本文用新的观点以及新的方法，将六十四卦赋予新 的含义。首先以干为立体、坤为平面，此二卦代表了其 他六十二卦的视觉角度之标准。例如屯卦，从立体看则 是水进入坑洞，草生长受到地表磐石所阻，所以都有旋 转之象，也象徵着人事上的徘徊和犹预不决。而一卦不 仅只有一个视觉角度，例如同人卦，以上下看则上天下 目，众目皆见到天；以平面看，则代表同个方向往外合 伙做事。又例如蒙卦，以平面看为停止于险境，以立体 看则是倾倒养育之象。一卦也具有多意多象，如革卦有 皮革之象，又有革除、革新之意。遯卦有猪之象，又有 遁逃之意。升卦象种子破土而生，又有登阶之象。
　　本文着重在新义，所以独排众议，为六十四卦找到 许多新思维。例如恆卦上卦震、下卦巽，震＜卦辞＞、 ＜爻辞＞有哑哑、苏苏、矍矍、索索等词眼来表示重复 之象，所以恆卦上卦震代表循环运动。巽为绳直之状， 所以恆卦下卦巽代表连续状态，持续的反復运动，是以 为恆久之义。

当我在写这本书时，里头的活人祭、难产、胎死腹中、用腰舟渡河、大队人马到村庄抢婚，难道不是祖先们真实的写照？祖先们为生活而挣扎，为相处而礼让，活脱脱就如同真实的你跟我。如果觉得这些还庸俗到不值得一顾，那么，生命中还有什么可以让人飞扬的？
　　人，创造了「命」，从过去的经验延伸至未来，认为天地之间已经提供一条铺好的道路，由不得你不走下去。很怪的，人们偏偏又不认输，一直以为道路是人开发出来的，人生的方向盘也是掌握在自己手中，于是把它称做「运」。仔细想一想，问题也许根本不在此。那么，聪明的你，请你告诉我问题在哪里？
　　 　　我们中原人创造了五行干支八字，都忘了它们也只是从天地之间的感觉而来，这样的感觉你可以称它做「习气」，五行干支八字就是中原人「共同习气」所构筑的。每个人生理构造有些许差异，遂造成天性本赋嗜好的不同，当你和环境对象互动时，它们就深深影响到你的判断选择。于是你对于某些情境对象逐渐产生「习气」，它和你的本性相融为一，那即是俗话说的「习性」了。
　　就像《心经》所讲的，如果你能扫除无明，你根本不须介入「共同习气」的氛围里，哪还有「命」、「运」的矛盾问题？
作者简介：
江弘远
　　1962年出生于台北市，目前任教于中台科技大学，台湾师范大学国文研究所硕士，北京中国社会科学院儒家《易经》哲学博士。着作有《惠栋易例研究》、《京房易学流变考》、《易道与心灵的对话》。发表于《中台学报》的论文有〈从相对概念谈易老庄〉、〈卦爻卦图与1/0的相关性及卦气等问题的探讨〉、〈易经生死与人际学〉、〈周易六十四卦「名」「象」「辞」新义〉、〈战国秦汉之周易象数学概况〉、〈构筑当代《易》学研究方法之反思─以惠栋对京氏《易》之误解为例〉、〈汉代两京房《易》术考〉。

目录

干卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
谦卦
预卦
随卦
蛊卦
临卦
观卦
噬嗑卦
贲卦
剥卦
復卦
无妄卦
大畜卦
颐卦
大卜呙卦
坎卦
离卦
咸卦
恆卦
遯卦
大壮卦
晋卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
夬卦
姤卦
萃卦
升卦
果卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
渐卦
归妹卦
丰卦
旅卦
巽卦
兑卦
涣卦
节卦
中孚卦
小过卦
既济卦
未济卦

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