宋庆歷中，康节邵先生，隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也，犹以为未至，煳易于壁，心致而目玩焉，邃于易理，欲造易之数，而未有微休，一日什睡，有鼠走而前，以所枕瓦投击之鼠走而枕破，觉中有字，取视之，此枕卖与贤人康节，某年月日某时击鼠枕破，先生怪而询之陶家，其陶枕者曰，昔一人手执周易，憩坐举枕，其书此必此老也，今不至久矣。吾能识其家，先生偕陶往访焉，及门则已不存矣，但遗书一册，谓其家人曰，某年某月某日某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣，其家以书授先生，先生阅之。乃易之文。并有诀例，当推例演数，谓其人日，汝父存日有白金置睡床，西北窖中，可以营葬事，其家如言，果得金，先生受书以归，后观梅以雀争布算，知次晚有邻女折花堕伤其股，其卜筮盖始于此，后世相传，遂名观梅数云。后算落花之日什，为马所践毁，又算西林寺额，知有阴人之祸，凡此皆所谓先天之数也，盖未得卦，先得数也，以数起卦，故曰先天，若夫见老人有忧色，而知老人有食鱼之祸，见少年有喜色，新而知有币聘之喜，闻鸡鸣而知鸡必烹，听牛鸣而知牛当杀，凡此皆后天之数也，盖未得数，先得卦也，以卦起数，故曰后天，一日置一椅，以数推之，书椅底曰，某年月日当为仙人坐破之期，果有道者来访，坐破其椅，仙客愧谢，先生曰物之成败有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教，因举椅下所书以验，道者愕然趣起，出忽不见，乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎，况于物乎。

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