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《周易》古经(六十四卦的经文)作为引发中华数千年易学活水长流的源头，它开示了一种在世界人类文化发展史上所仅见的奇特学说架构：即将一些独特的符号画与一些简约的文辞奇妙地结合在一起，并进而透过它们的互诠互释，一则使其彼此间形成相即不离的密切关系，一则表达或彰显某些特定的思想意涵。对于如何契会和诠释此一学说架构，对于如何透过上述的契会与诠释，而通盘解读、彰显出《周易》古经一书的学理内涵和精神旨趣，以及进而如何应用好此书，弘扬其学理之精采，以启导人生，谋福社会，并进而延续和光大《易》道，使《易》的慧命日新又新，歷代的学者们，都程度不同地做了艰辛的探索和尝试。很显然，这实质上是一个研《易》、治《易》的路数问题或方法论问题。置身于不同的歷史文化背景之下，歷代的学者们，透过对此一问题往復循环的探索与尝试，挺显起他们各自不同的研《易》、治《易》路数，藉此而诠释、阐衍了《易》，并由此建构或重建起他们自认为与原典《易》相契的新易学体系，也以此而形成每一时代各具特色的易学，并进而匯成传统中华文化发展史上蔚为大观的易学活水长流。
　　唯谈经不能撇开传。易学史上，人们乃是在经传一揆的理念下，基于《易传》对于《周易》古经的理解与诠释而理解、阐衍着古经，理解、阐衍着《周易》经传的。古经问世之后，作为易学史上首次系统、全面、通盘而復深入契会与疏理古经的成果，问世于战国中后期的《易传》诸篇，开出了一条就总体而言堪称正大、健康的治《易》、用《易》路数。而且，透过其创造性诠释学(creative hermeneutics)意义上的卓异的具体诠释，诸篇重建了《易》的学说架构与体系--而这种重建，在今天看来，应当被视为《易》之学说架构与体系的完成或成熟。依传之见，古经的学说架构，就是一种象数与义理合一不二、双向互诠互释的学说架构，正是由于这一学说架构的确立，才使得古经六十四卦展现为一种统一的卦爻画与卦爻辞合一不二、双向互诠互释的形式架构。换言之，前一架构可被视为古经学理上隐而不彰的内在架构，后一架构则可被视为一架构的具体实现或落实。是前一架构外显、「外化」所成的古经之外在形式架构。唯有藉助前一架构，后一架构才能得到正确的理解、诠释与说明。进而，传认为，古经的体系，就是一种象数与义理紧密合一的体系，此一体系根乎象数而又终向义理 换言之，古经以象数为根基，以义理为其终极归宿。由此，《易》挺立起「极天地之渊蕴，尽人事之终始」(北宋胡瑗《周易口义》语)的学理宗趣，正统易学成为一种高度哲学性、思想性的大学问(所谓大道)。这门大学问所豁显出的学术品格是：它以象数为根基，以阴阳学说为深层理论基线，以「上本天道，下开人文，合一天人，批导现实，提揭生生不息的伟大自然宇宙生命之流，高扬人文贯注的高品位生命的价值和意义，追求宇宙、人生无限美好的未来」为内在义理意涵。古经的占筮功能，则退居到了次要地位。
　　然，对于《易传》的上述理解与诠释，人们仍存有理解上的歧异，于是乃有象数学派与义理学派两个基本易学派的产生。象数学派投注其主要精力于象数上，将象数学的建构或《易》之象数学内涵的疏理与诠释，视为治《易》、诠《易》的中心或首务；义理学派则投注其主要精力于义理上，将《易》之义理内涵的把握与光畅，视为治《易》、诠《易》的首务与基本目标。