穷通宝鑑的好处，在于重视五行生剋，以及月令的重要。本书不但列举原文，白话详解，并在每段原文解释附註、列举剖析或改正观念，读者按部就班阅读深入，将可获益良多，学以致用。

关圣帝君推荐序

基隆普化警善堂正主席　关圣帝君　降文：
时间：九十六年　国历十月四日（农历八月廿四日）（星期四）夜九点卅六分

诗曰：
　　　穷通宝鑑论五行　　命理博大精又深
　　　阴阳干坤比中悟　　天干变化妙无形
　　　地支顺逆细心会　　调和命宫安六神
　　　时序节气详推演　　衰旺强弱自分明
　　陈哲毅老师寄穷通宝鑑一书　关圣帝君赐序文
　　夫；「穷通宝鑑」书原名「栏江网」，观其所引例之命造，可溯及推之相传是明代江湖手笔人氏所着。
　　此书歷经数百年之珍秘传抄，难免有所自拒复叠讹误之处。
　　而且原着用词遣字，晦塞难明，有者语焉不详，不是错字漏句无法完全契合原易，就是令人研读难免有些陈义过高隔阂，艰涩难解之困难及苦恼。
　　截至清代方有余春台，依经验所得深恐湮没失传，甚为可惜。
　　遂穷致毕生精力，反覆研读，潜心致微精理的奥义，模拟推演命理使命体认。
　　用心体会命学，印证。心物并用的要旨，钩连贯通，探索命学真谛经验心得，串联命学关键精义，删繁去芜、贯串成篇、编纂成书。
　　再次变通趣时、言简意明、审慎处理、去芜存菁、层次分明、井然有序、交互为用的註解，註述阐发义理以畅真意的剖析，并更名为「穷通宝鑑」是为其命书之由来。
　　后于民国廿六年，再经由徐乐吾以温故知新，将实务运作兼配合实地操作命学层面，和看命，推命、论命的法则，并针对命学之缺失，加强命学灵活运用其原理与法则。
　　通变而达用，同时亦积极推广阐扬，以达到穷天地之变，深刻的领会再进而
探索人物之精微的命理健全观念，对后世的命学发展其有深刻的影响。
　　徐乐吾并从命学的思维逻辑，再次的添补加註、註解穷通宝鑑，使之命学有其整体精奥。
　　并提出命学阴阳基本范畴，扩大命学阴阳五行对人类心理、生理的影响，以及命学的生活规范，强调命学的系统化。
　　并再次的阐述命学多层结构的五行阴阳刚强的比附事物联繫，符合逻辑思维，亦富有哲学意识，改变古书「栏江网」之新面貌。
　　徐乐吾不仅在命学本体论，方法论上给人启迪指导。其精髓的本义更表现在独特的理论思维模式上，亦被认为是命学的源头及活水。

