作者精通各种学术，以堪舆、命理名闻国内外，为阐发五术的幽微，着作一系列的五术书籍，本书是其中之一：以现代天文学与易理解说玄空地理的理气，循循善诱，引导有志于研习堪舆者，进入玄空理气的光明世界。

序言

　　山医命卜相古为仙圣之学，自后流入江湖，儒者不屑，术者以为营生餬口之工具，而有学之君子贤隐，秘而不宣。千年以还，斯道虽盛而不衰，而已真伪错杂，百家齐鸣矣，其中尤以相地之术为甚。　　相地分宅与墓，即所谓之阳基之厝场与阴基之风水，后世以之与天文併称曰(堪舆)。堪者，天道；舆者，地道，盖以上天垂象，下土具瞻取义焉。天有象，地有形，气行于地，形丽于天，是故上古圣贤仰观天文俯察地理，而操生死祸福之机。周公卜洛建王城，开周室八百二年之祚，夫堪舆之学，古之帝王用以奠山川、建都邑、制师田、宅人民。至汉，而併于道教。东汉张道陵建龙虎山为修练之所，相墓之术，托于青乌子。迨至东晋郭璞着(葬书) ，地理之术乃大行于民间。
　　(地理人子须知)论堪舆宗旨云：(闻喜邱公，术本神授，爵以亚父，乃进图书三卷，真理气心印，天机之必诀也。唐高宗能以金函玉匮藏其书，而不知翼世即有黄巢之乱，琼林府库，皆莫能守。僧一行能撰铜函伪经，以混其真，而不知兵间乃有曾、杨之贤，金函秘书，悉为所得。曾、杨皆奔江南。求己(曾求己)为节制李司空所辟，因鉴邱公(邱延翰)之辙，刊石作记，本竟免祸，而不知野歌闲编，闻风杂出，流弊无。惟杨公传于文辿，而龙穴沙水之心镜始作。文辿传于希夷，而(青囊)经传註解始详。
　　赖布衣本杨公之俦匹，故(阳催官)、(旅寓)之论皆协天星。廖金精乃张守之选拔，故(阳符)、(阴契)之说，皆出于景鸾(吴景鸾)。子微(张子微)一代伟人，而(玉髓经)专顾象，不得与廖、赖分抗。牧堂(蔡牧堂)道学崇儒，而(发微论)未尝显闢天景．及乎朱晦菴、蔡西山虽酷好风水，而教外别传，恐亦未究，故其不用某山某向之说，遂起后人藉口无穷之弊。不知西山曾有分金之註，而文公(山陵议状)乃专辩于国音。迨夫傅伯通(堪舆要约)、邹仲容(答汪伯彦书)，分推明理气，承吴、廖之绪。)
　　由上段之记述，约略可知堪舆学理传授之秘，派别之多。古来流传之书籍，有：晋．郭璞(葬经)、(青囊经九卷)。唐．杨筠松(青囊奥语)、(撼龙经)、(疑龙经)、(一粒粟)、(立锥赋)、(天玉经)、(宝照经)、丘延翰(海角经)、(天机素书)、(理气心印)，曾文辿(青囊序)、(寻龙记)、(阴阳问答)，司马头陀(铁案钤记)、(玄关同窍歌)，宋．赖布衣(催官篇)，辜託长老(入地眼)，吴景鸾(理气心印)、(天机书)，张子微(玉髓经)，明．徐善继、徐善述(人子须知)、徐试可(重镌地理天机会元)，冷谦(归厚录)，清．蒋大鸿(青囊经补传)及(地理辩正)、彻如玉(地理元直指)、蒋宗城(地理正宗)……等等，多如汗牛充栋，上列不过是其中之要者。
　　地理之学大抵起于晋汉，盛于唐、宋、明、清诸朝，其间不乏明师遗着之真书真诀，惜因政治因素，或因兵燹而散佚，加以斯学对承，向以父子师徒私相授受，难免口讹抄误，后经错解。故迨至今世，欲得真书真诀者几稀。
　　本省地僻，古之欲求真地学者，须内渡大陆，苦访明师，而有真书真诀者，多秘而不宣，谓为祖传之宝。幸政府迁臺以及交通进步，始有真正大玄空三元地理传入，我台省同胞，方蒙真学之救。然放眼观之，今之社会，地师沦为职业性。业斯业，而不学无术以歛财者有之，有德而无实学者有之，有实学而无德者有之，学三合、四大局、九星而名称(三元)者有之，以(假三元)而自称(三元嫡传)者有之，眩人耳目，而主家因不谙堪舆之学理，莫辩其真伪，但听其如簧之舌，与夸大虚浮之广告，任意受其摆佈，毁家灭族而懵懂不知，甚有至死犹信其言而不悔者。凡此种种，令人痛心疾首。
　　(韩文公文集)载(答侯继书)云：(僕少好学问，自六经之外，百氏之书，未有闻而不求，求而不观者也，然其所志，在意义所归。至于礼乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝得其门户，虽今之仕进，不要此道，然古之人，未有不通此，而为大贤君子者也。)大贤君子皆通阴阳、土地、星辰、方药之书，故欲为大贤君子者当通此道可知。葬亲人祖先之骨骸，使其魂魄得安居之所，乃仁人孝子之行为。古云(百善孝为先)，人必得孝行，葬亲人祖先于吉地，方得荫佑，而传宗接嗣，成为大贤君子，以报家国也。
　　尽孝行，当觅吉地。吉地者何？非仅山峦秀丽，穴星得体，结作之真，尚须坐向山水得乘元运之气，以及造作年月日时得天星吉度之美，方能称为吉地。进而求之，还须查世德之善恶，以及本人之修养、命格之好坏而定。阴阳二宅同论。
　　俗谓(一命、二运、三风水、四积阴功、五读书)，方能致富贵功名。富贵功名谁人不要？然有人力求终生而不得，有人不费力而垂手得之，此非关于命运风水阴骘乎？吾信其必有也。
　　我生于贫寒之家，幼少时代备尝艰辛困苦，復受病魔熬煎，幸因父、祖先人世代良善积德，故于弱冠之时即迭逢奇缘，蒙多位良师传授命理、堪舆、医易之学，得获稀世秘笈甚众。非但用以扭转家运，改变气质体魄，考试连捷，且济人无数。益信术数、修德之信而有徵，兹本发扬中华学术之志，特将十余年研习、考验之心得，择其部分披露，但愿有志于玄空地学者，因缘参悟，得启玄空之门，进而深入堂奥，得窥宗庙百官之富，是本人着此书之初衷也。斯为序。