且与西方异说迭起、纷然杂陈、相互替代、超越的学术发展路数相异，包括易学在内的传统中华学术，其所在走的则大致是一条「以述为作」(或「即述即作」)、融旧铸新、继往以开来的经典注疏、阐衍之路，在此学术发展路数下，每一时代都有着每一时代的易学诠释学(Hermeneutics Of I - ching Learning)，每一真正具有一定原创力(Originality)的易学家，都置身于特定的歷史文化背景之下，以时代所赋予他并为他所认同的思想文化之「前见」(Vorsicht)理解、诠释和阐衍着《周易》经传，这就使得不同时代的象数学派与义理学派又深深打上了其所处时代的烙印，从而带上了各自不同的时代特徵与独自融铸而成的特有学理内涵。
　　「十翼」之后，象数成了《易》之根，它是义理的表徵、蕴示者，由象数发而为义理，由义理来揭举象数之所蕴的《易》之独特理论模式建构了起来，从此，象数与义理在一种全新的学理脉络下互显着其内蕴，被视为共同构成《易》实质性学说架构的一体之两面。因此，平心而论，象数学派与义理学派，各分别抓住了《易》实质性学说架构一体之两面中的一面，皆不免有所偏颇。析言之，象数学派对作为易学之根的象数的一面有清醒的认识，并突显了这一面，而义理的一面却大大忽视了。然，象数虽为易学之根，但它毕竟是通向义理的「工具」，义理才是所达成的基本「目标」。突显的是「工具」，忽视的竟是「目标」，实属一种「本末倒置」之举。而义理学派则对作为易学终极归宿的义理的一面「情有独钟」，并突显了这一面，而象数的一面显然被轻视了。义理的确是《易》之深层蕴意或「灵魂」之所在，正因如此，义理学派堪称抓住了易学之「神」。
　　然，轻视义理赖以表徵、蕴示的象数，终归是一缺憾。
　　当然，生当今天的我们，在治《易》研《易》的过程中，自宜具有一种「登高望远」的超越心态和清醒的歷史主义意识，不应再捲入传统象数学派与义理学派的派别纷争之中，生发新的无谓门户之见。对于传统易学，对于传统易学中的象数学派与义理学派，乃至对于传统易学史上的每一个易学家，无论是其属于象数学派还是属于义理学派，我们都应挺显「同情地瞭解他人之学术识见」的公正(健康)心态与宽容胸襟，站在诠释学的立场，从易学发展长河的宏大视界上，以思想史家、哲学史家的眼光(而不是一般文字家的短视眼光)来审视、评判之，给以合理的歷史定位，弘扬其精采。这是一个极为重要的，带有一般性意义的易学研究的方法论问题。
　　两汉之后，《易》成为儒家(及相关各家)的最高哲典，易学成为高层次的哲学专门之学，因此，这一点显得尤为必要。正是基于这样一种认识和在这样一种识见的指导下，笔者撰写了这部《周易虞氏学》。
　　虞氏易学系两汉象数易学的集大成者，为象数易学之重镇，对后世易学影响也颇大，但易学本是一门难懂的专门之学，虞氏《易注》更是素称难读，古往今来，能通其学者并不多见。唯清儒惠栋、张惠言、李道平及民国徐昂等人的疏解与阐发，方使虞氏易学几近大白于天下。但他们的疏解与问发，亦有显与虞意不相契者且生当今天的我们，备受现代知识体系的洗礼，对虞氏易学自当有新的契会与诠释。此即笔者撰写本书的基本原因也。
　　本书分为上下二篇。上篇「虞氏易学发微」，尝试在前人的基础上，对虞翻的生平与着述，对虞氏易学的渊源、总体特色与具体学理内涵，作出系统论述、介绍与评判；同时，因虞氏易学系两汉象数易学的集大成者，为了给读者提供一个更大的视界，以更好地认识、评价虞氏易学，笔者还对两汉易学的传承与发展，乃至对自《周易》古经以来易学的源流迁变，作了扼要论述与介绍。下篇「虞氏周易注今诠」，系尝试在前人的基础上，一则考校与虞氏易相关的经文传本文字的歧异。再则简释《易》之经传，三则集中疏理、诠解虞氏《易注》。笔者撰写此书，其基本目标约有三端：一则使读者系统瞭解虞氏易学，再则使读者透过虞氏易学而加深对两汉易学的认识，三则便于一般读者之瞭解《易》之经传。唯因才疏学浅，书中舛缪难免，离所欲达成的基本目标或许甚远，敬祈方家不吝赐正。