穷通宝鑑自序

　　八字学为命学之王，与紫微斗数齐名，同为中华五术的精髓所在。尤其是八字学的影响深远，以往传统的社会中，家庭有新成员出世，就会找算命先生来批算八字，藉此了解个人性格、才华潜力、富贵功名、人际关系…，乃至将来有没有什么灾厄难关，或是能否机会出人头地等问题，都非常详细的，藉由一张八字命盘来解说，若结果是偏向好的，家族成员就很高兴，若是偏向坏的，家族成员就很失望。而个人长大成人后，将来的功名、事业、婚姻、子嗣等等，也都要由昏因八字来指点迷津，可见八字的影响力，早已深入民间社会中，从来就不曾远离。
　　时至今日，虽然科学发达、知识昌明，人对命运的说法，也有了不同观念，对于迷信的事物，有了充分的认识，这原本无可厚非。但实际上，对于五术命理仍有误解，以为是不合时宜的产物，不具有任何参考价值，实在是轻视先圣先贤的智慧结晶。因为八字是一门验证统计学说，是累积无数的案例，所得出的一套人生方程式。虽然不能说穷尽一切，但人事情境、经验操作方面，跟现实人生却有着相似之处，能提供我们做参考。而本着发扬五术、宏扬文化的理想，于是希望大家能更了解祖先留下的智慧心血，所以才推出这本八字学，让有兴趣、想要学的人，能够按部就班学习，并可以使用八字，来体验人生的际遇，进而建立自信的人生观。而本书重视的地方，是要读者能够上手，所以採用大量的案例解析，让读者很快能够吸收，而不是只会记忆背诵规则，却完全不懂得解析八字。
　　最后要感谢相关人士的提拔，才得以有今日的成就，像早年投入五术的研究领域，就追随着吴明修老师学习，十几年的涵养累积之下，让我在五术学问上头，奠定了良好的基础，还承蒙关怀照顾，提拔哲毅当中国择日师协会的理事长，来发扬传统五术的精萃，而本人所学，特别是在姓名学方面，在有所领悟之余，更创造出直断式姓名学，使姓名学理论更上一层楼。让姓名学部分能充分发挥，补足先天八字的宿命缺憾，吉者能够更吉、兇者能够趋吉，使大事化小、小事化无，每个人能安居乐业、知足常乐，达到知命造命的五术之用。除此之外，不久前出版姓名学、面相学的时候，基隆善化堂的简火土道长的帮忙，能够彼此交换心得感想，特别是「关圣帝君恩师」亲自降笔赐序，对于哲毅的姓名学赞誉有佳，并且点明开破不少人生道理，让哲毅对于姓名学有更深刻的了解认识，在掌握判断人性方面，会显得更加小心细腻，并且认真的研读学习。而最后要感谢的是，「进源出版社」林进源总经理、「红蚂蚁图书公司」李锡东总经理、「占卜大观园」严立行总经理，在经济情况这么不景气的时候，愿意在背后大力支持贊助，并且加以推动叮咛照顾，让哲毅的着作能够顺利出版，从姓名学延伸到面相学领域来，而个人的网站也在今年如期成立，呈现出多样化的面貌，使得「亚洲最大真人影音命理资料库」的愿望能够实现，并且不断的在成长茁壮当中，哲毅实在是非常感动欣慰，也希望能够继续奋斗打拼，让传统五术能够宏扬世界不辜负大家的期待盼望。

穷通宝鑑序

　　八字的古籍《穷通宝鑑》，阅读起来虽然简单，也不是复杂难懂，但若不仔细的的深入探讨，观念很容易被误导，因为八字强调得令、得地、得势，三项条件都完整具足，才可以判断格局的种类，是身强格、身弱格、专旺格、假专旺格、从势格、假从势格，格局一但确定之后，喜忌神就可以确定。而并非像《穷通宝鑑》所说，以月令为主要依据，不管日主的强弱，只注意五行调和即可，这样一来的话，有时候还是正确的，但大多数是错误的，喜忌神刚好完全不同，读者千万要注意这点的区别。
　　但话说回来，穷通宝鑑的好处，在于重视五行生剋，以及月令的重要，所以还是可以作为读学者的参考入门，因此本书不但列举原文，白话详解，并在每段原文解释附註，举例剖析其中的道理，或是补足改正观念，使得《穷通宝鑑》本e书能更加为初学者接受，或是当作教学的范本，读者按部就班阅读深入，将可以获益良多，对于古籍所说八字学，也将更有更多正确的认识，观念不至于被误导，在学习上失去了信心。
　　古本的命理典籍，大多不易阅读，这是作者新的尝试，希望能透过对古籍的诠释，找到符合现在人需要的学习方式，并且能增进八字学的演算推理，让读者能学以致用，提升更高层次的命理学研究水平。

