栖云山悟元子刘一明解
　　黄庭经者，东华扶桑帝君之秘文也。一名大帝金书，以其刻于金间，故名金书，一名东华玉篇，以其又刻于玉，亦名玉篇，其经有内外两篇，内篇者，太上玉晨道祖之所着，是谓正经，故名内篇，外篇者太上老君道祖之所解，是请辅经，故名外篇，虽分内外两篇，其言黄庭诸景之义一也，黄者中央之色，即中之象，庭者人居之处，即神室之象，以其中虚，无色不包，无理不具，故以庭喻之，以其中藏生机，万物皆从此出，故以黄庭喻之，经者，径也道也。
　　黄庭经即演说中之道也，这个中，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，恍惚杳冥，无方所，无定位，至无而含至有，至虚而 含至实，其大无外，其小无内，包罗三千大千世界，内有四象五行，九宫八卦，三元九气，万神所归，千露所聚，出圣出贤，成佛成仙，儒曰：太极，又曰：道义之门，释曰：真空，又曰：不二法门，道曰：虚无，又曰：众妙之门，又曰：元牝之门，三教圣人，方便立名， 无非形容：此中之其实象耳。
　　在人身非四大、一身上下之中、非贤前脐后之中，亦非头顶天谷之中，仍在四大不着之处，万有皆空之境，后人不知此中是何模样，真以有形有象，有方有所度之，玉晨老君二道祖，着为黄庭经内外篇，即有以形无，即实以形虚，大露天机，点化后学，慈悲之至，奈何后世学人，多无真传，罔识二篇取义，见有内景外景之名，而遂认景为真，执于有象，或守敷，或思神，或搬运，千门万户，无怪乎修道者如牛毛，成道者如兔角也。
　　夫景者可见可闻，有形有象之请，中本至虚至无，不可见，不可闻，何得有景，若稍有景，便是幻象，非其道矣，况黄庭只一物，而景则有五脏、六腑、九窍，百骸之多般，可知景是景，黄庭是黄庭，诸般之景，乃黄庭之外物耳，盖景者黄庭之枝叶，黄庭者景之根本，根本不可见，枝叶乃可见。
　　故书名日：黄庭内景经，黄庭外景经，道祖分明与人说了，特人未之深思也，试观诸景，皆各有神，如上部则有髮神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神，中部则有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、胆神、肺神、三焦神，下部则有腹神、大肠神、小肠神、膀胱神、左阳神、右阴神、左肾神、右肾神，又有身中九宫真人，心为绛宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰臺宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真人，胆为天灵宫真人，大肠为永灵宫真人，小肠为元灵宫真人，膀胱为身房宫真人。
　　又有元首九宫真人，双丹宫真人，明堂宫真人，丹田宫真人，泥九宫真人，流珠宫真人，大帝宫真人，天庭宫真人，极真宫莫人，又有重楼十二神，真神甚多，不可数计，易曰：阴阳不测之谓神，又曰：神也者，妙万物而为言者也。
　　曰：不测，曰：妙万物，则是在恍惚杳冥之中，不色不空，不有不无，不可见，不可闻，亦不可思议，仅可心知，不可口说，这个不可见，不可闻，不可思议之神，即黄庭之神也。
　　黄庭之神，不在心下肾上，黄庭之处，不在泥丸黄庭之处，不才脾部黄庭之处，经中虽言三黄庭，皆言黄庭之境，非言黄庭之真也。
　　黄庭之真，乃一大包罗，因其为一大包罗，其神无处不在，无时不有，因其有此、黄庭大包罗之神，故五脏、六腑、九窍、百骸，津液上下流通，血气往来穿贯，皆自然而然，无容勉强于其间，五脏、六腑、九窍、百骸之神，皆本于绛宫真人，锋宫真人，一名肉团神，即心土也。
　　心为一身之主，一身之神，皆心王统之，然虽心王统之，其所以能神者，总是黄庭一神运动焉。心王若不借黄庭神之灵，亦不能神、是黄庭神，又为心王之王，心王统诸神，实黄庭神统诸神也。
　　一神分而为诸神，诸神归而为一神，神为真，景为假，其借假而施功，假依真而得灵，真中连假，假中藏真，假之有神，实黄庭之神而神也。可知黄庭经、说来说去，祇是说一神字，无非说一中字，中即神也，神即中也，中字　口　－口象太极○即黄庭也－象一气即神 也，口内有－而为神，即黄庭中有神也，所谓神室者是也。
　　中而未有不神，神而未有不中，且中者不偏一倚，无过不及，混然圆成之义，混然圆成，活活泼泼的不识不知，顺帝之则，自有个神在，因其有神在，故五脏、六肺、九窍，百骸，各形其形，各事其事，并行而不相悖也。