后序
　　本书完成于一九八二年初，时隔九年始予汇编付梓。于今观之，虽觉内容谫陋，难登大雅之堂，然于当初写作之时，亦煞费苦心，甚符欲研习玄空地学者入门需。野人献曝，不废刍荛一片，因将旧稿稍加订正删补而成。
　　玄空地学自晋迄今，流传于中国近一千七百年，其间派别甚多，蒋大鸿之后有：滇南(渖阳)范宜宾(半池)、无常(江苏无锡)章甫(仲山)、苏州朱蒪(朱小鹤)、浙江上虞徐迪惠、湘楚(江西吉安)尹有本(一勺子)、广东澄海蔡岷山(本江)蔡麟士(书云)父子。浙江青田端木国瑚(太鹤)、江苏盐城张心言(绮石)、山西南安邓恭(梦觉山人)、浙江嘉兴(秀水)于楷(端士)、山西兴县康基田、福建骥江郑熊(西载)、江西临川纪大奎、江苏武进张惠言、江苏吴江戚洙源(午印山人)、湖南湘阴蒋国(宗城)、湖南桃源沙午峰、安微桐城马清鹗(泰青)、江苏灌江曾怀玉(莲池先生)、浙江桐乡姚铭三、湖南醴陵荣咨岳(锡勋)、江苏锡山温明远(荣镳)、江西兴国曾正平、杭州沈竹礽(绍勋)沈瓞民(祖绵)父子、江苏武进谈养吾、江苏梁溪尤雪行居士(演本法师)荣柏云(忏悔学人)师徒、辽宁铁岭高守中(文俊)、浙江余姚周梅樑、江苏阳湖吴颐庆(少苑)、江苏无锡朱燿(旭轮)、江苏无锡华湛恩、安徽宿松邓士松(尉山)、江苏松江张受祺(式之)、香港吴师青、广东五华孔昭苏(圣裔)等数十家。
　　蒋大鸿师承无极子(云阳、竺翁)，得授冷谦、目讲(福建泉州人，姓王名卓，字立如，出家后号法心、无着)之秘笈，又从海盐吴天柱习水龙法，因遭国破之痛，服黄冠，以堪舆名震大江南北。
　　蒋名珂，字平阶，号大鸿、中阳子。江苏松江县张泽镇人。授徒有吕相烈、吕洪烈、毕世持、姜垚(汝皋)、张仲馨、胡泰徵、骆士鹏、周积贤、于鸿猷、于鸿义、沈亿年、王锡礽、王济义、姚恒洪、李衡。其法诀除吕相烈、姜垚、骆士鹏有传于世外，其他门人未有着述流传。
　　欲深入玄空地理之堂奥，须撷取各家之长处，融会贯通，并以实际考验，辨明真伪。又须研习现代天文、科技，入于古復能出于古，配合现代社会之结构型态而运用，方能开创出崭新之玄空地理学，愿同道共勉，此为笔者至诚之所望也。

目录

序
后序
第一章
　一、罗经
　二、二十四山、方位
　三、下卦、替卦
　四、偏磁差
　五、分金
　六、三元、阴阳、分金
　七、出卦、阴阳差错、空向
　八、元运-宇宙的周期
　九、天心正运与地理
　十、论木星
　十一、谈元运-兼辩现今之七运非始于民国乙卯年
　十二、玄关一窍——挨星法
　十三、九星组合剋应
　十四、大玄空动盘挨星法
第二章
　一、玄空五行的生剋
　二、山上龙神不下水，水里龙神不上山
　三、九星的意义
　四、城门诀
　五、三元九运廿四山下卦格局
　六、三元九触廿四山替卦格局
　七、廿四山(下卦)九运地运表
　八、廿四山(替卦)九运地运表
　九、真玄空地理学必读之理气书书目
　十、十二将星断诀
　十一、廿四山吉凶星
第三章
　一、巧夺天工-作用
　二、玄龙经论七十二葬法
　三、体用法
第四章
　一、断法
　二、五黄煞与力士
　三、疾病的看法
　四、名作研究
　五、干坤国宝、龙门八局
　六、三曜煞
　七、地学铁骨秘(广挲派三星诀)
　八、玄空三元九运龙运(生、旺、退、死、煞)
第五章
　一、罗经生死门——抽爻象变运法
　二、地理对人的感应
　三、数之神秘-玄空星相地理学之灵魂
　四、最近一百八十年世界大事研究玄空地理
　五、中外圣贤仙佛生井元运研究
　六、九星与职业
　七、紫白星选择法吉凶星研究
　八、天星与地理的感应
　九、新阳宅要诀

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