穷通宝鑑导读

　　穷通宝鑑是解说八字的书籍，特别是针对日主，就不同天干属性，一共有十组天干，提出见解与诠释，全书最主要的关键，就在于调候法的使用。而调候法重视月令五行，配合日主主行，提出调和之说法。若是月令五行生助或比合日主五行，哪么便是日主身强，就要用剋制或耗费的五行来调和，反之，若是月令五行剋日主五行，哪么便是日主身弱，就要用生助或扶持的五行来调和。假设日主是甲木，月令是水、木，哪么大多为身强格，就要用火、金、土来调和。同样日主是甲木，月令是火、土、金，哪么大多为身弱格，就要用水、木来调和。而四柱中哪种五行较多，相对的，就要用剋制的五行来调和，让命局能够产生平衡。
　　但就调候法的矛盾点来说，调候法考虑五行调和，日主与月令的关系，却忘了八字其实要综观全局，才能够知道日主到底是身强还是身弱，以及五行生剋合化的结果。八字理论上，身强要用剋洩法，食伤星、财星、官杀星，身弱要用印
星、比劫星，若是专旺格，就要用印星、比劫星，官杀星（兼用），而从势格就要食伤星、财星、官杀星（天干有印星则不能用）。穷通宝鑑的调候法，只管月令的五行，来看五行调候，忽略日主的强弱，其实来得更重要，更明白讲就是，日主喜忌神是一回事，五行的调和是另一回事，不能因为要求五行调和，就忽略日主原本的强弱，与日主的喜忌神。而且书上对身强或身弱，专旺格、从势格，并没有很清楚的交代，读者必须自行判断，才能掌握住重点，不然调候法本身虽无误，但喜忌神却会出差错。
　　假设月令五行生日主五行，如甲日主生于子月，书上说是「金寒水冷」，必须用丙火、丁火（食伤）调和，若甲木是身强格，哪么当然是正确的，食伤（火）能洩日主，也可以剋制忌神印星（水）。但若甲木为身弱或专旺格，哪么丙火、丁火反而为忌神，食伤（火）不但耗洩日主甲木，还剋制喜神印星（水），虽然看来似调候，却是错误的用法。
　　又假设日主为辛金，生于子月，说是要用丙火温暖，以调和子月寒气，但却
没有言明身强或身弱，若辛金为身弱，哪么用丙火（官杀），却没有土（印星），哪反而相当不利，若是身强的话，才可以用丙火，调候法才有用，但是丙火（官杀）是调候月令水（食伤），身强则水（食伤）为喜神，要用喜神剋制喜神也讲不过去。但反观辛金生于亥月。说是先壬后丙，若是身强格也没有问题，但若是身弱格，只注重调候，用水又用火，看似水火既济，但日主肯定剋洩交加，很早就会身亡夭折，更不用说行什么好运。
　　另外，如庚日主生于巳月，照理说属于身弱，但穷通宝鑑说「专用壬水（食伤）、次用癸水，须支见庚辛支助」，目的是要以水（食伤）来剋火（月令官杀），但地支必须要有庚金，从这里来看，这里的庚金日主，应该是属于身强，所以用水（食伤）可以，但身强来看，火（官杀）也是喜神，用喜神来剋制喜神，除非官杀星不透干，或是天干有财星通关，不然这个用法根说法就不太妥当。穷通宝鑑这里又接着说：「无壬、癸，用戊己土洩火之气」，若是庚金身强格，火（官杀）为喜神，戊土、己土（印星）是忌神，用忌神来洩喜神，好像说不过去，若是庚金身弱格，哪么火（官杀）是忌神，戊土、己土（印星）是喜神，就可以解释的通，但前面一句无壬、癸，摆明是说没有壬、癸来制火，就用戊、己洩火，但这两者来看，不可能是同一个格局，前者摆明是身强的用法、后者摆明是身弱的用法，因此这就是调候法的矛盾，过分重视月令五行的调候，忽略日主强弱财是关键，有时候很可能会出差错。
　　但是调候法并不完全没用，而是要反过来以日主的强弱为主、月令的五行为辅，才可以发挥作用。因为身弱的情况，也有兼用的用神，像是日主身弱，但有印星、比劫星出现，同时有官杀星，这时候就可以兼用食伤星，因为日主生食伤，食伤能制官杀星，让日主不受到官杀星威胁。而食伤星虽然耗洩日主，但日主有印星、比劫星生助扶持，不至于太过耗损，这时候食伤星对日主虽然是忌神，但兼用的时候，反而成为有利的用神，但食伤星用多的话就不适合。或是从势格，喜欢食伤星洩日主，但若是有比劫星在，虽然会剋制财星，但比劫星也会生旺食伤星，对食伤反而有利，这时候比劫星虽不是喜神，也可视为兼用之神。

