明朝国师孙长庚先生之地理遗诀，歷明末、清，迄今已四百多年，原着遭水火兵燹之劫，幸赖清末民初一传述者继承其学，将遗诀整理抄录，一毫不失，为人间留下此地理宝筏。
　　书中法诀、奥语、秘蕴，尽洩无遗。反观现今之各地理书中，尚有许多着者亦无法透解，摘自古书之法诀、奥语，空有是诀、是语，人传亦传，有不尽解处，即以臆度、曲解述之，不足以尽理气之真旨，读之如嚼木蜡，索然无味。　　余阅此遗诀，即能理解秘奥、卦理、旨义之出处及原因何来。书内亦将湮没之秘诀重现于世，且解释详细，无復隐谜、颠倒释义之弊，每以文解图、以图释文，务使学者彻悟，如同拨云见月之明，诚为至宝至贵之书也。
　　惟原书之传述者，欲使遗诀之法诀解义详尽透彻，致诸多重复、累赘之文句，用语龃龉之章节甚多，经编者尽心力整修，文句略见粗通，尚嫌鄙浅。
　　编成，爰为数语为念，学者宝之。民国五十七年岁次戊申七月廿五日　编者 陈少谷 识

钟 序
　　台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，当时的文化出版业不似今日之盛，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先后天（即《干坤国宝》之三元地理），邃于《易》学《易术》者，少之又少。得闻此派者，莫不以为此即正宗之三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）传曾文迪（辿）之父曾求己、黄妙应等弟子之真传天机诀。
　　其实，只要是对《易》学发展史有涉猎的人都知道：「易经派地理学」所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之于李之才（挺之），李得之于穆修（伯长），穆得之于华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。后来朱熹作《周易本义》，将陈希夷、邵康节的图书八件与汉代京房、虞　的分宫、卦变诸图，列于卷首；又着《易学启蒙》，除主以邵氏之说外，并採汉代焦延寿之卦变法，将术家象数之说及道家性理先天之学的图、书引入正统经学领域，其说始大白于天下。所以，杨公之时（唐末）是否已有此学说，是颇令人置疑的。这是史实，不容抬槓！
　　但是，学术的价值不在于何人创作及传承之真伪，而在于其理论的体系是否具有真理经实验证明，确定其可行性。我们不能因「玄空大卦」是杨公所传就盲目信其为真理，也不能因「玄空大卦」非杨公所传就盲目指其为伪学而否定其价值。
　　「易经派地理」在清朝时，由浙江海盐张心言（绮石）着《地理辨正疏》，揭橥于世，在玄空六大派滇南（渖阳）范寅旭（宜宾）、无常（无锡常州）章仲山、苏州朱莼（小鹤）、浙江上虞徐迪惠及端木国瑚、湘楚（江西吉安）尹有本（一勺子）、广东澄海蔡本江（岷山）环伺下，独树一帜。《沈氏玄空学》卷二载：
　　「张心言一派，学者最　，因习此道者，大半不知《易》理，一见张氏说卦，皆退避三舍。或问：『端木氏言卦理，张氏亦言卦理，何以上虞一派不宗张而宗端木？』答曰：『张言卦理，鍼锋相对，人不能勉强空谈；端木言卦理，语无中肯，人读其书，可以高谈阔论耳。』问：『张心言《辨正疏》上列各卦，令人不解？』曰：『张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三图，以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一，即本宫上世之卦也；二运八卦为一之二，即四世之卦也；三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也；
　　四运八卦为一之四，即二世之卦也；六运八卦为一之六，即五世之卦也；七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也；八运八卦为一之八，即一世之卦也；九运八卦为一之九，即三世之卦也。〈甲癸申〉二图，即本宫上世变三世之卦也；〈坤壬乙〉二图，即四世变一世之卦也；〈巽辰亥〉二图，即五世变二世之卦也；〈艮丙辛〉二图，即游魂四世变归魂三世之卦也；〈八宫各有一卦无反对图〉，即本宫上世变游魂四世、归魂三世之卦也。下七图，可类推。此派学理基于《易》，所以其真伪，毋庸置疑，价值亦不容抹煞，准确与否的问题则在于研修者的资质与操作方法是否无误。　　「易经派地理」，不仅卦理令研习者望而却步，且其传承门户深严、优良书籍也极少，大都秘而不宣。例如孔昭苏（圣裔）在未习无常派章氏玄空及沈氏玄空之前，只搜有《地理辨正疏》、《辨正秘诀》、《辨正真诀》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六诀》，而后自着《易盘易解》。 笔者所收今人之佳作，仅有曾子南《堪舆实证》与《杨公天机秘密三元地理便诀》（一九六五），其弟子张书图《三元地理图文浅释》、殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》及《玄空大卦奥义集解》上册（一九八四）/下册（一九八七）、郑清扬《三元正宗入门口诀》（一九八三）。而古书之善者，惟有本书及广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》（约完成于一九○八年，一九二○年出版）。
