清.叶九升(地理大成.山法全书)序曰：(地理之学有二：一曰地利，一曰地脉；地利者，审山川之险易，设关梁以立国，察道里之迂宜远近，以出入而行师，度乃地之高卑以疏凿而灌溉。若地脉之学则相其阴阳、观其流泉，大而建都立邦，小而卜宅营葬，以召吉迎祥也。是推历、地利二者皆所以厚民生，而步象、地脉二者则所以趋吉避凶也。
　　盖言堪舆之于国家社稷，关系、利用之重大也。朱文公曰：(通天地人曰儒，地理之学虽一艺，然，上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣!亲之生身体髮肤，皆当保忧，况亲之没也，奉亲之体，厝诸地，固乃付之庸师俗巫，使父母魄不得其安，则孝安在哉?故古贤垂训，一其宅兆而安厝之，卜之而求安，圣人之意深远如此，而为人子者，目不阅地理之书、心不念父母之体，苟然窀穸，则与委而弃诸沟壑者何以异?
　　故为人子者，医药地理之书不可不知也。)夫，医药者，养其生；地理者，善其终，是二者乃养生送死，孝亲之大者也。百善孝为先，故古之圣贤于治经研理之暇，亦谆谆于此焉。
　　中国地学溯自三代、秦、汉、两晋，山河两戒，列宿分张，九星变化，五吉钟灵，歷歷可见，应如桴鼓；其说有二：曰峦头，论山川形势以察生气，乃地学之体；曰理气，言元运方位以着应验，乃地学之用；体用兼得，效验如神。理气分三元、三合、纳甲，流派竞出，传诀者不传书、传书者不传诀，故世谓(理气无真书)。
　　峦头之书，汉魏以降，传世者多如过江之鲫，优劣杂陈；世谓(峦头无伪书)，然，山川之形象固可亟目力之巧以望之，人人能及，山川之性情则端赖慧心以会之，非人人能迨。故传世峦头书籍亦自有蓬麻菁芜之别。
　　叶九升曰：(一部地理书在案头，人观之，皆以为地理书也，不知内中之书有三种：一种是地仙做者；一种是文儒做者；一种是俗巫做者。俗巫之书，鄙俚浅陋，内多祸福之句--此人一见而知其庸下者也。地仙之书，从阅歷得，自有实见，心有实悟，了明山川之真情性、结作之真关窍--其语句皆从真知确见中流出，写山水难写之情性、描峦头难描之形态者。以此未免文辞深奥而难解。义理高妙而不近情，读之难得其味，极能令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣!
　　文儒之书，从想当然得，想得天地大理当是如此--龙必是中抽、穴必是包藏、土必是五色、穴必是环抱、水是弯弓、朝对必是端庄：如此者为真龙、真穴。于是，明窗下伸手疾书，其理条贯、其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞、深晦之义，令人读之不肯去手；顾妙则妙矣!但用此入山步龙、寻龙点穴，则山川如此，与彼议论，毫不相像，一无可用也；若欲人前显学识高，坐于大堂广厦之下，高谈堪舆，侃侃议论，则此书甚宜，不必更读难读之书，若真欲入山寻龙点穴，认真去做，则此种书当置之高阁。请去读无味易厌之书，然后始得真见地、真眼目也。)
　　俗语云：(明师山上成。)习地理，除慎重选读优良峦头、理气书籍之外，尤须临场考验--实际接触户外山水、求证宅、墓兴败原因。歷练愈多，愈能心领神会，乃得内无惑思、外无掣疑。蒋云菴(地理正宗.六部小叙)云：(地理之学必须见、闻两到；悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化、山水会通，龙之变态，过目洞然。)
　　堪舆学范畴若大海浩瀚无涯，吾人之生命短促，以有涯之生命追求无涯之学术，直如梦魇，必有捷径，始得以致之。理气方面，笔者已着(玄空星相地理学)、(玄空地理丛谭)第一辑.第二辑、(地理实用集)、(玄空地理逸篇新解)等书出版，尚有(玄空地理经典新解)、(玄空地理秘中秘)、(三元九运玄空地理考验註解)、(现代罗经真诠)、(地理明师授徒诀窍评註)、(玄空地理丛谭)第三辑等书将陆续推出。峦头方面，仅着(臺湾地理图记)(一九九三年四月易名(增订臺湾地理图记)出版)。近年来应读者之请，因有本书着作。
　　峦头之书，古人着作，众矣!美矣!清.袁守定(地理啖蔗录.凡例)曰：(堪舆家书，汗牛充栋，现传如顾陵冈(天机会元)、余象斗(统一全书)、李国木(地理大全)、叶九升(地理大成)皆大集也，各集古传书数十种，大约大同小异，甲缺则乙收耳。顾陵冈割裂而无统纪，或者讥为杂货舖固宜；余象斗(统一)之编，惟首卷文从字顺，疑有假借，其他一墨一渖，至不可响迩，且愈割愈略，去陵冈益远。李国木收古书太少，其所自着一本(人子须知)，令人有挈箧之嘆。惟近时叶九升先揭纲领，次列诸家，遗者拾之，疑者注之，于平阳尤有功焉；录中镕铸四大集及他所见之书又数十种，如一散钱以一缗贯之，略无賸逸；惟平洋三局未及分析，肆力有遗憾云。)
　　叶九升(地理大成)裒集古人着作，龙穴砂水依次序列，各部种种，法无不备，起于龙法之星辰，终于造坟之作用，首繫释名、入门，末附星砂、奇验，一贯到底，绝无重复，组织严密，系统分明，诚地理大集中之佼佼者，亦初习峦头者之最佳研读范本，故笔者以(山法全书)为基本架构，爰徐试可编纂(天机会元)之例：(纯驳相参则为之僭评数语，俾览者不惑于是非，外此，若迷谬悖理之甚，为世滋害者，扫删不载。纵曰或去、或取，未必人之赏识皆同体。总之，协于正者，虽众薄，而必录；谬于理者，虽众好，弗收。庶成信于昔，而删正于今。復参阅百本峦头古笈，摘录精华补(山法全书)之阙漏，以师授与歷练所得笺註翼解奥义微旨。
　　古笈之优点在于内容袤美精闢，文辞富丽典雅；缺点在于行文不分段落、无标点，多冷僻、梓误之字眼，附图或模煳不清、或传绘讹误；皆为现代研习之障碍。笔者引用之古代资料均 一一重予断句、标点、订正、修绘，版面编排(Lay-out)合乎视觉设计(Visual Design)之原则，顾及美观暨阅读之简洁通顺，破除读者之学习障碍。
　　书名(实务)--当然是为临场应用而撰。着作之初，原拟精简叙述，讵料撰写之中，知者无不尽言、好者无不尽收，恐有赤水遗珠之憾，不忍割捨，全书撰毕，竟成巨帙，而犹有欠赅之叹焉。虽脱精简之原意，但可充作教学、研究之用而不失(实务)之本旨，亦未尝不是一(得)也，识者明鑑!