　　王新春 一九九六年五月二十二日于山东大学

上集目录

潘序
刘序
自序
周易虞氏学上篇－－虞氏易学发微
第一章　虞翻的生平与着述
　第一节　虞氏生平概述
　第二节　虞氏的着述
第二章　集两汉象数易学之大成的虞氏易学
　第一节　作为易学总源头的《周易》经传
　　一．《周易》古经
　　二．从古经到「十翼」
　　三．「十翼」之后易学发展的大致走向
　第二节　易学的传承暨虞氏易学的主要渊源、总体特色
　　一．两汉易学传承、发展与演变之大要
　　二．虞氏易学之主要渊源
　　　◎《周易》经传而外，作为虞氏易学首要渊源的孟氏一系的卦气说
　　　◎《周易》经传而外，作为虞氏易学第二大渊源的魏氏的「月体纳甲说」
　　　◎作为虞氏易学又一重要渊源的荀氏的卦变说
　　　◎远自春秋以来的互体、连互说，亦系虞氏易学的重要渊源
　　三．虞氏易学之总体特色
　第三节　虞氏易学的主要象数义例和象数学说
　　一．卦气说
　　　◎以震、兑、坎、离四卦表四时之象、值月
　　　◎以十二消息卦蕴示年度内十二月阴阳的消长盈虚情状
　　　◎以四正卦及十二消息卦之外的其他诸卦值月，并表徵所值月的天气、
　　　　物候状况等
　　二．月体纳甲说
　　　◎以「月体纳甲说」证立「日月为易说」并彰显阴阳消长之大义
　　　◎「月体纳甲说」而推出「日月在天成八卦象说」
　　　◎「月体纳甲说」以诠释八卦之方位
　　三．卦变说
　　　◎辟卦生杂卦
　　　◎干、坤生六子
　　四．旁通说
　　　◎今存虞氏《易注》中言及旁通之诸卦
　　　◎立足于旁通关系，藉助于一卦与其旁通之卦的相互涵摄关系，以旁通卦
　　　　之辞象诠释谈卦之辞象
　　　◎立足于旁通关系，透过本卦自爻始的依次动变、抑或透过旁通之卦自初
　　　　爻始的依次动变、以诠释本卦之辞象
　　　◎附：震、巽特变说
　　五．反象说
　　　◎互为反象之卦，它们的德性及其所蕴示的物象情状、吉凶情状，往往不
　　　　同，抑或相反
　　　◎一卦经倒转而户其反象，上下二体之象遂发生变化
　　　◎一卦经倒转而成其反象，诸爻之位次及爻象遂发生改变
　　六．两象易说
　　七．动之正与成既济定说及权变说
　　八．互体、连互说
　　九．半象说
　　十．逸象说
　　十一．虞氏易学所涉及的其他相关象数义例
　　　◎《易传》所开显的诸象数义例
　　　◎爻位吉凶、贵贱説
　　　◎人事贵贱爻位说
　　　◎乘、承与据
　　　◎中
　　　◎应
　　　◎伏
　　　◎数
周易虞氏学下篇－－虞氏周易注今诠
凡例
虞氏周易注今诠　卷一．干
虞氏周易注今诠　卷二．坤至需
虞氏周易注今诠　卷三．讼至履
虞氏周易注今诠　卷四．泰至豫
虞氏周易注今诠　卷五．随至剥
虞氏周易注今诠　卷六．復至离
　
下集目录

虞氏周易注今诠　卷七．咸至明夷
虞氏周易注今诠　卷八．家人至益
虞氏周易注今诠　卷九．夬至困
虞氏周易注今诠　卷一○．井至艮
虞氏周易注今诠　卷一一．渐至兑
虞氏周易注今诠　卷一二．涣至未济
虞氏周易注今诠　卷一三．繫辞上传
虞氏周易注今诠　卷一四．繫辞上传
虞氏周易注今诠　卷一五．繫辞下传
虞氏周易注今诠　卷一六．繫辞下传
虞氏周易注今诠　卷一七．说卦传　序卦传　杂卦传
附：本书主要参考书目
后记

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