灵台湛湛似水壶
只许元神里面居
若向此中留一物
岂能证道合虚清

太上黄庭外景玉经註原序　梁丘子撰

　　黄庭经者，盖老君之所作也。其旨远，其词微，其事肆而隐，实可为典要。强识其情，则生之本也。
　　故黄者，二仪之正色。庭者，四方之中庭。近取诸身，则脾为主。远取诸象，而天理自会。然谷神不死，是谓玄牝，是以宝其生也。
　　后晋有道士，好黄庭之术，意专书写，常求于人。闻王右军精于草隶，而復性爱白鹅，遂以数头赠之，得乎妙翰。且右军能书，缮录斯文，颇多逸兴自纵，而未免脱漏矣。后代之人，但美其书踪，而以为本，固未覩于真规耳。
　　余每惜太上圣旨，万世莫测。今故纂註以成一卷。义分三部，理会万神。冀得圣人之教，不泯于当来矣。

太上黄庭内景玉经註原序　梁丘子撰

　　夫万物以人为主，人以一心为宗。无主则法不生，无心则身不立。心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机，故有凡圣浅深，愚智真假，莫匪心辨识，运用之所由也。但天下之道，殊途而同归，百虑而一致。从麤入妙，权实则有二阶。总迹符真，是非同乎一见。有黄庭经者，东华之所祕也。诚学仙之要妙，羽化之根本矣。钊襞习未周，而观想粗得，裁灵万品，模拟一形，义有四宗，会明七字。指事象谕，内外两言。绌聪隳体之余，任嘘从呬之暇，舐笔磨墨，輙贻原筮。
　　扶桑大帝君，命旸谷神王，传授南岳魏夫人黄庭内景经。黄者，中央之色。庭者，四方之中。外指事，即天中人中地中。内指事，即脑中心中脾中。故曰黄庭也，内者，心也。景者，色象也。外谕即日月星辰云霞之色，内谕即筋骨脏腑之象。心居身内，存观一体之象也，故曰内景也。一名琴心文。琴者，和也。诵之可以和六腑，宁心神，使得仙矣。一名大帝金书，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰金书。一名东华玉篇，东华者，东方诸宫名也，东海青童君所居，其中玉女仙人，皆诵咏之，刻玉书之，以名玉篇。
　　常清齐九十日，诵之万遍，使调和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六腑，五脏生华，还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害。万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人，东华玉女，教子之神仙焉。常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充溢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白髮还黑，朽齿再生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。
　　清虚玉真口诀云：夫黄庭经者，扶桑大帝君金书，鍊真之秘言也。读诵之者，当在别室烧香洁净，乃执之也。此经能辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北诵经一遍，即神静意平，如与千人同旅。能读之万遍，目见五脏肠胃，及天下鬼神，役使在己。若困病，心存读之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛，及履殗污之事。若脱履殗污之事者，沐浴盥漱，烧香于左，右读经一遍，百痾除也。

目录

太上黄庭外景玉经
太上黄庭中景玉经
太上黄庭内景玉经
太上黄庭外景玉经註原序
太上黄庭外内景玉经註
太上黄庭中景玉经註
太上黄庭内景玉经註原序
太上黄庭内景玉经註

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