目录

关圣帝君推荐序
穷通宝鑑自序
穷通宝鑑序
穷通宝鑑导读
第一章　论木的性质(一)
　第二节　甲木总论
　第三节　三春甲木
　　　三春甲木案例
　第四节　三夏甲木
　　　三夏甲木案例
　第五节　三秋甲木
　　　三秋甲木案例
　第六节　三冬甲木
　　　三冬甲木案例
第二章　论木的性质(二)
　第一节　乙木总论
　第二节　三春乙木
　　　三春乙木案例
　第三节　三夏乙木
　　　三夏乙木案例
　第四节　三秋乙木
　　　三秋乙木案例
　第五节　三冬乙木
　　　三冬乙木案例
第三章　论火的性质(一)
　第一节　丙火总论
　第二节　三春丙火
　　　三春丙火案例
　第三节　三夏丙火
　　　三夏丙火案例
　第四节　三秋丙火
　　　三秋丙火案例
　第五节　三冬丙火
　　　三冬丙火案例
第四章　论火的性质(二)
　第一节　丁火总论
　第二节　三春丁火
　　　三春丁火案例
　第三节　三夏丁火
　　　三夏丁火案例
　第四节　三秋丁火
　　　三秋丁火案例
　第五节　三冬丁火
　　　三冬丁火案例
第五章　论土的性质(一)
　第一节　戊土总论
　第二节　三春戊土
　　　三春戊土案例
　第三节　三夏戊土
　　　三夏戊土案例
　第四节　三秋戊土
　　　三秋戊土案例
　第五节　三冬戊土
　　　三冬戊土案例
第六章　论土的性质(二)
　第一节　己土总论
　第二节　三春己土
　　　三春己土案例
　第三节　三夏己土
　　　三夏己土案例
　第四节　三秋己土
　　　三秋己土案例
　第五节　三冬己土
　　　三冬己土案例
第七章　论金的性质(一)
　第一节　庚金总论
　第二节　三春庚金
　　　三春庚金案例
　第三节　三夏庚金
　　　三夏庚金案例
　第四节　三秋庚金
　　　三秋庚金案例
　第五节　三冬庚金
　　　三冬庚金案例
第八章　论金的性质(二)
　第一节　辛金总论
　第二节　三春辛金
　　　三春辛金案例
　第三节　三夏辛金
　　　三夏辛金案例
　第四节　三秋辛金
　　　三秋辛金案例
　第五节　三冬辛金
　　　三冬辛金案例
第九章　论水的性质(一)
　第一节　壬水总论
　第二节　三春壬水
　　　三春壬水案例
　第三节　三夏壬水
　　　三夏壬水案例
　第四节　三秋壬水
　　　三秋壬水案例
　第五节　三冬壬水
　　　三冬壬水案例
第十章　论水的性质(二)
　第一节　癸水总论
　第二节　三春癸水
　　　三春癸水案例
　第三节　三夏癸水
　　　三夏癸水案例
　第四节　三秋癸水
　　　三秋癸水案例
　第五节　三冬癸水
　　　三冬癸水案例

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