风住，尘香，花已尽：日晚倦梳头。物是人非，事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟；只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。　李清照：武陵春
　　 余因父难导致家庭破碎，悲伤不已，十七岁离家；越五年，更因战乱而 离国，竞奔越南富国岛，其被囚者三年有奇。富国岛三面环海，每当面对大 海，极目沉思，辄幻想果有「人不独亲其亲，不独子其子」，而以「夭下为 公」的大同之世，则人间无憾事矣！惟「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此 事古难全」，其奈何！然则，何以古难全？何以才能化解人与人之间的矛盾 冲突，荡涤人间邪秽、苦难与灾变？迄读「周易」，此藏诸心底几歷半世纪 之疑问，始略有所解。盖圣人创作「易经」，其主旨即在运用辨证逻辑的思 想方法，建立「天人合一」之理论体系，并规划实施礼乐教化，以端正人性， 涤恶扬善，使人类社会由野蛮而文明，由人类相残而共存共荣；更由「天下 为家」小型伦理家庭的建立，进而过渡到「天下为公」人类大同社会的建立。
　　 如此宏观的哲学构思与人性荡涤工程，其理念曾支配中国社会之发展歷数千 年，并摆脱野蛮而建立了文明小康的伦理社会。圣人更深信，人道与天道一 致，乃逻辑之必然。但因人性负面难以全面、绝对的纯化，又以西潮不断的 冲击，先后有佛教「入朝不拜君，回家不拜父」；耶稣会反对信徒祭拜祖先； 以及五四「打倒孔家店」思潮的兴起。举目以观，而今中外从个人到国际， 迄仍存在恩怨纠缠，敌我对立，悲剧丛生，变乱不已。足徵「易」道不彰， 宝石蒙尘，其去大同之世，路途犹极遥远。甚至远古圣人古典着作，今亦多 已不识其真面目矣，良深浩嘆！今值老迈，研撰此着出版问世，谨以纪念先 父之遇难，且有以冀于唤起易道之復兴及人类理想社会之实现而已也。

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