　　内为曰：虚为寂寂空中素，便形加是不当污，又曰：侃元上一魂魄炼，一之为物这卒见，须得至其乃顾眄，至忌死气诸秽贱，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉笢金籥常完坚，外篇曰：物有自然事不烦，垂拱无有身体安，虚无之居在幛间，寂寞旷然口不言，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女存，修德明达道之门，又曰：恬淡无欲养华根，服食元气可遂生，还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵，问于仙道与奇功，服食灵芝与玉英，头戴白素之丹田，沐浴华池灌灵根，虚无，侃元，德园，华池，皆黄帝之别名也。
　　上一，至真，神根，华根，灵根，灵芝，玉英，皆黄庭神之别名也，空中素，虚中宴，结珠固精，恬淡无欲服食元气□养黄庭神仙道奇功也，内外二篇，皆先形容诸景，而后归局于虚□ 侃德园华池，结果于空虚恬淡，若以景为道，何言须得至其乃顾眄，至者，诸景之 神，不神而神者，黄庭之神，因其有黄庭之神，而诸景亦各能神其神
　　若不修不神而神之神，只修神而神之神，则五脏、六腑、九窍、百骸，俱皆有神，将从何处下手，岂不至难至烦，非道祖至道不烦无旁午，灵臺通天临中野之义，灵臺即真灵所居之臺，亦即天心发现之处，中野即黄庭之中位，能守黄庭，则天心真灵之神，炯炯不昧，一真百真，而诸景之阴神，亦皆化而为阳神，至简至易，约而不烦，学者须要会的言外意，若不会言的外意，只于话头上摸索，按图造作，未免以石为玉，以铜为金，在皮囊上做功夫焉。
　　能还元返本，结成至灵之丹，超出乎阴阳之外哉，正阳翁云：四大一身皆属阴，不知何物是阳□缘督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎元关一窍，若执一身而修，无非修此五脏、六腑、九窍、百骸，何能得阳精乎，不能得阳精，何能成阳丹乎，阳精不是别物，即是黄庭之神，又名谷神，黄庭即元关一窍，因其为天地之根，阴阳之门，性命之源，故谓元关，因其为谷神所居，统御万法，主宰万事，故谓黄庭，因其无形无象，无方无所，离种种边，又谓虚无，落到实处，总是一中而已，识得此中，则知五脏、六腑、九窍、百骸，一动一静，一收一放，皆谷神默运之。
　　毗陵翁云：有物先天地，无名本寂寥，能为万象主，不遂四时凋，即此黄庭神之、所以为神乎，道德经日：多言数穷，不如守中，三丰翁云：守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人，凡此皆言、黄庭中一窍，有谷神居之，守之则昌，失之则亡，人能守此一中，须臾不离，则万神来朝于一神，不特五脏、六腑、九窍、百骸，听命于黄庭，即八万四千毫毛，亦皆化为护法神，内外光明，表里莹净，一本散而为万殊，万殊归而为一本，形神俱妙，与道合真，千变万化，总是一中，总是一神，大丈夫之能事异矣。
　　噫，悟之者立 圣位，迷人者万劫沉沦，识得真正黄庭、不神而神者，有几人哉。

太上黄庭经目录

黄庭内经
虔诵黄庭经诀
推诵黄庭内景经法
目录
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志心昄命礼
开经步云偈
黄庭经解
黄庭诸景图
黄庭图
太上黄庭外景经
老子章第一
太池章第二
宅中章第三
方寸章第四
明堂章第五
长生章第六
常存章第七
物有章第八
作道章第九
出日章第十
心晓章第十一
崑崙章第十二
璇玑章第十三
中有章第十四
试说章第十五
肝之章第十六
精液章第十七
清虚章第十八
阴阳章第十九
颜色章第二十
脾中章第二十一
循护章第二十二
恍惚章第二十三
头戴章第二十四
太上黄庭中景经
太上黄庭内景玉经
上清章第一
上有章第二
口为章第三
黄庭章第四
中池章第五
天中章第六
至道章第七
心神章第八
肺部章第九
心部章第十
肝部章第十一
肾部章第十二
胸部章第十三
胆部章第十四
脾长章第十五
上睹章第十六
灵台章第十七
三关章第十八
若得章第十九
唿吸章第二十
琼宝章第二十一
常念章第二十二
治生章第二十三
隐影章第二十四
五行章第二十五
高奔章第二十六
玄元章第二十七
仙人章第二十八
紫清章第二十九
百壳章第三十
心典章第三十一
经歷章第三十二
肝气章第三十三
肺之章第三十四
隐藏章第三十五
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