法，也就很难全面深刻地瞭解其哲学思想。因此，我们不但要研究《周易》的哲学思想，经文注释，还应当多层次，多角度进行研究，发掘这部古老经典的一切蕴涵。
多少年来，《周易》一直被一层神秘的云雾所笼罩。其原因，除了它本身文字艰涩费解之外，还在于它有预测未来的功能。早在周朝，就设有卜官，专门为统治者司其事。后代王朝也有专设卜筮之官的，史料中不乏记载。而在民间，则代代有人以《周易》算卦为职业，占筮已经成为中华文化的一种载体。纵观小国歷史，占筮早已渗透到中国的政治、军事、人事、婚姻、农作、交易等各类事件中去了，这些已经成了中国歷史、中国文化、中国民俗的组成部分。我们决不可以採取虚无主义的态度对待它。
然而《周易》怎样进行预测呢？深入探求者不多，加上精于此道的人，异常保守，不轻易泄法于人，更为《周易》筮法增加了神奇的色彩。
本书的写作目的，就在于揭开《周易》这一神秘面纱，向人们指出：《周易》占筮是有一定运算规则和预测方法的。本书通过对《周易》筮法的介绍，以及从学术上探讨其运算机制，使读者瞭解其规则和方法，从而去掉其神秘外衣，提高人们的鑑别能力，不去迷信它，仅仅将它看作中国古人创造的一种预测方法。 古占筮法以蓍草作为起卦的工具，经过按规定的演变，定出一卦。其法称为揲蓍法。西汉焦延寿着《易林》一书，另闢占筮新途，以六十四卦，每卦再变六十四卦，共得出四千零九十六个卦式，每个卦式配以四言韵语，以喻人事吉凶祸福，占筮者根据所得卦式，可以机械地寻出答案，在当时可谓占筮之革新。西汉人氏京房受《易》于焦延寿，着有「易传」、「周易章句」、「周易错卦」、「周易妖占」、「周易占事」等书，今惟「易传」尚存，其余着书皆伕。京房虽以「易传」为书名，但书中不论卦象，不诠释经文，不附合易义，而是创建了一种全新的占筮法，可以说「京房易传」一书，开启了象数易学的阴阳「纳甲」之门。
《周易》的研究，自汉朝后从人的方面讲，开始形成两大流派：一是从哲学方面进行研究的义理派和象数派，可归为理论研究的一派。二是自焦延寿、京房后，从预测实用方面进行研究，可以称之为占筮派。理论研究的一派自汉朝至唐宋以来，一直为正统学派。占筮派主要散落于民间，倍受冷遇，被斥为江湖小术，只有从学术研究《周易》才称得上是「大道」。这主要是因为有些人对《周易》不甚了了，利用占筮行骗，败坏了占筮派的名声。一种理论、学说，方法，一旦成为可供人谋生的手段和途径，便会有人滥竿充数。但这不能成为贬斥占筮的理由。
尽管占筮派受到歧视与冷遇，然而多少年来，它还是一直顽强地延续下来，其原因，一是占筮迎合了人们预知未来的需要，二是《周易》占筮，以它独特的运算机制，不但指出未来事变的趋势，还提示人们应该怎样去做。这种预测与决策相结合的预测方法，正是中国古人的智慧所在。
《周易》占筮能否预测未来？为什么占筮结果与事实有着较高的应验率？这是一个千古之谜。《周易》占筮以它较高的应验率，赢得不少人的相信，它给占间者带来的指导与提示，足以克服占问者对某些事所面临的困惑，从心理上得到安慰与平衡。这点恐怕就是占筮的社会意义所在。从这个角度去看占筮，可以将《周易》占筮看作是一种精神镇静剂或将《周易》筮法当作一种心理保健术。事实上，《周易》占策所提示给人们的，主要还是一种参考，使占问者能从心理上得到的平衡中，冷静地对待所面临的事件，从而尽到最大的努力去规避或实现它。
《周易．象》曰：「天行健，君子以自强不息」。《周易》提倡一种宇宙精神。一种不断进取精神。《周易》占筮尽管可以给人某种提示，但是真正影响事变或适应事变的则是人。请不要忘记：人的因素永远应该是第一位的。
本书为了使更多的人瞭解《周易》筮法，破除对它的迷信，将详细介绍纳甲策法与《周易》古筮法－－揲蓍法。并作「纳甲筮法运算机制初探」一文，力图从学术上剖析纳甲策法的预测运算原理。因为本书要照顾到不同的读者层，有些学术问题未能深入论述，在此说明。
对《周易》筮法的理论研究，近百年来，还很薄弱。对传统文化的整理与发掘是每个炎黄子孙责无旁贷的义务。本书所涉猎的问题，有它独特的敏感性，我们提倡学术研究，主张破除迷信，绝不希望《周易》箴法成为宿命论者的工具。从科学的观点看，无论《周易》筮法作为一种传统的文化知识还是它在事实上具有较高的预测应验率，我们都不应轻率简单地去否定它。正确的态度应该是深入进去，弄明白它究竟怎样一回事，然后才能取得一种评判的资格。只有这样，才有可能对其作出公允的科学论断。
《周易》筮法是中国古人创造的预测方法。其本身有一套系统的严密的运算法则，可谓是一项复杂的工程，只要我们能以一种正确的态度对《周易》筮法不断地进行科学研究、探索，就一定会解开这一千古之谜。