目录

枝干法
一、干龙
二、枝龙
<辨龙歌>
辨龙煞行度
辨起祖行龙
辨枝结干结
辨龙水配合
辨龙穴受风
辨花形假穴
辨土色美恶
辨诸龙大小
辨枝龙大小
辨枝龙亲疏
<辨辨歌>图说
诸图总说
星辰法
流星定穴法
高山九星变穴星图
阴阳化气法
望龙经
望龙解义
解欺发挥
格局
真龙名髓
张子微<玉髓真经>龙格图说
李淳风龙可图说
廖瑀龙格图说
卷三、穴法之部
穴法概说
司马头陀穴法
<道法双谭>穴法
<道法双谭>穴信
蔡牧堂<穴情赋>
四大穴情
廖瑀<晕法>
穴星
穴星三大格
穴星诸形 金星穴 木星穴 水星穴 土星穴
<人子须知>定穴法
以太极定穴
以两仪定穴
以三势定穴
以三停定穴
以四杀定穴
以雌雄定穴
以饶减定穴
以聚散定穴
以向背定穴
以张山食水定穴
以枕龙耳角定穴
以趋吉避凶藏神伏煞定穴
以近取诸身定穴
廖瑀<赤人图>
以指掌定穴
以远取诸物求穴
以流星定穴
以八卦穴穴
<人子须知>证穴法
朝山证穴法
明堂证穴法
水势证穴法
乐山证穴法
鬼星证穴法
龙虎证穴法
缠护证穴法
唇砀证穴法
天心十道证穴法
分合证穴法
附、<山法全书>穴证、立穴要诀
正形正象法
古倒影说
十二穴诀
刘江东<立锥赋>三十六穴法
五星法
五星穴罄
五星穴诀
穴石长者<五星捉脉正变明图>
廖瑀<天机九星变穴法>

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