　　本书当是现今仅见「玄空大卦派」地理秘笈中，年代最早的珍本，是一九六八年由陈少谷编写而成，其传承见陈氏之《编者数语》。原作者明朝国师孙长庚（梦白）之生平，无从稽考，笔者惟见刘礼让所着《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东、孙长庚后裔刘伯温」，则孙氏当是元末明初之人欤？按：刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。　　原钞本杂乱无章，主句与补註多分不清，段落句读有误，音字多讹，加以文笔不好，相当难以阅读，遑言阅后有得矣！笔者针对原抄本之弊病，予以订正、补註、分类重编，凡分为卷首、卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷末，每卷冠以标题，使其眉目清楚、井然有序。
　　卷首及卷末为笔者增入；卷五系原抄本选自尤雪行（惜阴）所着《宅运新案》第一册之片断，想系民初之传述者或编者陈少谷所辑，其内容多不完整，且无系统连串，笔者除订正、补全外，復增入若干在现代较有可读性之篇章。《宅运新案》是属于无常派章仲山、沈竹礽之三元九运山向飞星系统，与孙长庚之玄空大卦易经派系统，风马牛不相及，但善用者则如「海纳百川，有容乃大」，虽有违体例，但不碍其宗庙百官之美与富也。
　　又，卷三（经典篇），是笔者採录四库版《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》及《地理合璧》内之《都天宝照经》而辑成；因原抄本引用、解释经文，大都断章取义或有阙误，为使读者知其来源，得窥全豹，故特闢此一卷也，识者明鑑。　　读我着作者，通常会以为笔者只会无常派玄空（章仲山、沈竹礽、沈祖、尤雪行、荣柏云、朱旭轮、申听禅……等，及武进谈养吾早期的玄空学），其实非也，笔者是融会各家各派之地理学，择其精准者综合运用的。希望研究玄空地理的读者能兼修骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法鑑》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）、高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《中国绝学》十一集《玄宗如意理气正宗入门深造》、赵景羲《紫白诀》、《沈氏玄空学》、《孔氏玄空宝鑑》……等等不同系统的地理流派，截长补短，镕为一炉，斯为善学善用之人，切莫固执我慢，画地自限。　　若是初学者，难于入门，笔者推介先读武陵出版有限公司出版的：　　吴明修着《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。　　吴步江註《青囊.天玉.宝照经译解》。二○○四年四月十日？清明后六日凌晨 钟义明 记于竹山佛心翠影书斋
　　　　　　　　　　钟 义 明 启 事
　　本人之真名为「钟义明」，发表作品均用此名，别无其他字号、笔名。外界有字或音雷同者，为乌焉成马，鱼目混珠者，请各界人士勿受矇骗。　本人从不对外开班、函授及贩卖书笈、讲义、秘诀、五术用品。一切事务均亲自或由门人处理。在中国大陆无亲戚、学生、门徒、代理人、代言人，无担任公私职务及挂名头衔。不曾为任何中国大陆人氏的着作写过序文或推介书信。 本人及武陵出版有限公司无授权给中国大陆的任何出版社、代理商出版及经销本人之着作，凡是在大陆出版、销售者，必属盗印及冒名伪造之书。已知盗印伪造者有：「内蒙古人民出版社」、「中州古籍出版社」、「新疆儿童出版社」、「四川出版社」、「西北大学出版社」、「湖南大学出版社」、「青海出版社」、「太白文艺出版社」、湖南张家界王庆「导航工作室」等等，肆无忌惮，大量盗印本人、门人及其他台湾五术作家的着作，不但行销大陆各地，且外销至马来西亚新山市、越南胡志明市等东南亚地区。 序言(续7) 有窜冒本人姓名为「杨藏华」、「钟仪铭」、「邵伟华」于本人着作，或用本人真名于他人、古人着作者；有将拙着《命理用神精华评註》掠取部分内容，易书名为《命理秘诀评註》，附宋英成先生所书之序文，挂名宋英成着出版者（太白文艺出版社）；有将《天星择日实务》易名为《七政四余择日》者。种种伎俩，不胜枚举。其盗印、伪造书的封面、纸质、印刷非常粗劣，内容脱漏不全、图表模煳、错字连篇，没有再版时本人所作的补充与订正。 由于不肖分子胡作非为，本人于一九九八年七月起至二○○二年十二月止，不再撰写五术新书出版，若此恶风继续猖狂，本人考虑减少五术类的着作，不再公开命理、堪舆、择日方面的珍贵绝学秘诀，识者谅之！

目录

编者数语-陈少谷
竹山佛心翠影书斋门人
钟新
钟义明启事
卷首 <地理辨正疏>卷首图说罗经使用法篇
卷一 筑基篇
卷二 发微篇
卷三 经典篇
卷四 杂论篇
卷五 <宅运新案>选註篇
卷未 附说篇

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